Дж. Уильям Ллойд: Американский анархист и мыслитель

Введение

Американский индивидуалист-анархист и писатель

Дж. Уильям Ллойд (никогда не использовавший имя Джон) (4 июня 1857 года – 23 октября 1940 года) был американским индивидуалистским анархистом, мистиком и пантеистом. Позднее Ллойд модифицировал свои политические взгляды, склонившись к минархизму.

Биография

Он родился в Вестфилде, штат Нью-Джерси; позже переехал в Канзас, затем в Айову, после чего – в экспериментальные колонии в Теннесси и Флориде, прежде чем вернуться в Нью-Джерси в 1888 году. Он основывал свой анархизм на естественном праве, а не на эгоизме, как это делал Бенджамин Такер. Его первая книга, "Песни для арфы" (поэзия), была опубликована в 1895 году ("Марш анархистов" – печатная музыкальная партитура со словами Ллойда – была издана Таккером в 1888 году). В 1897 году он основал анархистскую группу "Товарищество свободных социалистов". Его работа "Красное сердце в белом мире: поучительное руководство к свободному обществу; содержащее метод и надежду" послужила её основой. Его жизнь изменилась, когда в том же году, читая Эдварда Карпентера во время поездки на поезде в Нью-Йорк, он испытал "Космическое сознание" (Р.М. Бук посвятил Ллойду главу в своей книге 1901 года с таким названием). Это вдохновило его на книгу "Рассвет мысли о примирении: сборник пантеистических впечатлений и проблесков высшей религии" (1900). Он основал свой журнал "Свободный товарищ", который выходил с 1900 по 1902 год. Там он отстаивал анархизм, свободную любовь, Уитмена ("Наш американский Шекспир, и даже больше") и Эдварда Карпентера ("Величайший человек современной Англии"). В 1902 и 1904 годах были опубликованы его два утопических романа: "Естественный человек: роман золотого века" и "Жители долины восходящего солнца: как они собрались вместе и жили долго и счастливо. Продолжение 'Естественного человека', повествующее о его племенах". "Свободный товарищ" возобновил издание в новой серии, которая продолжалась с 1910 по 1912 год. Ллойд стал соредактором журнала вместе со своим другом Леонардом Д. Эбботом, который финансировал его публикацию. Между окончанием оригинальной серии и началом новой Ллойд перестал считать себя чистым анархистом, фактически присоединившись к Социалистической партии ("Я по-прежнему анархист в сущностном смысле – великая потребность социализма заключается в более сильном вливании анархизма"). Тем временем его друг Эббот отошел от социализма к анархизму. Они рассматривали новую серию "как защитника объединения анархистских и социалистических сил". Работы Ллойда публиковались в журнале Бенджамина Такера "Liberty"; в анархистском журнале Мозеса Хармана "Lucifer the Light Bearer"; в анархистской и сексуально-радикальной газете "Fair Play"; в анархистской газете "Free Society", в "Conservator" Горация Траубеля и т.д. У него была колонка в "Ariel", издаваемом христианским социалистом Джорджем Литтлфилдом. Он написал сотни стихотворений, многие из которых публиковались в анархистских периодических изданиях. Он написал множество книг. Помимо перечисленных выше, в их число входят "Ау-ау-там, индийские ночи: мифы и легенды пима из Аризоны" (1911); "Метод Кареззы", руководство по сексу (впервые опубликованное тайно ок. 1918 г.); "Eneres", опубликованная Allen & Unwin в 1929 году и Houghton Mifflin в 1930 году, с предисловием Хаволока Эллиса; и по крайней мере 14 других работ, в основном поэзия. В книге "Эдвард Карпентер: в знак признательности", под редакцией Гилберта Бейта (Allen & Unwin, 1931), Уилл С. Монро писал: "Самым преданным американским учеником Карпентера был Дж. Уильям Ллойд, который сделал больше, чем любой другой последователь в Соединенных Штатах (за исключением Эрнеста Кросби), чтобы познакомить наших соотечественников с его учением". Он противопоставлял свою идею свободной любви идее "художественных свободолюбцев, богемов": "Мое отношение к сексу религиозно, я бы даже сказал, с оттенком строгости. Секс и любовь для меня священны, а женщина – их жрица. Секс не следует культивировать как чувственное наслаждение, а всегда с прицелом на духовное возвышение, умственное вдохновение, физическое здоровье, индивидуальное самосовершенствование и расовый прогресс – всегда с прицелом на высшие цели" ("Свободный товарищ", июль 1910 г.). Ллойд поддерживал союзников в Первой мировой войне. В 1922 году он переехал в Калифорнию. В 1930-х годах он продвигал идеи Эдварда Беллами. Но на протяжении всей своей жизни он поддерживал дружеские отношения с бывшими соратниками. Он умер в 1940 году. Хотя его иногда называли "врачом без лекарств", Ллойд так и не окончил медицинский колледж, где он учился в молодости. Архивные материалы Ллойда можно найти в коллекции Лабади в Мичиганском университете и в Институте фон Мизеса в Оберне, штат Алабама.

He was born in Westfield, New Jersey; he later moved to Kansas, then Iowa, then to experimental colonies in Tennessee and Florida, before returning to New Jersey in 1888. He based his anarchism upon natural law, rather than on egoism as Benjamin Tucker did. His first book, "Wind Harp Songs" (poetry), was published in 1895 ("Anarchists' March," a printed musical score with words by Lloyd, had been issued by Tucker in 1888). He founded an anarchist group, The Comradeship of Free Socialists, in 1897. His work, "The Red Heart in a White World: A Suggestive Manual of Free Society; Containing a Method and a Hope," formed the basis for it. His life changed when in that year, reading Edward Carpenter while riding on a train to N. Y., he experienced "Cosmic Consciousness" (R. M. Bucke devoted a chapter to Lloyd in his 1901 book of that title). This inspired his book, "Dawn Thought on the Reconciliation: a Volume of Pantheistic Impressions and Glimpses of Larger Religion" (1900). He founded his magazine, "The Free Comrade," which first ran from 1900 to 1902. There he championed anarchism, free love, Whitman ("Our American Shakespeare, and greater than he") and Edward Carpenter ("The greatest man of modern England"). In 1902 and 1904 were published his two utopian novels, "The Natural Man: A Romance of the Golden Age" and "The Dwellers in Vale Sunrise: How They Got Together and Lived Happy Ever After. A Sequel to 'The Natural Man,' Being an Account of the Tribes of Him." The Free Comrade resumed publication in a new series, which ran from 1910 to 1912. Lloyd now co edited it with his friend Leonard D. Abbott, who financed its publication. Between the end of the original series and the beginning of the new, Lloyd had stopped considering himself a pure anarchist, indeed joining the Socialist Party ("I am still anarchistic in the essential sense the great need of Socialism is a stronger infusion of Anarchism "). Meanwhile his friend Abbott had moved from socialism towards anarchism. They saw the new series "as an advocate of the juncture of the Anarchist and Socialist forces." Lloyd's writings appeared in Benjamin Tucker's "Liberty"; in Moses Harman's anarchist and free love journal, "Lucifer the Light Bearer"; the anarchist and sex radical newspaper "Fair Play"; the anarchist paper "Free Society," Horace Traubel's "Conservator"; etc. He had a column in "Ariel," published by the Christian Socialist George Littlefield. He wrote hundreds of poems, many of which appeared in anarchist periodicals. He wrote many books. Besides those listed above, they include "Aw Aw Tam Indian Nights: Being the Myths and Legends of the Pimas of Arizona" (1911); "Karezza Method," a sex manual (first published clandestinely ca. 1918); "Eneres," published by Allen & Unwin in 1929 and Houghton Mifflin in 1930, with an introduction by Havelock Ellis; and at least 14 other works, mostly poetry. In "Edward Carpenter: In Appreciation," edited by Gilbert Beith (Allen & Unwin, 1931), Will S. Monroe wrote, "Carpenter's most devoted American disciple is J. William Lloyd, who did more than any other follower in the United States (Ernest Crosby excepted) to familiarize our countrymen with his doctrines." He contrasted his idea of free love to that of "the artistic free lovers, the Bohemians": "My view of sex is religious, I might almost say, touched with austerity. Sex and love to me are sacred and woman their priestess. Sex should not be cultivated as a sybaritic indulgence, but with reference always to spiritual uplift, mental inspiration, physical health, individual fulfillment and racial progress always with reference to higher uses." (Free Comrade, July 1910). Lloyd supported the Allies in World War I. He moved to California in 1922. In the 1930s he promoted the ideas of Edward Bellamy. But throughout his life he maintained friendly relations with former associates. He died in 1940. Though at times called a "drugless physician," Lloyd never graduated from the water cure medical college he attended as a young man. Archival material by Lloyd can be found in the Labadie collection at the University of Michigan and at the von Mises Institute in Auburn, Alabama.