Индийцы в Индонезии: история и современность

Введение

Этническая группа

Индийские индонезийцы – это индонезийцы, чьи предки изначально происходили с Индийского субконтинента. Следовательно, этот термин можно рассматривать как собирательный для индонезийцев индийского происхождения, а также для индонезийцев с другими южноазиатскими корнями (например, пакистанцев, бангладешцев и т.д.). По данным Министерства иностранных дел Индии, по состоянию на январь 2012 года в Индонезии проживало и работало около 120 000 человек индийского происхождения и 9 000 граждан Индии. Большинство из них было сосредоточено в провинции Северная Суматра и в городах, таких как Банда-Ачех, Сурабая, Медан и Джакарта. Однако получить точные статистические данные о численности индийских индонезийцев практически невозможно, поскольку часть из них смешалась и ассимилировалась с коренным населением, став неотличимыми от коренных индонезийцев.

История

Различные народы Индийского субконтинента посещали Индонезийский архипелаг с доисторических времен. Например, на Бали обнаружены остатки керамики I века н.э. Само название "Индонезия" происходит от латинского *Indus* ("Индия") и греческого *nêsos* ("остров"), что означает "Индийский архипелаг". Начиная с IV и V веков, индийское культурное влияние стало более ощутимым. Первоначально санскрит использовался в надписях. Однако, начиная с VII века, индийские письменности стали чаще применяться для записи местных языков, которые к тому времени уже содержали множество заимствований из пракрита и тамильского языка. Помимо этого, коренное население Индонезии начало принимать индуизм и буддизм. Считается, что различные народы Индии переселились в Индонезию, смешались и ассимилировались с местным населением. В надписи из Центральной Явы IX века упоминаются имена представителей различных индийских народов (а также других народов Южной и Юго-Восточной Азии): *ikang warga kilalan kling ārya singhala pandikiri drawiḍa campa kmir* (Brandes 1913:1021). "Граждане, которых можно использовать, – это люди из Калинги, арии, сингалы, люди из Пандьи, дравиды, чамы и кхмеры". Позднее, с распространением ислама, эта религия была принесена в Индонезию индийскими мусульманами, начиная с XI века, сначала не для замены существующих религиозных систем, а для их дополнения.

Новейшая история

Сегодня миграция людей из Индии продолжается. В Медане, Северная Суматра, проживает крупное (тамильское сообщество), численность которого оценивается в 75 000 человек (около 75% от общей численности индийского населения Индонезии). По всей Индонезии встречаются представители различных северных индийских групп, но в небольшом количестве. Как правило, их профессии связаны с текстильной промышленностью. Многие из них, как и китайцы-индонезийцы, являются владельцами магазинов. Хотя официальной статистики нет, по оценкам, в Индонезии проживает около 25 000 PIO/NRI, из которых индийская община экспатриантов, зарегистрированная в посольстве и консульстве в Медане, насчитывает около 75 000 человек. Индийцы живут в Индонезии на протяжении веков, начиная со времен империй Шривиджая и Маджапахит, обе из которых были индуистскими и находились под сильным влиянием Индийского субконтинента. В XIX веке голландцы привезли индийцев в Индонезию в качестве контрактных рабочих для работы на плантациях вокруг Медана в Суматре. Большинство из них прибыло из Южной Индии, но значительное число также прибыло с севера. Индийцы Медана включали индусов, мусульман и сикхов. Они проживают в Индонезии уже более четырех поколений и имеют индонезийские паспорта. Хотя местная статистика по-прежнему указывает на то, что в Суматре проживает около 400 PIO, подавляющее большинство из них полностью ассимилировалось в индонезийское общество, хотя некоторые элементы тамильских, сикхских и бихарских общин все еще сохраняют свои культурные традиции. Индийская диаспора также включает несколько тысяч семей синдхи, которые составляют вторую волну индийских иммигрантов, сделавших Индонезию своим домом в первой половине XX века. Синдхи в основном занимаются торговлей и коммерцией. Среди этих общин тамилы и, в меньшей степени, сикхи в основном занимались сельским хозяйством, в то время как синдхи в основном специализировались на торговле текстилем и спортивном бизнесе. Приток крупных индийских инвестиций в Индонезию, начавшийся в конце 1970-х годов, привлек новую волну индийских инвесторов и менеджеров в страну. Эта группа предпринимателей и бизнес-профессионалов значительно расширилась за последние два десятилетия и теперь включает инженеров, консультантов, дипломированных бухгалтеров, банкиров и других специалистов. Индийское сообщество пользуется большим уважением в Индонезии, в целом процветает и включает людей, занимающих руководящие должности в местных и многонациональных компаниях. По экономическим причинам большинство торговцев и бизнесменов из числа PIO за последние десятилетия переехали в Джакарту из отдаленных районов, таких как Медан и Сурабая. Почти половина индийской общины в Индонезии сейчас проживает в Джакарте; по оценкам, население индийской общины Джакарты составляет около 19 000 человек. В индийском сообществе PIO/NRI Джакарты существует шесть основных социальных или профессиональных ассоциаций. Gandhi Seva Loka (ранее известная как Bombay Merchants Association) является благотворительной организацией, управляемой синдхи-сообществом и занимающейся в основном образовательной и социальной деятельностью. Международная школа "Мемориал Ганди" в Кемояране предлагает программу IB, реализуемую организацией Gandhi Seva Lokha. India Club – это социальная организация профессионалов PIO/NRI. Индийская женская ассоциация объединяет супругов PIO/NRI и занимается благотворительной деятельностью. В Джакарте действует комитет Гурудвара Прабандхак, и синдхи, а также сикхи связаны с деятельностью Гурудвары. Экономическая ассоциация Индонезии и Индии (ECAII) объединяет ведущих предпринимателей из индийского сообщества, стремящихся продвигать двусторонние экономические отношения, но эта группа в значительной степени неактивна. Наконец, существует индонезийское отделение Института дипломированных бухгалтеров Индии (ICAI). Тамилы живут в Индонезии с 1930-х годов. Преимущественно проживая в Медане, тамильские бизнесмены создали различные предприятия. Индонезия стала домом для волн экспатриантов, говорящих на тамильском языке. Индонезийский Тамил Манрам, социальная организация, очень активна в Джакарте под умелым руководством г-на Сундарамана. Его цель – сохранение и продвижение наследия тамильского языка и культуры, создание гармонии и моста между индийцами и индонезийцами через лингвистические интересы, а также предоставление возможностей детям экспатриантов и лиц индийского происхождения изучать и развивать свой родной язык (тамильский). Индонезийский Тамил Манрам также обучает тамильскому языку детей, для которых тамильский является родным языком; проводит программы, посвященные тамильскому языку и культуре; распространяет тамильскую литературу и книги для детей; организует тамильские дебаты, драмы, танцы и музыкальные программы для местных талантов; и приглашает известных артистов из Индии в области танца, музыки, драмы и других культурных областей. Многие индийские исполнители добились значительного успеха в основной культуре. Примечательные примеры – братья пунджаби и сестры Аджари. Несмотря на то, что они находятся далеко от Индии, синдхи-сообщество и НРИ в Индонезии не потеряли связь со своими религиозными убеждениями. Храмы, гурудвары и молитвенные дома в Джакарте, Медане и других частях Индонезии являются центрами общения. Храм Шивы в Плуите, Джакарта, является центром индийской религиозной деятельности. Pluit Perumal известен своими ежегодными празднованиями брамотсавама, еженедельными молитвами и штатным священником, помогающим преданным возносить свои молитвы. Еженедельные сатсанги, Махашиваратри и другие важные дни также отмечаются в храме Шивы. Ежегодный Аияппа Пуджа проводится уже более двух десятилетий, и преданные возносят свои молитвы с рвением. Другие храмы, посвященные богине Деви, можно найти в Тангеранге, Кемояране и Чикаранге в регионе Джабодетек, а также в Медане на Суматре. Еще один храм посвящен лорду Хануману на фабрике Indorama в Джати Лухур, Западная Джакарта. Гурудвары в Танджунг Приок и Пасар Бару существуют уже более пяти десятилетий и посещаются людьми разных религий.

Today migrations of people from India still occur. In Medan, North Sumatra, there is a large (Tamil people) community estimated at 75,000 people (around 75% out of all Indian Indonesian population). In all of Indonesia, various North Indians are found, but in a very small number. Usually, their professions are connected with textile industries. Like Chinese Indonesians, many are shop owners. Though there are no official figures, it is estimated that there are around 25,000 PIOs/NRIs living in Indonesia, of whom the Indian expatriate community registered with the Embassy and the Consulate in Medan numbers around 75,000. Indians have been living in Indonesia for centuries, from the time of the Sri Vijaya and Majapahit Empires, both of which were Hindu and heavily influenced by the subcontinent. Indians were later brought to Indonesia by the Dutch in the 19th century as indentured labourers to work on plantations located around Medan in Sumatra. While the majority of these came from South India, a significant number also came from the north. The Medan Indians included Hindus, Muslims, and Sikhs. They have now been in Indonesia for over four generations, and hold Indonesian passports. While local statistics continue to suggest that there are some 400 PIOs in Sumatra, the vast majority are now completely assimilated into Indonesian society, though some elements of the Tamil, Sikh, and Bihari communities still maintain their cultural traditions. The Indian Diaspora also includes several thousand Sindhi families who constitute the second wave of Indian immigrants who made Indonesia their home in the first half of the 20th century. The Sindhi community is mainly engaged in trading and commerce. Among these communities, Tamils and to a lesser extent Sikhs were primarily engaged in agriculture, while Sindhis mainly established themselves in the textile trade and the sports business. The inflow of major Indian investments in Indonesia starting in the late 1970s drew a fresh wave of Indian investors and managers to this country. This group of entrepreneurs and business professionals has further expanded over the past two decades and now includes engineers, consultants, chartered accountants, bankers, and other professionals. The Indian community is very well regarded in Indonesia, is generally prosperous, and includes individuals holding senior positions in local and multinational companies. Due to economic factors, most traders and businessmen among PIOs have, over the past decades, moved to Jakarta from outlying areas such as Medan and Surabaya. Almost half of the Indian community in Indonesia is now Jakarta based; it is estimated that the population of Jakarta's Indian community is about 19,000. There are six main social or professional associations in Jakarta's Indian PIO/NRI community. Gandhi Seva Loka (formerly known as Bombay Merchants Association) is a charitable institution run by the Sindhi community and is engaged mainly in educational and social activities. Gandhi Memorial International School, Kemoyaran, offers an IB curriculum run by the Gandhi Seva Lokha. The India Club is a social organization of PIO/NRI professionals. An Indian Women's Association brings together PIO/NRI spouses and undertakes charitable activities. There is a Gurudwara Prabandhak Committee in Jakarta, and Sindhis as well as Sikhs are associated with Gurudwara activities. The Economic Association of Indonesia and India (ECAII) brings together leading entrepreneurs from the Indian community intending to promote bilateral economic relations, but this group has been largely inactive. Finally, there is the Indonesian chapter of the Institute of Chartered Accountants of India (ICAI). Tamils have lived in Indonesia since the 1930s. Though predominantly in Medan, Tamil businessmen have set up various enterprises. Waves of expatriates speaking the Tamil language have made Indonesia their home. Indonesia Tamil Manram, a social organisation, is very active In Jakarta, under the able leadership of Mr Sundaraman. It aims to maintain and promote the heritage of Tamil language and culture, create harmony and bridge between Indians and Indonesians through linguistic interests, and provide opportunities for children of expatriates and persons of Indian origin to learn and develop their mother tongue (Tamil). Indonesian Tamil Manram also teaches the Tamil language to children with Tamil as their mother tongue; conducts programs involving Tamil language and culture; distributes Tamil literature and books to children; organizes Tamil debates, dramas, dance, and music programs for local talent; and brings reputable artists from India in the fields of dance, music, drama, and other cultural fields. Many Indian performers have achieved significant mainstream cultural success. Notable examples are the Punjabi brothers and the Azhari sisters. Although they are away from India, the Sindhi community and the NRIs in Indonesia have not lost touch with their religious beliefs. Temples, Gurudwaras, and prayer halls in Jakarta, Medan, and other parts of Indonesia are centers for social gathering. The Shiva temple in Pluit, Jakarta is the center of Indian religious activities. Pluit Perumal is famous, with annual celebrations of brahmotsavam, weekly prayers, and a full time priest to help devotees offer their prayers. Weekly satsangs, Mahasivarathri, and other important days are also celebrated in the Shiva temple. The annual Aiyaapa pooja has been celebrated for over two decades, with devotees offering prayers with fervor. Other temples dedicated to the goddess Devi can be found in Tangerang, Kemayoran, and Cikarang in the Jabodetabek region as well as Medan in Sumatra. Another temple is dedicated to Lord Hanuman in the Indorama factory in Jati Luhur, West Jakarta. Gurudwaras in Tanjung Priok, Pasar Baru have been in existence for over five decades, and are visited by people of diverse religions.

Список известных индонезийских индейцев

+NameNotesАю Азхари индонезийская актриса. Чарльз Тамбу индонезийский политик. Д. Кумарасвами индонезийский индуистский реформатор и лидер тамильской общины в Индонезии. Фарук Аферо индонезийский актёр. Гурнам Сингх индонезийский спортсмен, завоевал три золотые медали на Азиатских играх 1962 года в легкой атлетике. Харбриндержит Сингх Диллон индонезийский политик. Канз Рандхава индонезийский актер. Кимми Джаянти индонезийская модель и актриса. Кобален А. С. индонезийский политик. Манодж Пенджаби индонезийский кинорежиссёр и медиа-магнат, основатель производственных компаний MD Pictures и MD Entertainment. Муса Раджекшах индонезийский предприниматель и политик. Натараджа Рамакришна индонезийский гуру танца. Нуруддин ар-Ранири политический деятель Султаната Ачех. Раам Панджаби индонезийский кинорежиссёр и медиа-магнат, основатель продюсерской компании Multivision Plus, дядя Маноджа Пенджаби. Рам Сорая индонезийский предприниматель, кинопродюсер и владелец продюсерской компании Soraya Intercine Films. Сара Азхари индонезийская актриса, модель и певица. Шри Пракаш Лохия индонезийский бизнесмен-миллиардер. Свами Ананд Кришна индонезийский духовный гуманист. Виджай индонезийский футболист, игрок PSMS Медан.