Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Арабское слово для небрежности, забывчивости или беспечности.
Arabic word for heedlessness, forgetfulness or carelessness
Гафла (غفلة) – это арабское слово, означающее «небрежность», «забывчивость» или «беспечность». В исламском контексте это грех забвения Бога и своего божественного происхождения, или безразличие к ним. В Коране гафла часто соотносится с «далал» (отклонением от истинного пути), куфр (неверием), зульм (неправдой/угнетением) и ширк (многобожием/приписыванием сотоварищей Аллаху). Состояние небрежности или забывчивости устраняется посредством зикра – поминания Бога.
Ghaflah (غفلة) is the Arabic word for "heedlessness", "forgetfulness" or "carelessness". In an Islamic context, it is the sin of forgetting God and one's divine origins, or being indifferent of these. In the Quran, ghaflah is often associated with "dalal" (going astray), kufr (disbelief), zulm (wrongdoing), and shirk (worshiping others beside God). The state of heedlessness or forgetfulness is to be remedied through dhikr or remembrance of God.
Этимология
Гафла – арабское слово, означающее беспечность или невнимательность, а термин гафиль относится к тем, кто пренебрегает [чем-либо] или не проявляет бдительности.
Ghaflah is an Arabic word that means heedlessness or carelessness, and the term ghafil refers to those who are neglectful or heedless.
Концепция
Тошихико Идзуцу утверждает, что термин "гафла", используемый в Коране, имеет как обыденное, так и религиозное значение. Обыденное употребление этого слова можно увидеть в истории об Иакове и его сыновьях, упомянутой в аяте 12:13 Корана. И сказал он [пророк Йакуб] своим сыновьям: "Воистину, печалит меня, что вы берете его [Йусуфа] с собой; я боюсь, что волк поглотит его [Йусуфа], когда вы будете беспечны (гафилун) к нему". В религиозном смысле "гафла" тесно связана с другим схожим понятием, называемым "даляль". "Даляль" означает отклонение от пути наставления, а "гафла" – полное неведение о нем. В суре 25, аяте 44 Корана, неверующие сравниваются со скотом в состоянии "даляля". Аналогичным образом, их характеризует свойство "гафла" или беспечности. В Коране говорится (7:178-179): "Кого Аллах ведет (яхди), тот и идет прямым путем, а кого Он сбивает с пути (юдлил), тем нет спасения. Мы сотворили для Геенны множество джиннов и людей, у которых есть сердца, которыми они не разумеют. Они подобны скоту, нет, даже более заблудшие (адаллу). Они – беспечные (гафилун, мн.ч.)". Понятие "гафла" может также относиться к состоянию человечества до ниспослания откровений, что очевидно из суры 36, аятов 5-6, где Коран именуется "Откровением Могущественного, Милосердного, дабы ты [Мухаммад] предостерег народ, отцы которых не были предостерегаемы и которые, вследствие этого, беспечны". Понятие "гафла" также тесно связано с куфром, зульмом и ширком, как видно из 21:97-98, где говорится: "Когда приблизится истинное обещание [то есть наказание в аду], как померкнут глаза неверующих! [Они скажут:] ‘О, горе нам! Мы были беспечны (гафла) к этому. Нет, мы были несправедливы (залимин).’ ‘Воистину, и вы, и те, кому вы поклонялись помимо Аллаха, – все топливо для Геенны. Вы войдете в нее.’"
Toshihiko Izutsu argues that the term "ghaflah" used in the Quran has both a common and a religious connotation. The common usage of the word can be seen in the story of Jacob and his sons, as mentioned in verse 12:13 of the Quran. In this verse, Jacob tells his sons: "Verily, it grieves me that you should take him out with you; I fear lest the wolf devour him [Joseph] while you are heedless (ghafilun) of him." In its religious usage, "ghaflah" is closely related to another similar concept called "dalal". "Dalal" refers to deviating from the path of guidance, while "ghaflah" means to be completely unaware of it. In Surah 25, verse 44 of the Quran, the disbelievers thus are compared to cattle in their state of "dalal". Similarly, they are characterized by the property of "ghaflah" or heedlessness. The Quran states in 7:178 179: "Whomsoever God guides (yahdi), he is guided (muhtadi), while whomsoever He leads astray (yudlil), such are the losers. We have created for Gehenna a huge number of jinn and men who, having hearts, understand not therewith. They are like the cattle. Nay, they are further astray (adallu). They are the heedless (ghafilun, part. pl.)". The notion of ghaflah may also refer to the pre revelational state of humanity as is evident in Surah 36, verses 5 6, which refer to the Quran as "The Revelation of the Mighty, the Merciful, that thou [Muhammad] mayest warn a people whose fathers were never warned, and who are, consequently, heedless". The notion of ghaflah is also closely related to kufr, zulm, and shirk, as is seen in 21:97 98, which says: "When the true promise [i. e. the chastisement of Hell] draws nigh, lo, how fixedly open they are, the eyes of the Kafirs! [They say], ‘Alas for us! We were in heedlessness (ghaflah) of this. Nay, we were wrongdoers (zalimin).’ ‘Verily, you and what you used [to] worship beside God, are all fuel for Gehenna. You are now going to enter it.’"
Согласно "Новой энциклопедии ислама", "гафла – это грех безразличия к реальности Бога". Люди, которые в Коране определены как небрежные или невнимательные (гафил), обладают ограниченным пониманием и признанием истинной сущности жизни. Эти люди поглощены лишь поверхностными аспектами мира и не обращают внимания на значимость будущей жизни (30:7). В Коране упоминается, что даже сам Пророк до получения откровения находился в состоянии беспечности или "гафла", как сказано в Коране (12:3): "Мы повествуем тебе лучшие истории в том, что Мы ниспослали тебе этот Коран, хотя прежде ты был одним из беспечных".
According to The New Encyclopedia of Islam, "Ghaflah is the sin of indifference to the reality of God". The people who are identified as being negligent or heedless (ghafil) in the Quran have a limited understanding and appreciation of the true essence of life. These individuals are preoccupied with only the superficial aspects of the world and do not pay attention to the significance of the hereafter (30:7). The Quran mentions that before receiving the revelation, even the Prophet himself was in a state of heedlessness or "ghaflah", as the Quran states in 12:3: "We narrate to thee the best of stories in that We have revealed to thee this Quran, although thou wast aforetime of the heedless".
Дикр как лекарство
По словам Сачико Мурата и Уильяма Читтика, "если забывчивость и невнимательность составляют фундаментальный изъян человеческой природы, то дхикр (поминание) определяет их спасительную добродетель". Поэтому Бог посылает пророков, чтобы напомнить людям о завете, который они заключили с Ним до рождения, но забыли из-за невнимательности. Пророки делают это, возвещая знамения Бога и напоминая людям об их обязанности перед Ним. В ответ от людей ожидается, что они будут поминать Бога, прославляя и восхваляя Его в своих молитвах. Поминание Бога считается важнейшим условием для реализации цели человеческого существования, поскольку оно восстанавливает связь между Творцом и Его творением.
According to Sachiko Murata and William Chittick, "If forgetfulness and heedlessness mark the basic fault of human beings, dhikr (remembrance) designates their saving virtue". God thus sends the prophets to remind people of the Covenant they made with Him before their birth, which they have forgotten due to heedlessness. The prophets do this by reciting God's signs and reminding people of their debt to Him. In response, people are expected to remember God by glorifying and praising Him in their prayers. The act of remembrance of God is considered crucial in fulfilling the purpose of human existence, as it restores the bond between the Creator and His creation.