Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Византийский обряд Восточной Католической Церкви
Byzantine Rite Eastern Catholic Church
Белорусская греко-католическая церковь, или Белорусская византийская католическая церковь, является одной из 23 Восточных католических sui iuris церквей, находящихся в полном общении со Святым Престолом. Она является преемницей Брестской унии и Русинской униатской церкви на территории Беларуси.
The Belarusian Greek Catholic Church, or the Belarusian Byzantine Catholic Church, is one of the 23 Eastern Catholic sui iuris particular churches that are in full communion with the Holy See. It is the heir within Belarus to the Union of Brest and the Ruthenian Uniate Church.
История
Христиане, которые через Брестскую унию (1595–96) вступили в полное общение с Римским престолом, сохраняя при этом византийскую литургию на церковнославянском языке, изначально были преимущественно белорусами. Подъем протестантизма в Великом княжестве и растущее влияние Русской православной церкви, которая в 1589 году была возведена в ранг независимого Патриархата, стали двумя факторами, побудившими белорусских иерархов принять унию с Римским престолом. Даже после того, как около 1700 года к унии присоединились украинцы, белорусы по-прежнему составляли примерно половину этой общины. По данным историка Анатоля Тараса, к 1795 году около 80% христиан в Беларуси были греко-католиками, 14% – латинскими католиками и 8% – православными. В Бресте, Полоцке, Смоленске и Пинске существовали четыре униатские епархии, и Белорусская униатская церковь выработала самобытность своего обряда и обычаев, сочетая в себе восточное и западное наследие. Иерархи, такие как Лео Киска (1668–1728) и другие священнослужители, использовали народный язык не только в проповедях, но и в своих трудах. На белорусском языке читали и преподавали гимны (кантички), колядки (калядки) и молитвы, а также катехизис. Сформировался целый корпус белорусской церковной музыки для хора, певчего и даже органа. В эпоху усиливающейся полонизации униатская церковь сыграла неоценимую роль в сохранении самобытности белорусской национальной культуры.
The Christians who, through the Union of Brest (1595–96), entered full communion with the See of Rome while keeping their Byzantine liturgy in the Church Slavonic language, were at first mainly Belarusian. The rise of Protestantism in the Grand Dutchy and the growing power of the Russian Orthodox Church, which in 1589 was erected as an independent Patriarchate, were two of the factors which led the Belarusian hierarchs to accept Union with the See of Rome. Even after further Ukrainians joined the Union around 1700, Belarusians still formed about half of the group. According to the historian Anatol Taras, by 1795, around 80% of Christians in Belarus were Greek Catholics, with 14% being Latin Catholics and 8% being Orthodox. Four Uniate bishoprics existed in Brest, Polatsk, Smalensk and Pinsk and the Belarusian Uniate Church developed the individuality of its ritual and customs, as a blend of its dual Eastern and Western heritage. Prelates such as Leo Kiska (1668 1728) and other clergy used the vernacular, not only in their sermons, but also in their writings. Hymns (kantyčki), carols (kaladki) and prayers, as well as the catechism, were recited and taught in Belarusian. A whole corpus of Belarusian Church music for choir, cantor and even organ was evolved. In an age of increasing polonisation, the Uniate Church played an invaluable role in preserving the integrity of Belarusian national culture.
Российская империя
Разделение Польши и Литвы и включение всей Беларуси в состав России привело, по данным Русской православной церкви, к объединению многих белорусов (1553 священников, 2603 прихода и 1 483 111 человек) с Русской православной церковью к марту 1795 года. Другой источник, однако, противоречит этим данным, поскольку указывает, что число приходов, перешедших под российское управление в 1772 году, составляло лишь "более 800", что означает, что многие священники и верующие остались в общении с Римом. Во время наполеоновской кампании в Белоруссии в 1812 году значительное число белорусских приходов вернулось к униатскому обряду, но после поражения французов несколько епископов были лишены кафедр и была начата новая политика принудительной русификации. Репрессивные меры усилились после воцарения царя Николая I. В 1826 году была запрещена продажа униатских богослужебных книг. После неудачного ноябрьского восстания 1830–1831 годов против российского правления и последовавшего за ним отстранения от влияния в белорусском обществе преимущественно католической местной шляхты, три епископа Церкви (во главе с Иосифом Семашко) вместе с 21 священником созвали в феврале 1839 года синод, который состоялся в Полацке 25 марта 1839 года. Это официально привело к переходу 1 600 000 христиан и, предположительно, 1305…
The partition of Poland–Lithuania and the incorporation of the whole of Belarus into Russia led, according to the Russian Orthodox Church, many Belarusians (1,553 priests, 2,603 parishes and 1,483,111 people) to unite, by March 1795, with the Russian Orthodox Church. Another source seems to contradict this, since it gives the number of parishes that came under Russian rule in 1772 only as "over 800", meaning that many priests and people remained in communion with Rome. During the Napoleonic campaign in Belarus in 1812, a large number of Belarusian parishes reverted to the Uniate rite but after the defeat of the French several bishops were deprived of their sees and a fresh policy of enforced russification was initiated. Repressive measures were increased after the accession of Tsar Nicholas I. In 1826 the sale of Uniate service books was prohibited. After the unsuccessful 1830–1831 November Uprising against Russian rule and the subsequent removal of the predominantly Catholic local nobility from influence in Belarusian society, the three bishops of the Church (led by Joseph Semashko), along with 21 priests, convoked in February 1839 a synod that was held in Polatsk on 25 March 1839. This officially brought 1,600,000 Christians and either 1,305
Однако некоторые священники и верующие продолжали отказываться присоединяться. Российское государство в 1840-х годах передало большую часть имущества Православной церкви. Непокорные священники и причетчики были сосланы в монастыри и исправительные колонии в Северной России, эмигрировали в австрийскую Галицию или решили тайно исповедовать теперь запрещенную религию. Недовольство подавлением Белорусской униатской церкви стало одной из причин восстания 1863 года и было использовано в качестве призыва к борьбе лидером восстания на белорусских землях Кастусом Калиновским.
However, some priests and faithful still refused to join. The Russian state assigned most of the property to the Orthodox Church in the 1840s. Recalcitrant priests and parish clerks were deported to monasteries and penal colonies in Northern Russia, emigrated to Austrian Galicia or chose to practise in secret the now forbidden religion. Resentment over the suppression of the Belarusian Uniate Church was one of the causes of the 1863 Uprising and used as a rallying cry by the uprising's leader on Belarusian lands Kastus Kalinoŭski.
Холодная война
Хотя с тех пор в Рим стало поступать очень мало информации о византийских католиках в Беларуси, беженцы из их числа основали центры в Западной Европе (Париж, Лондон и Лувен) и в отдельных штатах Соединенных Штатов Америки, особенно в Чикаго. С 1947 года Лео Харошка начал издавать в Париже пастырский и культурный журнал "Божым Шляхам", который с 1960 по конец 1980 года выходил в Лондоне. В Лондоне также Александр Надсон в 1970-х годах приступил к переводу византийских литургических текстов на белорусский язык. Благодаря этой работе, когда в 1990 году в Беларуси смогли организовать первые греко-католические приходы, они сразу же получили возможность использовать эти тексты на родном языке. В сентябре 1990 года была зарегистрирована первая греко-католическая приходская община со времен Второй мировой войны, а в начале 1991 года Ян Матусевич начал совершать литургию в своей квартире в Минске. Впоследствии он был назначен ответственным за все греко-католические приходы в Беларуси и скончался в 1998 году.
While from then on very little information about the Byzantine Catholics in Belarus could reach Rome, refugees from among them founded centres in western Europe (Paris, London and Louvain) and in parts of the United States of America, especially in Chicago. From 1947, Leo Haroshka initiated in Paris a pastoral and cultural periodical called Bozhym Shliakham (Божым Шляхам), which was published from 1960 to the end of 1980 in London. In London also, Alexander Nadson began translating the Byzantine liturgical texts into the Belarusian language in the 1970s. Thanks to this work, when in 1990 the first Greek Catholic parishes could be organized in Belarus, they were able immediately to use these texts in their national language. September 1990 saw the registration of the first Greek Catholic parish since the Second World War, and in early 1991 Jan Matusevich began to celebrate the liturgy in his Minsk apartment. He was later put in charge of all the Greek Catholic parishes in Belarus, and died in 1998.
Республика Беларусь
К 1992 году три священника и два диакона в Беларуси совершали богослужение византийского обряда на белорусском языке. В том же году опрос, проведенный Белорусским государственным университетом, показал, что 10 000 жителей Минска идентифицировали себя как греко-католики. К 1993 году, по оценкам, число греко-католиков в Беларуси возросло до 100 000. Экстраполируя эти данные на всю страну, это было истолковано как свидетельство того, что около 120 000 белорусов, особенно среди интеллигенции и национально сознательной молодежи, поддерживали возрождение греко-католической церкви. Однако из-за нехватки священников и храмов этот интерес не привел к массовому вступлению в общину. В двух приходах были небольшие церкви, а в некоторых других действовали пастырские центры с ораторием. В марте 2023 года Папа Франциск учредил апостольское управление для верных византийского обряда в Беларуси, назначив преп. митрита архимандрита Яна Сергиуша Гаека, М.И.К. (до этого – апостольского визитатора) апостольским администратором без епископского сана. Около 2000 белорусских греко-католиков за рубежом находились под пастырским руководством митрита протопресвитера Александра Надсона в качестве апостольского визитатора до его кончины в 2015 году. Основными центрами являются церковь святого Кирилла Туровского и всех святых покровителей белорусского народа в Лондоне и приход в Антверпене (основанный в 2003 году). Приход Христа Спасителя в Чикаго существовал с 1955 по 2003 год. Он был основан Иоанном Златоустом Тарасевичем и служил диаконом Василием фон Бурманом, известным историком Русской греко-католической церкви. Позднее Христо Спаситель был приходским храмом Уладимира (Владимира) Тарасевича до его смерти, после чего приходом управлял местный латинский ординарий, назначив сначала Джозефа Чиру, а затем Джона Макдоннелла администраторами. 7 сентября 1996 года в приходе был рукоположен князь Майкл Хаски, EOHS, как первый белорусский диакон в Соединенных Штатах. Майкл служил в приходе до его закрытия кардиналом Франциском Джорджем, архиепископом Чикаго, 20 июля 2003 года.
By 1992, three priests and two deacons in Belarus were celebrating the Byzantine liturgy in Belarusian. The same year, a survey by Belarus State University found that 10,000 people in Minsk identified themselves as Greek Catholics. By 1993, it was estimated that the number of Greek Catholics in Belarus had grown to 100,000. Extrapolated to the country as a whole, this was interpreted to mean that, especially among the intelligentsia and nationally conscious youth, some 120,000 Belarusians were in favour of a rebirth of the Greek Catholic Church. Because of the lack of priests and churches this interest did not lead to membership. Two of the parishes had small churches. Some of the others had pastoral centres with an oratory. In March 2023, Pope Francis erected the apostolic administration for faithful of Byzantine rite in Belarus, appointing the Rt. Rev. Mitred Archimandrite Jan Sergiusz Gajek, M. I. C., (until then apostolic visitator) as apostolic administrator without episcopal rank. Belarusian Greek Catholics abroad, numbering about 2,000, were under the care of Mitred Protopresbyter Alexander Nadson as Apostolic Visitator until his death in 2015. The chief centres are the Church of St Cyril of Turau and All the Patron Saints of the Belarusian People in London and parish in Antwerp (constituted in 2003). A parish in Chicago, that of Christ the Redeemer, existed from 1955 to 2003. It was founded by John Chrysostom Tarasevich and was served by Deacon Vasili von Burman; the noted historian of the Russian Greek Catholic Church. Christ the Redeemer was later the home parish of Uladzimir (Vladimir) Tarasevich until his death, after which it was administered by the local Latin Catholic ordinary, who appointed first Joseph Cirou and then John Mcdonnell as administrators. On 7 September 1996, the parish had seen the ordination of Prince Michael Huskey, EOHS as the first Belarusian deacon in the United States. Michael served in the parish until it was closed by Cardinal Francis George, Archbishop of Chicago, on 20 July 2003.