Введение

Камаладеви Чаттопадхьяй (3 апреля 1903 – 29 октября 1988) – индийский борец за свободу и общественный деятель. Она посвятила свою деятельность продвижению индийных ремесел, ручного ткачества и театра в независимой Индии, стремясь улучшить социально-экономическое положение индийских женщин. Камаладеви Чаттопадхьяй стала первой женщиной в Индии, баллотировавшейся на выборах от избирательного округа Мадрас, но потерпела поражение. Она возглавляла Национальную школу драмы и Сангит-Натак Академи. В 1974 году ей была присуждена стипендия Сангит-Натак Академи – высшая награда, которой удостаивают Национальная академия музыки, танца и драмы Индии. Правительство Индии наградило её орденами Падма-Бушан в 1955 году и Падма-Вибушан в 1987 году. За вклад в развитие сектора ручного ткачества она получила прозвище Хаткаргха Ма (Мать ручного ткачества).

Ранние годы

Камаладеви родилась 3 апреля 1903 года в Мангалуру, штат Карнатака, в семье сарсват-брахманов и была четвёртой и младшей дочерью своих родителей. Её отец, Анатайя Дхарешвар, занимал должность окружного коллектора Мангалура, а её мать, Гириджабай, от которой она унаследовала независимый характер, происходила из землевладельческой семьи брахманов Читрапур Сарасват из прибрежного Карнатаки. Бабушка Камаладеви по отцовской линии прекрасно знала древнеиндийские эпосы и пураны, а Гириджабай также была хорошо образована, хотя преимущественно получала образование дома. Совместное влияние этих женщин дало Камаладеви прочную основу и сформировало уважение к её интеллекту и мнению, что впоследствии стало её отличительной чертой. Камаладеви была выдающейся ученицей и с ранних лет проявляла решительность и смелость. Её родители дружили со многими известными борцами за свободу и интеллектуалами, такими как Махадев Говинд Раннаде, Гопал Кришна Гокхале, а также с лидерами общественного мнения, такими как Рамабай Раннаде и Энни Бесант. Это сделало юную Камаладеви горячей сторонницей националистического движения свадеши. Она изучала древнюю санскритскую театральную традицию Кералы – Кутияттам – у величайшего гуру и авторитета в области Абхиная, Натьячарья Падма Шри Мани Мадхава Чакиара, живя в доме гуру в Килликкуруссимангаламе.

Первый брак и вдовство

Она вышла замуж в 1917 году в возрасте 14 лет, но овдовела два года спустя.

Свадьба с Хариндранатом

Между тем, учась в колледже королевы Марии в Ченнаи, она познакомилась с Сухасини Чаттопадхьяй, сокурсницей и младшей сестрой Сароджини Найду, которая позже познакомила Камаледеви со своим талантливым братом, Хариндранатом Чаттопадхьяем (урождённым Харином), к тому времени известным поэтом, драматургом и актёром. Их объединил взаимный интерес к искусству. Наконец, когда ей исполнилось двадцать лет, Камаладеви вышла замуж за Харина, вопреки сопротивлению ортодоксального общества того времени, которое по-прежнему негативно относилось к бракам вдов. Л.

Харин и Камаладеви остались вместе, чтобы реализовать общие мечты, что было бы невозможно в иных обстоятельствах, и, несмотря на множество трудностей, они смогли работать вместе, создавая пьесы и сценки. Позже она также снялась в нескольких фильмах, в эпоху, когда актёрская профессия считалась недостойной женщин из приличных семей. В начале своей карьеры она снялась в двух немых фильмах, в том числе в первом немом фильме киноиндустрии Каннада – «Мричкакатика» (Васантсена) (1931), основанном на знаменитой пьесе Шудраки, с участием также Енакши Рама Рао и под руководством пионера каннадского кино Мохана Дайарама Бхавнани. В дальнейшем она снялась в хинди-фильме «Тансен» (1943) с участием К. Л. Сайгала и Хуршид, а затем в фильмах «Шанкар Парвати» (1943) и «Дханна Бхагат» (1945).

Переехать в Лондон

Вскоре после свадьбы Харин уехал в Лондон, в свою первую зарубежную поездку, а через несколько месяцев Камаладеви присоединилась к нему и поступила в Бедфордский колледж Лондонского университета, где позже получила диплом по социологии.

Призыв движения за свободу

В то время как еще находясь в Лондоне, Камаладеви узнала о Движении за ненасилие и несотрудничество Махатмы Ганди в 1923 году и немедленно вернулась в Индию, чтобы присоединиться к Сева Далу – гандийской организации, созданной для продвижения социального развития. Вскоре она возглавила женский отдел Сева Дала, где занималась набором, обучением и организацией девушек и женщин всех возрастов по всей Индии, чтобы они стали добровольными работницами, "севиками". В 1926 году она познакомилась с суфражисткой Маргарет Э. Кузинс, основательницей Всеиндийской женской конференции (AIWC), которая вдохновила ее баллотироваться в Законодательное собрание провинции Мадрас. Таким образом, она стала первой женщиной, выдвинувшей свою кандидатуру на место в законодательном собрании Индии. Несмотря на то, что ее предвыборная кампания длилась всего несколько дней, она проиграла с небольшим перевесом в 55 голосов.

Всеиндийская женская конференция

В следующем году она стала одним из основателей Всеиндийской женской конференции (AIWC) и была ее первым организационным секретарем. В последующие годы AIWC выросла в общенациональную организацию с хорошей репутацией, имеющую отделения и добровольные программы по всей стране, и последовательно работала над законодательными реформами. За время ее пребывания в должности она много путешествовала по европейским странам и была вдохновлена начать несколько программ социальной реформы и благосостояния общества, а также создать образовательные учреждения, управляемые женщинами для женщин. Она внесла вклад в создание Колледжа леди Ирвин по домашнему хозяйству в Нью-Дели.

1930-е годы

Позже она вошла в состав команды из семи человек, объявленной Махатмой Ганди в ходе знаменитой Соляной сатьяграхи (1930), для изготовления соли на бомбейском пляже. Авантикабай Гокхале была единственной другой женщиной-добровольцем в этой команде. Впоследствии, совершив неожиданный поступок, Камаладеви направилась в ближайший Высокий суд и спросила присутствующего там магистра, не хотел бы он приобрести "соль свободы", которую она только что приготовила. 26 января 1930 года она привлекла широкое внимание средств массовой информации, когда, в ходе потасовки, крепко держала индийский триколор, защищая его.

1940-е годы

Когда началась Вторая мировая война, Камаладеви находилась в Англии, и она немедленно отправилась в мировое турне, чтобы рассказать другим странам о положении Индии и заручиться поддержкой независимости после войны. Во время этого турне она путешествовала по южным штатам США. В 1941 году она села в поезд с разделением по расовому признаку. В Луизиане кондуктор попытался выпроводить её из вагона, предназначенного для белых пассажиров. Когда кондуктор понял, что она не афроамериканка, он, как сообщается, растерялся и спросил, откуда она родом. На её первый ответ "Нью-Йорк" он настоял узнать, "из какой земли [она] происходит", на что она, как сообщается, ответила: "Это не имеет значения. Очевидно, я цветная женщина, и вам не нужно меня беспокоить, так как я не намерена уступать своё место". Кондуктор оставил её сидеть в этом вагоне.

Работа после независимости

После обретения Индией независимости последовал раздел страны, и она погрузилась в работу по реабилитации беженцев. Ее первой задачей было создание Индийского кооперативного союза для оказания помощи в этом процессе, и через этот союз она разработала планы по строительству города, основанного на принципах кооперации. В конце концов, Джавахарлал Неру неохотно дал ей разрешение при условии, что она не будет запрашивать государственную помощь, и после долгих усилий был основан город Фаридабад, расположенный в окрестностях Дели, где было восстановлено более 50 000 беженцев с Северо-Западной пограничной провинции. Она неустанно помогала беженцам обустраиваться в новых домах и осваивать новые профессии, для чего их обучали новым навыкам. Она также способствовала созданию медицинских учреждений в новом городе. Так началась вторая фаза ее жизни, посвященная реабилитации людей и возрождению их утраченных ремесел. Ее считают единолично ответственной за великое возрождение индийных ремесел и ручного ткачества в послевоенный период, и это считается ее величайшим наследием для современной Индии.

1950-е и после

Примерно в это время она стала обеспокоена тем, что внедрение западных методов фабричного (машинного) массового производства в Индии, в рамках видения Нехру относительно развития страны, может негативно повлиять на традиционных ремесленников, особенно женщин, работающих в неорганизованном секторе. Она основала серию музеев ремесел для сохранения и архивирования индийских видов искусства и ремесел, которые стали хранилищем исконных знаний и умений. Среди них – Музей театральных ремесел в Дели. Она активно поддерживала развитие искусства и ремесел, учредила Национальные премии для выдающихся мастеров и, в результате своей предприимчивости, организовала создание сети Центральных магазинов народных промыслов по всей стране, чтобы удовлетворить вкусы населения, стремящегося к возрождению былой славы. В 1964 году она основала Институт катак и хореографии Натья (NIKC) в Бангалоре под эгидой Бхаратия Натья Сангх, аффилированной с ЮНЕСКО. В настоящее время его директором является танцовщица Майя Рао. Чаттопадхьяй была женщиной, опередившей свое время, и сыграла ключевую роль в создании Всеиндийского совета по ремеслам, став его первым председателем. Она также была первым президентом Всемирного совета ремесел в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Чаттопадхьяй возглавляла Национальную школу драмы, а затем Академию сангхит-натак, и являлась членом ЮНЕСКО. Ее автобиография «Внутренние глубины и внешние пространства: Мемуары» была опубликована в 1986 году. Она скончалась 29 октября 1988 года в Бомбее в возрасте 85 лет.

Награды и признание

Правительство Индии наградило её наградами "Падма-Бушан" в 1955 году и "Падма-Вибушан" в 1987 году, которые являются одними из самых престижных гражданских наград Республики Индия. В 1966 году она была удостоена премии Рамона Магсайсая за лидерство в обществе. В 1974 году ей была присуждена стипендия (феллоушип) Академии музыки и драмы, Ратна Садасья, в знак признания её жизненного вклада. Эта стипендия является высшей наградой Академии музыки, танца и драмы Индии, национальной академии музыки, танца и драмы. ЮНЕСКО отметила её наградой в 1977 году за вклад в продвижение народных ремёсел. Шантиникетан удостоил её "Десикоттамой" – своей высшей наградой. 3 апреля 2018 года, в день 115-летия со дня её рождения, Google почтил её память, разместив Doodle на главной странице.

Книги Камаладеви Чаттопадхяя

Пробуждение индийских женщин, Everyman's Press, 1939. Япония: ее слабость и сила, Padma Publications, 1943. Империя Дяди Сэма, Padma Publications Ltd, 1944. В раздираемом войной Китае, Padma Publications, 1944. К национальному театру, (Всеиндийская женская конференция, Культурная секция. Культурные книги), Aundh Pub. Trust, 1945. Америка: земля превосходных степеней, Phoenix Publications, 1946. На перепутье, National Information and Publications, 1947. Социализм и общество, Chetana, 1950. Трибализм в Индии, Brill Academic Pub, 1978. Ремесла Индии, Indian Council for Cultural Relations & New Age International Pub. Ltd., Нью-Дели, Индия, 1995. Индийская борьба женщин за свободу, South Asia Books, 1983. Индийские ковры и напольные покрытия, All India Handicrafts Board, 1974. Индийская вышивка, Wiley Eastern, 1977. Ремесленная традиция Индии, Publications Division, Ministry of I & B, Govt. of India, 2000. Индийские ремесла, Allied Publishers Pvt. Ltd, Бомбей, Индия, 1963. Традиции индийского народного танца. Величие индийских ремесел, Нью-Дели, Индия: Clarion Books, 1985. Внутренние глубины, внешние пространства: мемуары, 1986.

Книги о Камаладеви Чаттопадхяй

Сакунтала Нарсимхан, Камаледеви Чаттопадхьяя. New Dawn Books, 1999. С. Р. Бакши, Камаледеви Чаттопадхьяя: Роль в обеспечении благосостояния женщин, Ом, 2000, Рина Нанда, Камаледеви Чаттопадхьяя: Биография (Великие люди современной Индии), Oxford University Press, США, 2002, Джамила Бридж Бхушан, Камаледеви Чаттопадхьяя – Портрет бунтарки, Abhinav Pub, 2003. М. В. Нараяна Рао (ред.), Камаледеви Чаттопадхьяя: Истинный кармайоги. Совет ремесленников Карнатаки: Бангалор, 2003. Малвика Сингх, Иконические женщины современной Индии – Освобождение духа. Penguin, 2006, Джаслин Дамиджа, Камаледеви Чаттопадхьяя, National Book Trust, 2007. Индра Гупта, 50 самых выдающихся женщин Индии.