Гештальт: философское понятие Мартина Хайдеггера о сущности современной технологии. Раскрывает скрытые механизмы и принципы "постановки" мира техникой.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Gestell (или иногда Ge stell) – немецкое слово, используемое немецким философом двадцатого века Мартином Хайдеггером для описания того, что лежит в основе или под современной технологией. Хайдеггер ввел этот термин в 1954 году в работе «Вопрос о технологии», тексте, основанном на лекции «Сущность технологии» («Das Gestell»), впервые представленной 1 декабря 1949 года в Бремене. Он произошел от глагола stellen, означающего «ставить» или «помещать», и сочетается с немецким префиксом Ge, который обозначает форму «собирания» или «сборки». Термин охватывает все типы сущностей и упорядочивает их определенным образом. Хайдеггер пришел к выводу, что технология по своей сути является Enframing (Gestell). Таким образом, сущность технологии – это Gestell. Действительно, «Gestell, буквально "оформление", – это всеобъемлющий взгляд на технологию, не как на средство достижения цели, а скорее как на способ человеческого существования». Хайдеггер далее объяснил, что в более широком смысле понятие является окончательным способом исторического самосокрытия изначальной φύσις. Таким образом, то, что открывается в мире, то, что показало себя как таковое (истина самого себя), сначала требует Enframing, то есть способа существования в мире, чтобы его можно было увидеть и понять. Что касается сущности технологии и того, как мы видим вещи в нашу технологическую эпоху, мир предстает как «стоящий резерв». Хайдеггер пишет:
Gestell (or sometimes Ge stell) is a German word used by twentieth century German philosopher Martin Heidegger to describe what lies behind or beneath modern technology. Heidegger introduced the term in 1954 in The Question Concerning Technology, a text based on the lecture "The Framework" ("Das Gestell") first presented on December 1, 1949, in Bremen. It was derived from the root word stellen, which means "to put" or "to place" and combined with the German prefix Ge , which denotes a form of "gathering" or "collection". The term encompasses all types of entities and orders them in a certain way. He concluded that technology is fundamentally Enframing (Gestell). As such, the essence of technology is Gestell. Indeed, "Gestell, literally 'framing', is an all encompassing view of technology, not as a means to an end, but rather a mode of human existence". Heidegger further explained that in a more comprehensive sense, the concept is the final mode of the historical self concealment of primordial φύσις. Thus what is revealed in the world, what has shown itself as itself (the truth of itself) required first an Enframing, literally a way to exist in the world, to be able to be seen and understood. Concerning the essence of technology and how we see things in our technological age, the world has been framed as the "standing reserve." Heidegger writes,
«Enframing означает собирание воедино той обстановки, которая обрушивается на человека, то есть бросает ему вызов, чтобы раскрыть реальное в порядке упорядочивания, как стоящий резерв. Enframing означает тот способ раскрытия, который господствует в сущности современной технологии и сам по себе не является технологическим». Более того, Хайдеггер использует это слово в необычном смысле, наделяя Gestell активной ролью. В обычном употреблении это слово обозначает просто какое-то устройство для демонстрации, например, книжную полку или рамку для картины; но для Хайдеггера Gestell – это буквально вызов или перформативное «собирание воедино» с целью раскрытия или представления. Если применить это к науке и современной технике, то «стоящий резерв» проявляется в случае реки, когда она вырабатывает электроэнергию, или земли, когда она предстает как угольный бассейн, или почвы как месторождение полезных ископаемых. По мнению некоторых исследователей, Gestell эффективно объясняет насилие технологии. Это связано с объяснением Хайдеггера, что, когда Gestell берет верх, «он вытесняет любую другую возможность раскрытия» и что он «скрывает то раскрытие, которое, в смысле poiesis, позволяет присутствующему являться».
Enframing means the gathering together of that setting upon which sets upon man, i. e., challenges him forth, to reveal the real, in the mode of ordering, as standing reserve. Enframing means that way of revealing which holds sway in the essence of modern technology and which is itself nothing technological. Furthermore, Heidegger uses the word in a way that is uncommon by giving Gestell an active role. In ordinary usage the word would signify simply a display apparatus of some sort, like a book rack, or picture frame; but for Heidegger, Gestell is literally a challenging forth, or performative "gathering together", for the purpose of revealing or presentation. If applied to science and modern technology, "standing reserve" is active in the case of a river once it generates electricity or the earth if revealed as a coal mining district or the soil as a mineral deposit. For some scholars, Gestell effectively explains the violence of technology. This is attributed to Heidegger's explanation that, when Gestell holds sway, "it drives out every other possibility of revealing" and that it "conceals that revealing which, in the sense of poiesis, lets what presences come forth into appearance."
Позднее использование понятия
Джорджио Агамбен в значительной степени опирался на Хайдеггера в своей интерпретации концепции Фуко о аппарате (dispositif). В своей работе «Что такое аппарат» он описал аппарат как «ключевой технический термин в стратегии мышления Фуко». Агамбен утверждал, что Гештелл – это не что иное, как то, что проявляется как ойкономия. Агамбен приводил кино в качестве аппарата Гештелла, поскольку фильмы фиксируют и записывают жесты людей. Альберт Боргман расширил концепцию Гештелла, предложенную Хайдеггером, предложив более практическую концептуализацию сущности технологии. Оформление (Gestell) Хайдеггера стало парадигмой Устройства (Device) Боргмана, объясняющей тесную взаимосвязь между людьми, вещами и технологическими устройствами. Клаудио Сиборра разработал другую интерпретацию, сосредоточенную на анализе инфраструктуры информационных систем с использованием концепции Гештелля. Он основывал свое уточнение первоначального значения «структурный» на замене его на «процессуальный», опираясь на этимологию Гестелла, чтобы подчеркнуть всепроникающий процесс организации, регулирования и упорядочивания ресурсов, включающий как человеческие, так и природные ресурсы. Сиборра уподоблял информационную инфраструктуру Гештеллю, и эта ассоциация использовалась для философского обоснования многих аспектов его работ, например, его описания процесса самовоспроизводства.
Giorgio Agamben drew heavily from Heidegger in his interpretation of Foucault's concept of dispositif (apparatus). In his work, What is an Apparatus, he described apparatus as the "decisive technical term in the strategy of Foucault's thought". Agamben maintained that Gestell is nothing more than what appears as oikonomia. Agamben cited cinema as an apparatus of Gestell since films capture and record the gestures of human beings. Albert Borgmann expanded Heidegger's concept of Gestell by offering a more practical conceptualization of the essence of technology. Heidegger's enframing became Borgmann's Device paradigm, which explains the intimate relationship between people, things and technological devices. Claudio Ciborra developed another interpretation, which focused on the analyses of the Information System infrastructure using the concept of Gestell. He based his improvement of the original meaning of "structural" with "processual" on the etymology of Gestell so that it indicates the pervasive process of arranging, regulating, and ordering of resources that involve both human and natural resources. Ciborra has likened information infrastructure with Gestell and this association was used to philosophically ground many aspects of his works such as his description of its inherent self feeding process.