Введение

История проститутки (春婦伝) – японский романтический военный драматический фильм 1965 года, снятый Сэйджуном Сузуки. В его основу положен рассказ Тайдзиро Тамуры, который, подобно Сузуки, воевал в войну.

Сюжет

Разочарованная браком своего любовника с женщиной, которую он не любит, проститутка Харуми уезжает из города в отдаленный японский форпост в Маньчжурии, чтобы работать в "доме комфорта" или борделе во время китайско-японской войны. Командующий адъютант тут же начинает любить новую девушку, но она очаровывается и начинает любить Миками, помощника офицера. Сначала он высокомерен и равнодушен к девушке, что раздражает ее, но в конце концов они сближаются. Она подвергается насилию и манипуляциям адъютанта, и она начинает ненавидеть офицера и ищет утешения в объятиях Миками. Они ведут тайный роман, что является опасным нарушением кодекса для них обоих. Трагедия наступает, когда китайские партизаны атакуют форпост, и Миками тяжело ранен в окопе. Харуми бежит к нему, и они оба захвачены врагом, пока он без сознания. Китайцы повязывают его раны, и ему дается возможность уйти с ними в качестве военнопленного. Миками отказывается от их предложения, заявляя, что он обязан не быть пойманным, и только вмешательство Харуми мешает ему убить себя. Еще раз под стражей у японцев, Харуми отправляется обратно в бордель, а Миками предстанет перед военным судом и будет казнен позорно. Харуми просит адъютанта о милосердии, но он не имеет никакого. Во время очередного нападения на форпост Миками сбегает с помощью Харуми, но вместо того, чтобы бежать с ней, он решает взорвать себя, чтобы восстановить свою честь и честь своего батальона. Она прыгает на него, и они умирают вместе.

Производство

В 1950 году история Тамуры была экранизирована в более романтичном фильме «Бегство на рассвете», сценарий к которому написали Акира Куросава и Сенкичи Танигучи, выступивший режиссёром. Для адаптации компании Nikkatsu Судзуки опирался на свой личный опыт на фронте, чтобы более реалистично изобразить условия и поведение людей. «То, что показано в фильме, вероятно, не сильно отличается от реальных условий», – заявил Судзуки в интервью 2005 года. Большинство японских военных фильмов изображали ту эпоху с обилием трагизма, но Судзуки привнёс в свой фильм атмосферу нелепости. По его мнению, военный опыт был не только жестоким, но и «чрезвычайно комичным и абсурдным». Судзуки не мог снимать в Китае, поэтому для съёмок использовали студийные декорации и похожие локации в Японии. Вместо этого Харуми покинула китайский город Тяньцзинь и добровольно вошла в систему «женщин для утешения» после того, как её японский возлюбленный бросил её. «Таким образом, её немедленное решение стать «женщиной для утешения» – то есть проституткой, работающей по конвейерному принципу – является своеобразным актом мести, как бы говоря: «Он пожалеет, когда узнает, что я сделала». Хотя решение Судзуки сделать Харуми добровольцем помогает раскрыть её характер и добавляет драматизма повествованию, «случаи, когда женщины становились «женщинами для утешения» по собственной воле, были редки». Степень влияния Харуми на ход событий и то, как она общается со всеми членами японской армии, сильно преувеличены и исторически не соответствуют действительности. Историки признают, что «женщины для утешения» в Японии практически не имели права голоса в отношении того, как с ними обращаются или в каких условиях они находятся. ««Военные женщины для утешения» – это женщины, лишенные прав и находящиеся под контролем японской армии в течение определённого периода времени, которых принуждали к сексуальным отношениям с японскими военнослужащими».

«История проститутки» не учитывает сложность положения «женщин для утешения» из разных стран, поскольку японская армия и связанные с ней структуры привлекали женщин из Кореи, Тайваня, Китая и многих других территорий. В статье, опубликованной в журнале в 1994 году, Билл Михалопулос объясняет историческое замалчивание женщин и игнорирование культур, из которых они происходили: «Я не оспариваю концепцию женщин как угнетённой группы, но я серьёзно отношусь к историческим и географическим различиям между женщинами в рамках того, что обычно объединяется в единую культуру». В фильме Судзуки нет внимания к разному обращению с «женщинами для утешения» в зависимости от их этнической принадлежности. Можно даже забыть, что Харуми родом из Тяньцзиня, Китай, поскольку так мало информации о её прошлом и о том, как она попала в японскую систему «женщин для утешения». Помимо развития характера Харуми, изображение Судзуки японского военного гарнизона и условий жизни «женщин для утешения» также не отличается высокой исторической точностью. В первой четверти фильма Харуми и другие «женщины для утешения» непринуждённо разговаривают друг с другом и с солдатами низкого ранга. Эти взаимодействия дружелюбны и неформальны, что было бы невозможно под строгим контролем армии. Учитывая жёсткий надзор на станциях «утешения», кажется маловероятным, что Харуми и Миками смогли бы тайно встретиться в пустом помещении всего через несколько минут после того, как Харуми переспала с лейтенантом Наритой, поскольку «проституткам запрещалось выходить». Хотя их отношения являются центральным элементом повествования Судзуки, обстоятельства, при которых они развивались, не соответствуют исторической правде.

Прием

В это время Судзуки постоянно конфликтовал со студией Nikkatsu. Ему поручали проекты, и от него ожидали, что он снимет их добросовестно, но он неизменно добавлял стилистические нюансы и уровни реализма, которые вызывали недовольство студии. Судзуки не сразу заметили критики как "режиссёра фильмов категории "Б"". К 1965 году некоторые критики начали обращать внимание на его стиль, однако этот фильм получил крайне противоречивые отзывы, преимущественно разочаровывающие. В данном случае, первая версия истории Тамуры была невинной (девушки изображались как "развлекательницы", а не "женщины для утешения") и носила романтический характер, в то время как Судзуки представил гораздо более реалистичный портрет тёмной стороны японской военной жизни. Критик Тадао Сато отмечал, что большинство фильмов изображают медитативные и умиротворяющие традиции, которыми славится Япония, но Сузуки также драматизирует "другую традицию, являющуюся полной противоположностью – крайне хаотичную и гротескную". Это, а также реалистичное изображение сексуальности и садизма на экране, не привлекли зрителей.

Домашние медиа

История проститутки выпущена на DVD в составе коллекции "Критерион".