Цели исламского права (Maqasid al-Sharia): основные принципы, защита религии, жизни, разума, семьи и имущества. Доктрина Аль-Газали и её роль в юриспруденции.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Цели или задачи исламского права
Goals or objectives of Islamic law
Макасид (مقاصد, ) или макасид аль-шариа (цели или задачи шариата) – это исламская правовая доктрина. Вместе с другой связанной классической доктриной, масляха, она стала играть все более заметную роль в современное время. Понятие макасид впервые было четко сформулировано аль-Газали (умер в 1111 году), который утверждал, что масляха является общей целью Бога в ниспослании божественного закона, а его конкретной целью – сохранение пяти основополагающих элементов человеческого благополучия: религии, жизни, разума, родословной и имущества. Хотя большинство юристов классической эпохи признавали масляху и макасид важными правовыми принципами, они придерживались различных взглядов относительно роли, которую они должны играть в исламском праве. Некоторые юристы рассматривали их как вспомогательные обоснования, ограниченные предписаниями священных текстов (Корана и хадисов) и киясом (аналогичным умозаключением). Другие считали их самостоятельным источником права, общие принципы которого могут иметь приоритет над конкретными выводами, основанными на буквальном толковании Писания. Хотя последнее мнение было распространено среди меньшинства классических юристов, в современное время оно было поддержано в различных формах видными учеными, стремившимися адаптировать исламское право к меняющимся социальным условиям, опираясь на интеллектуальное наследие традиционной юриспруденции. Эти ученые расширили перечень макасидов, включив в него такие цели шариата, как реформа и права женщин (Рашид Рида); справедливость и свобода (Мухаммед аль-Газали); и человеческое достоинство и права (Юсуф аль-Карадави).
Maqasid (مقاصد, ) or maqāṣid al sharīʿa (goals or objectives of sharia) is an Islamic legal doctrine. Together with another related classical doctrine, maṣlaḥa , it has come to play an increasingly prominent role in modern times. The notion of maqasid was first clearly articulated by al Ghazali (died 1111), who argued that maslaha was God's general purpose in revealing the divine law, and that its specific aim was preservation of five essentials of human well being: religion, life, intellect, lineage, and property. Although most classical era jurists recognized maslaha and maqasid as important legal principles, they held different views regarding the role they should play in Islamic law. Some jurists viewed them as auxiliary rationales constrained by scriptural sources (Quran and hadith) and qiyas (analogical reasoning). Others regarded them as an independent source of law, whose general principles could override specific inferences based on the letter of scripture. While the latter view was held by a minority of classical jurists, in modern times it came to be championed in different forms by prominent scholars who sought to adapt Islamic law to changing social conditions by drawing on the intellectual heritage of traditional jurisprudence. These scholars expanded the inventory of maqasid to include such aims of sharia as reform and women's rights (Rashid Rida); justice and freedom (Mohammed al Ghazali); and human dignity and rights (Yusuf al Qaradawi).
История
Юрист Имам Абу Исхак аль-Шатиби (умер в 1388 году) также писал о Maqasid Al Sharia в своей работе Al Muwafaqaat fi Usool al Sharia. Он определил maqasid al shariah как "достижение блага, благосостояния, пользы, выгод и отвращение зла, вреда и потерь для существ". По словам аль-Шатиби, законодательные цели исламского права – это "выгоды, которые подразумевает закон. Таким образом, тот, кто соблюдает форму закона, но упускает его суть, не следует закону". Однако возрождение интереса к макасидам среди исламских ученых произошло лишь в современное время. Это направление исследований началось с работ тунисского ученого Мухаммада аль-Тахира ибн Ашура (умер в 1973 году н.э.). С начала века ряд исламских ученых, включая Мохаммада Хашима Камали, профессора Имрана Ахсана Хана Ньязе, Ахмеда Раисуни, Мохамеда Эль Тахира Эль Месави, Халима Ране, Джассера Ауду и Тарика Рамадана, стали сторонниками подхода макасид и внесли вклад в его развитие. Шейх Мухаммад Абу Захра считал, что шариат – это "милость для человечества" с тремя основными целями: "воспитание праведного человека", "установление справедливости" и "реализация пользы".
The jurist Imam Abu Ishaq al Shatibi (died 1388) also wrote on Maqasid Al Sharia in his work Al Muwafaqaat fi Usool al Sharia. He defined maqasid al shariah as "the attainment of good, welfare, advantage, benefits and warding off evil, injury, loss of the creatures". According to al Shatibi, the legal ends of Islamic law "are the benefits intended by the law. Thus, one who keeps legal form while squandering its substance does not follow the law". However, it was not until modern times that Islamic scholars have shown a renewed interest in the maqasid. The scholarship began with the work of the Tunisian scholar Muhammad al Tahir ibn Ashur (died 1973 CE). Since the turn of the century, a number of Islamic scholars, including Mohammad Hashim Kamali, Professor Imran Ahsan Khan Nyazee, Ahmed Raissouni, Mohamed El Tahir El Mesawi, Halim Rane, Jasser Auda, and Tariq Ramadan, have advocated the maqasid approach and contributed to its development. Sheikh Muhammad Abu Zahra believed that Shariah was a "mercy to humanity" with three major goals: "nurturing the righteous individual", "establishing justice", and "realization of benefits".
В политике
10 июля 2014 года премьер-министр Малайзии Наджиб Разак выступил с речью, призывающей к прекращению конфликта между шиитами и суннитами. Он заявил, что Малайзия может стать "примером для других мусульманских стран в том, что значит быть прогрессивным и развитым государством, основанным на пяти целях шариата – защите веры, жизни, разума, потомства и имущества". "Политика нашего правительства всегда основывалась на этих пяти принципах макасид шариата – давайте будем примером мусульманской страны, которая является развитой и прогрессивной, основываясь на макасид шариата."
On 10 July 2014, Malaysian Prime Minister Najib Razak gave a speech calling for an end to conflict between Shia and Sunni. He stated that Malaysia can be an "example for other Muslim nations on what it means to be a progressive and developed nation based on the five objectives of Shariah – to uphold the faith, life, intellect, progeny and property". "Our government's policies have always been based on these five principles of maqasid shariah let us be an example of a Muslim country that is developed and progressive based on maqasid shariah."