Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индуистский и буддийский святой и йог X века.
10th century Hindu and Buddhist saint and yogi
Мацсендранатха, также известный как Мацсендра, Макчиндранатх, Минанатха и Минапа (начало X века) был святым и йогом в ряде буддийских и индуистских традиций. Он считается возродителем хатха-йоги и автором некоторых из её самых ранних текстов. Его также считают основателем сампрадаи натхов, получившим учение от Шивы. Он связан с Каула-шайвизмом. Он также входит в число восьмидесяти четырех махасиддхов и считается гуру Горакшаната, другой известной фигуры ранней хатха-йоги. Его почитают и индусы, и буддисты, и иногда рассматривают как воплощение Авалокитешвары. В традиции сиддхов Тамил Наду Мацсендранатх почитается как один из восемнадцати сиддхов древности и также известен как Мачамуни. Храм Каши Вишванатар в Тирупаранкундраме, Мадурай, Тамилнад, является местом его живого захоронения (джива самадхи).
Matsyendranātha, also known as Matsyendra, Macchindranāth, Mīnanātha and Minapa (early 10th century) was a saint and yogi in a number of Buddhist and Hindu traditions. He is considered the revivalist of hatha yoga as well as the author of some of its earliest texts. He is also seen as the founder of the natha sampradaya, having received the teachings from Shiva. He is associated with Kaula Shaivism. He is also one of the eighty four mahasiddhas and considered the guru of Gorakshanath, another known figure in early hatha yoga. He is revered by both Hindus and Buddhists and is sometimes regarded as an incarnation of Avalokiteśvara. In the Siddhar tradition of Tamil Nadu, Matsyendranath is revered as one of the 18 Siddhars of yore, and is also known as Machamuni. The Kasi Viswanathar Temple in Thiruparankundram, Madurai, Tamil Nadu is home to his Jeeva Samadhi.
Ранние годы
О жизни Мацсендры известно немного: его также называют Минанатха, и он также связан с Луи па, все имена которого переводятся как «Господь Рыб». Легенды расходятся в описании места его рождения. Джузеппе Туччи, ссылаясь на два тибетских труда – «Сиддхи» и «Обладание семью преданиями» Таранаты, утверждает, что Маццендранатх, которого в Тибете считают аватарой Авалокитешвары, происходил из общины Кайбарта или рыбаков Камарупы. Другие источники указывают на Барисал (тогда Чандрадуип) как место его рождения. Существуют и другие версии легенды, в том числе одна, в которой Матсьендра родился рыбой и был превращен в Сиддху Шивой. Тибетские версии истории рассказывают о рыбаке по имени Мина, ставшем Сиддхой, которого съела рыба, когда он работал в Бенгальском заливе. Некоторые ученые проводят параллели между этой легендой и библейской историей о Ионе и ките. Другая легенда гласит, что когда Горакшанатх посетил Патан в Непале, он поймал всех дождевых змей Патана и начал медитировать, разочарованный тем, что местные жители не дали ему милостыню по его просьбе. В результате Патан долгое время страдал от засухи. Король Патана, по совету своих советников, пригласил Матсьендраната, гуру Горакшаната, в Патан. Когда Горакшанат узнал, что его учитель находится в Патане, он освободил дождевых змей и отправился к нему. Как только змеи, вызывающие дождь, были выпущены, в Патане снова стали выпадать обильные осадки каждый год. После этого дня жители Патана стали поклоняться Матсьендранату как богу дождя.
Little is known about the life of Matsyendra: he is also called Minanatha and he is also associated with Lui pa, all of whose names translate as 'Lord of the Fishes'. Legends vary in describing his birthplace. Giuseppe Tucci states, on the authority of two Tibetan works the Siddha and Taranatha's "Possessing the Seven Transmissions" that Matsyendranāth, who is seen in Tibet as an avatar of Avalokiteśvara, was a from Kaibarta or fishermen community of Kamarupa. Other sources give his birthplace as Barisal ( then Chandradwip). Other versions of the legend exist, including one in which Matsyendra was born as a fish and turned into a Siddha by Shiva. Tibetan renditions of the story tell of a fisherman turned Siddha named Mina, who is eaten by a fish while working in the Bay of Bengal. Some scholars draw parallels between this legend and the Biblical story of Jonah and the Whale. Another legend says that, when Gorakshanath visited Patan, in Nepal, he captured all the rain showering serpents of Patan and started to meditate after he was disappointed by the locals as they did not grant him any alms on his request. As a result, Patan faced drought for a long time. The king of Patan, on the advice of his advisers, invited Matsyendranath, Gorakshanath's guru, to Patan. When Gorakshanath learned that his teacher was in Patan, he released the rain showering serpents and went to see him. As soon as the rain showering serpents were set free, Patan again got plenty of rainfall every year. After that day, the locals of Patan worshiped Matsyendranath as the god of rain.
Работы
Мацйендру приписывают авторство работ по хатхе и тантре, таких как "Кауладжнянанирная" ("Рассуждение о знании традиции Каула"), "Мацйендрасамхита" и "Акула Виратантра" – одни из самых ранних текстов о хатха-йоге на санскрите, датируемых одиннадцатым веком.
Matsyendra is credited with composing Hatha and Tantric works such as the Kaulajñānanirnāya ("Discussion of the Knowledge Pertaining to the Kaula Tradition"), the Matsyendrasamhita and "Akula Viratantra", some of the earliest texts on hatha yoga in Sanskrit in the eleventh century.
Ученики
В списке Маццендраната числится восемь учеников. Состав списка его учеников различается в разных храмах и линиях преемственности, но включает Горакшанатха, Джаландхарнатха, Канифнатха (Канхоба), Гахининатха, Бхартри Натха, Реван Натха, Чарпатинатха и Наганатха. Вместе с Маццендранатом их называют Навнатами. Хотя Горакшанатх считается прямым учеником Маццендраната, вероятно, они жили в разное время, разделенные столетиями.
Matsyendranath is listed as having eight disciples. The list of his disciples varies between different temples and lineages, but includes Gorakshanath, Jalandharnath, Kanifnath (Kanhoba), Gahininath, Bhartri Nath, Revan Nath, Charpatinath and Naganath. Along with Matsyendranath, they are called the Navnath. While Gorkshanath is considered a direct disciple of Matsyendranath, it is likely they lived hundreds of years apart.
Рато Матсьендранатх из Патана, Непал
Храм Хянгу (красный) Макчиндранат, также известный как Храм Бунга: Дьяа:, поскольку он расположен как в Бунгамати, так и в Патане, и также известный как Храм Рато Макчиндранат, – один из старейших храмов Мацйендранатха, датируемый XVI веком. Он находится в южной части площади Патан Дурбар. Каждая из четырех искусно выполненных деревянных дверей этого храма охраняется двумя фигурами львов, а четыре угла храма – кьяхами, существами, похожими на йети.
Hyangu (red) Macchindranath temple also known as Temple of Bunga: Dyaa: as it resides in Bungamati and also in Patan, also known as the Rato Macchindranath Temple, is one of the oldest Matsyendranath temples, dating back from the 16th century. It lies in the southern part of the Patan Durbar Square. Each of the four well crafted wooden doors of this temple is guarded by two lion figures while the four corners of the temple are guarded by khyah, a yeti like figure.
Бхото Джатра (भोटो जात्रा) / Фестиваль колесниц
Важным событием, связанным с божеством, является ежегодная процессия колесниц, известная как Бунга Дья Джатра или Рато Макчиндранатх Джатра. Каждый год местные жители Патана, Лалитпур, празднуют этот фестиваль в знак уважения к богу дождя. Этот фестиваль – один из старейших и самых продолжительных праздников, отмечаемых в Патане, и проводится в апреле-мае. Праздник начинается непосредственно перед сезоном муссонов, чтобы обеспечить городу обильные дожди для хорошего урожая. Во время процессии изображение Бунга Дья помещают на высокую колесницу высотой около 65 футов и тянут поэтапно по улицам Патана в течение месяца. За 15 дней до начала фестиваля колесниц, в благоприятный час, определенный астрологами, проводится ритуал Махаснана. Божество переносят на платформу в Лаганхеле, расположенную примерно в 200 метрах от храма Мачиндраната в Та: бахал Лалитпур. Там, перед собравшейся толпой, божество омывают священной водой – смесью мёда, молока и воды, которую панеюсы (священники) приносят в четырех серебряных каласах (сосудах). Затем четыре священника выливают священную воду (джаль) с четырех сторон на платформу к божеству, и считается, что с того направления, с которого джаль коснется божества первым, начнется муссон или выпадет первый дождь. После махаснаны, при необходимости, идолу божества проводят ремонт и обновляют лик. После завершения росписи лица божеству совершают различные ритуалы, такие как Барейчукегу; Ихи; Бара Тюге, как это принято по отношению к человеку, и в завершение – Дашакарма Видхи. Пока все это происходит в храмовой зоне, колесница (рата) изготавливается в Пулчоке кланами Барахи и Яваль, где один клан занимается исключительно работой с веревками, а другой – с деревом. При строительстве колесницы не используются гвозди для соединения ее массивных элементов – все детали связываются веревками и ведами. Исключение составляют только четыре колеса, для которых используется железное крепление. После завершения строительства божество возносят на божественную колесницу за 3 дня до начала процессии. Маршрут процессии начинается в Пулчоке и проходит через Габахал, Сундхару, Лаганхел, завершаясь в Джавалахеле. Ранее этот фестиваль назывался праздником трех государств – Катманду, Бхактапура и Лалитпура, поскольку божество привозили в союз этих трех городов. Поэтому в первый день фестиваля процессию вели жители Катманду, во второй – Бхактапура, а в третий – Лалитпура, и в последний день все три города-побратима собирались вместе на Джавалахел Джатра, к ним присоединялись жители близлежащих городов, таких как Киртипур и другие населенные пункты долины. После фестиваля колесницу разбирают, а Рато Макчиндранатха переносят в храм в близлежащей деревне Бунгамати, которая считается первым домом бога дождя. Рато Макчиндранатх проводит следующие шесть месяцев в этом храме. Махендранатх – важный праздник для народа Невар. Они отмечают его в память о том, как Макчендранатх однажды спас их от засухи, заставив Каркотака освободить водяных змей и даровать воду.
An important event connected with the deity is the annual chariot procession known as Bunga Dyah Jatra or Rato Macchindranath Jatra. Each year, the locals of Patan, Lalitpur celebrate the festival in order to show respect to the rain god. This festival is one of the oldest and the longest festival celebrated in Patan and is celebrated in April–May. It is celebrated just before the monsoon season starts so that the city will get plenty rainfall for good growth of crops. During the procession, the image of Bunga Dyah is placed on a tall chariot about 65 feet high and pulled in stages through the streets of Patan for a month. Before the chariot festival starts, the ritual of Mahasnana is conducted in an auspicious hour as indicated by the astrologers, about 15 days before the chariot festival. The deity is taken to a platform at Lagankhel which is about 200 meters away from the temple of Machindranath at Ta: bahal Lalitpur. There in front of a crowd, the god is given a bath with the sacred water mixture of honey, milk, and water fetched by the panejus (priests) in the four silver kalasa (vessel). The four priests then pour the sacred water (jal) from four directions in the platform to the deity and it is believed that from whichever direction 1st the jal touches the deity from the same direction monsoon will start or first rain will be granted. After the mahasnana, the repairs are done to the idol of the deity if required and the new face is painted. After the face painting is over various ritual are performed to the deity like Bareychukegu; Ihi; Bara tyegu as done to a human and at the end Dashakarma vidhi is performed. While these all are going to the temple premises, the chariot or ratha is made at Pulchowk by the Barahi and Yawal clans, amongst which one only does the rope work and other only the woodwork. In the construction of the chariot, no nails are used to connect the joints of the huge chariot but are only tied with ropes and veds. The only part that uses an iron to hold are the four wheels. After the construction is finished the deity is ascended in the divine vehicle i. e. 3 days before the pulling of the chariot. The route of the chariot procession starts at Pulchwok and passes through Gabahal, Sundhara, Lagankhel and ends at Jawalakhel. Previously the festival was called the festival of three states viz. Kathmandu, Bhaktapur, Lalitpur as the deity was brought by the alliance of these three states. So, previously the 1st day of the festival was to be carried on by people of Kathmandu then by Bhaktapur and then 3rd by Lalitpur, and on last day all three sister cities come together for Jawalakhel Jatra with other nearby city people from Kirtipur and others from the valley. After the festival, the chariot is dismantled and Rato Macchindranath is taken to a temple in the nearby village of Bungamati, which is the first home of the rain god. Rato Macchindranath spends the next six months in that temple. Machhendranath is an important festival for the Newar people. They celebrate it because Macchendranath saved them from a drought once and gave the water by making Karkotak relieve the water serpents.