Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Король Египта в греческой мифологии
King of Egypt in Greek mythology
В греческой мифологии Протеус (/p//r//oʊ//t//i//ə//s//, /'/p//r//oʊ//t//.//j//uː//s/ PROHteeəs, PROHTyooss; Πρωτεύς) был древнеегипетским царем, связанным с островом Фарос, который служил ему резиденцией в «Одиссее» Гомера. Однако Вергилий вместо Фароса упоминает остров Карпатос, расположенный между Критом и Родосом. Этот греческий остров географически наиболее близок к Фаросу.
In Greek mythology, Proteus ('/p//r//oʊ//t//i//ə//s//, /'/p//r//oʊ//t//.//j//uː//s/ PROHteeəs, PROHTyooss; Πρωτεύς) was an ancient Egyptian king who was associated with the island of Pharos, his residence in Homer's Odyssey. Virgil, however, instead of Pharos, mentions the island of Carpathos, between Crete and Rhodes. This Greek island is the closest to Pharos geographically.
Этимология
"Протеус" может быть основан на одном из титулов египетского царя, pꜣ rwtj, означающем "высокие врата" (ср. Высокая Порта) храма. Протею также, по-видимому, была связана Фракия, и легенды изображают его прибывающим из Фракии в Египет или отправляющимся из Египта во Фракию. Существует также некая связь Протея с островом Лемнос, расположенным недалеко от Фракии.
'Proteus' may be based on one of the titles of the Egyptian king, pꜣ rwtj, signifying the "high doors" (cf. Sublime Porte) of the temple. Proteus also seems to have been associated with Thrace, and legends portray him as coming from Thrace to Egypt, or as going from Egypt to Thrace. There's also some sort of association of Proteus with the island of Lemnos, close to Thrace.
Альтернативная история Елены
Геродот упоминает Протея в своем повествовании об истории Елены Троянской. Во второй книге «Истории» рассказывается о том, как Протей взошел на престол Египта из Мемфиса, сменив Ферона. Позже ему наследовал Рампсинит (Рамесс III, как он был известен египтянам). Когда Парис похитил Елену из Спарты, ветры сбили его с курса, и он оказался в Египте. По прибытии Парис и его слуги обнаружили храм, где рабы сообразили, что им будет выгодно найти убежище. Поэтому они оставили Париса, сообщив властям о его злодеяниях. Весть о преступлениях Париса дошла до Протея, который потребовал привести Париса для допроса. Протей расспросил Париса о деталях его путешествия и в конечном итоге пришел к выводу, что, несмотря на свой гнев и ужасные поступки Париса, он не может убить чужеземца. Вместо смертной казни Протей отобрал у Париса Елену и захватил сокровища, украденные у Менелая, намереваясь вернуть и Елену, и сокровища законному владельцу – Менелаю. Протей приказал Парису покинуть Египет. Геродот также ссылается на «Илиаду» и «Одиссею» Гомера, утверждая, что Гомер, должно быть, знал об этой версии событий, хотя и использовал более распространенный рассказ.
Herodotus invoked Proteus in his telling of the story of Helen of Troy. In Book II of The History, the story is told of how Proteus rose to the throne of Egypt out of Memphis, succeeding Pheron as king. He was later succeeded by Rhampsinitus (Ramesses III, as he was known by the Egyptians). When Paris stole Helen from Sparta, winds blew him off his intended course and he found himself in Egypt. Upon their arrival, Paris and his servants discovered a temple, in which the slaves realized it would be profitable for them to take refuge. Thus, they deserted Paris, informing the authorities of his numerous wrongdoings. Word of Paris' crimes reached Proteus, who then requested Paris be brought forth for inquiry. Proteus asked Paris for the details of his journey, ultimately concluding that despite his anger and Paris' terrible actions, he cannot kill a man who is a stranger from another land. Instead of death as Paris' punishment, Proteus took Helen from Paris and seized the treasure stolen from Menelaus, intending to return both Helen and the treasure to Menelaus, to whom they were rightfully due. Proteus then urged Paris to leave Egypt. Herodotus also makes references to Homer's Iliad and Odyssey, claiming Homer must have been aware of this version of events despite using the more common story.
Трагедия Еврипида
Другой взгляд на эту историю представлен в трагедии «Елена» Еврипида. В версии Еврипида Гера приказала Гермесу доставить Елену в Египет, а сама создала её призрачную замену, которую Парис увёз в Трою. Действие пьесы разворачивается после того, как Менелай прибывает в Египет по окончании войны. Там Протей оберегал Елену на протяжении всей Троянской войны, но умирает до начала пьесы. Пьеса начинается с посещения Еленой его могилы. По словам Еврипида, Протей был женат на Нереиде Псамафе, имел сына Теоклимена и дочь Теоноэ, обладавшую даром пророчества. Теоклимен стал новым царём Египта после Протея и планировал жениться на Елене.
Another take on this story is presented in the tragedy Helen by Euripides. In Euripides' version, Hera had Helen taken to Egypt by Hermes, and she created a phantom replacement of Helen which Paris takes to Troy. The play takes place when Menelaus arrives at Egypt after the war. Here Proteus had safeguarded Helen throughout the Trojan War, but is dead before the play begins. It opens with Helen visiting his tomb. According to Euripides, Proteus was married to the Nereid Psamathe, had a son Theoclymenos, and a daughter Theonoe who was a gifted seer. Theoclymenos became the new king of Egypt after Proteus and had intentions of marrying Helen.
Протей в "Одиссее"
В рассказе, который Менелай повествует Телемаху, он упоминает, что оказался на острове Фарос. Именно там, спустя 20 дней, к нему обращается богиня Эидотея, дочь Протея, приближённого Посейдона. Во время встречи она спрашивает, почему Менелай добровольно остаётся на острове, на что он отвечает: «Каким бы ты ни был, божество, позволь мне сказать: я здесь не по своей воле, кажется, я вызвал гнев какого-то бога, но не знаю, какого. Скажи мне, ведь боги всё знают, кого я оскорбил». Эидотея объясняет, что это Протей держит его на берегу. Она разрабатывает план, позволяющий Менелаю покинуть остров, который включает в себя устроить засаду на Протея, способного менять свой облик, превращаясь в различных животных, растения и материю.
In the tale which Menelaus recites to Telemachus, Menelaus mentions being stranded on the island called Pharos. It is here after 20 days that he is approached by the goddess Eidothea, daughter of Proteus, the first minister of Poseidon. In this meeting she asks why Menelaus willingly stays on the island, to which he replies "Whichever of the divinities you are, let me tell you that I am not here of my own free will, I seem to have angered a god but which one I do not know, tell me now since gods are all knowing to whom I have displeased". Eidothea explains that it was Proteus who keeps him ashore. She hatches a plan which allows Menelaus to escape from the island, which includes the ambush of Proteus who is described as being able to change his shape into various animals, plants, and substances.
Протей в диалогах Платона
Протей вкратце упоминается в нескольких диалогах Платона. В диалоге «Эвтидем» Сократ называет Протея египетским волшебником, способным принимать различные внешние обличия. Сократ использует историю о Протее, чтобы проиллюстрировать, что подобно тому, как тот мог обманывать других, меняя свой облик, люди могут быть обманчивы и в словах. Та же аналогия повторяется в диалоге «Ион».
Proteus is briefly mentioned in several of Plato's dialogues. In the dialogue Euthydemus, Proteus is referred to by Socrates as an Egyptian wizard who can wear different external images. Socrates uses the story of Proteus to illustrate that just as he was able to deceive others by changing himself into different images, so can persons be deceptive in speech. The same analogy is repeated in the dialogue Ion.