Рыцари Тамплиеры: История и падение ордена

Введение

Католический военный орден, 1119–1312

"Бедные воины Христа и храма Соломона", более известные как Рыцари-тамплиеры, были французским военным орденом католической веры и одним из самых богатых и влиятельных военных орденов в западном христианстве. Они были основаны около 1119 года, их штаб-квартира располагалась на Храмовой горе в Иерусалиме, и они просуществовали почти два столетия в эпоху Средневековья. Получив официальное одобрение Римско-католической церкви, в частности, через папскую буллу *Omne datum optimum* папы Иннокентия II, тамплиеры стали популярной благотворительной организацией во всем христианском мире и быстро росли в численности и могуществе. Рыцари-тамплиеры, в своих отличительных белых мантиях с красным крестом, были одними из наиболее подготовленных воинских подразделений во время Крестовых походов. Они играли важную роль в христианских финансах; не участвовавшие в боях члены ордена, составлявшие до 90% его состава, разработали новаторские финансовые техники, представлявшие собой раннюю форму банковского дела, создав сеть из почти 1000 командорств и укреплений по всей Европе и Святой Земле, и, возможно, сформировав одну из первых в мире многонациональных корпораций. Тамплиеры были тесно связаны с Крестовыми походами. По мере того, как им не удавалось удержать свои владения в Святой Земле, поддержка ордена ослабевала. Слухи об их тайной церемонии посвящения вызывали недоверие, и король Франции Филипп IV, будучи погрязшим в долгах перед орденом, воспользовался этим недоверием в своих интересах. В 1307 году он оказал давление на папу Климента V, чтобы многие члены ордена во Франции были арестованы, подвергнуты пыткам с целью получения ложных признаний, а затем сожжены на костре. Под дальнейшим давлением папа Климент V распустил орден в 1312 году. Внезапное исчезновение значительной части средневековой европейской инфраструктуры породило множество спекуляций и легенд, которые сохранили имя "тамплиеры" и по сей день.

Имена

Бедные воины-соратники Христа и храма Соломона (Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici) также известны как Орден храма Соломона, и главным образом как рыцари-тамплиеры, или просто тамплиеры.

Храмовая гора, где располагалась их штаб-квартира, была окутана мистикой, поскольку считалось, что она возвышается над руинами храма Соломона. Крестоносцы поэтому называли мечеть Аль-Акса Храмом Соломона, и от этого места новый орден взял название бедных рыцарей Христа и храма Соломона, или рыцарей "тамплиеров".

Вставай .

После того, как франки в ходе Первого крестового похода захватили Иерусалим у Фатимидского халифата в 1099 году, многие христиане совершили паломничества к различным святым местам Святой Земли. Хотя город Иерусалим был относительно безопасен под христианским контролем, остальная часть Заморской территории была нет. Бандиты и разбойники нападали на христианских паломников, которых часто убивали, иногда сотнями, во время их путешествия от побережья в Яффе вглубь Святой Земли. В 1119 году французский рыцарь Гуг де Пейен обратился к королю Иерусалима Балдуину II и патриарху Иерусалимскому Вармунду с предложением создать католический монашеский орден для защиты этих паломников. Король Балдуин и патриарх Вармунд согласились с просьбой, вероятно, на Наблусском соборе в январе 1120 года, и король предоставил тамплиерам штаб-квартиру в крыле королевского дворца на Храмовой горе, в захваченной мечети Аль-Акса. Орден, состоявший примерно из девяти рыцарей, включая Годфри де Сен-Омера и Андре де Монбара, располагал небольшими финансовыми ресурсами и зависел от пожертвований для выживания. Их эмблемой были два рыцаря, едущие на одной лошади, что подчеркивало бедность ордена. Недолго продлилось нищенское существование тамплиеров. У них был влиятельный покровитель – святой Бернард Клервоский, видный церковный деятель, французский аббат, в основном ответственный за основание цистерцианского ордена монахов и племянник Андре де Монбара, одного из основателей ордена. Бернард поддержал их и убедительно написал от их имени трактат «В похвалу новому рыцарству», а в 1129 году на Тройском соборе возглавил группу видных церковных деятелей, чтобы официально одобрить и утвердить орден от имени церкви. С этим официальным благословением тамплиеры стали популярной благотворительной организацией во всем христианском мире, получая деньги, землю, предприятия и сыновей дворян из семей, желавших помочь в борьбе за Святую Землю. На Писском соборе в 1135 году папа Иннокентий II инициировал первое папское денежное пожертвование ордену. Еще одним важным достижением стало издание в 1139 году папской буллы Иннокентия II «Omne Datum Optimum», освободившей орден от подчинения местным законам. Это постановление означало, что тамплиеры могли свободно пересекать все границы, не обязаны были платить налоги и подчинялись только папе. Однако на практике им часто приходилось считаться с пожеланиями европейских правителей тех королевств, где находились их базы, особенно когда речь шла о деньгах и имуществе их дворян, хранящихся в их банках. Благодаря четкой миссии и достаточным ресурсам орден быстро рос. Тамплиеры часто были ударными войсками в ключевых сражениях крестовых походов, тяжелобронированные рыцари на боевых конях вырывались вперед, чтобы прорвать ряды противника. Одной из самых известных побед стала битва при Монжисаре в 1177 году, где около 500 рыцарей-тамплиеров помогли нескольким тысячам пехотинцев разгромить армию Саладина, насчитывавшую более 26 000 воинов. Хотя основной задачей ордена была военная, лишь немногие члены были воинами. Большинство выполняли вспомогательные функции, помогая рыцарям и управляя финансовой инфраструктурой. Орден тамплиеров, хотя его члены давали обет бедности, получил контроль над богатством, помимо прямых пожертвований. Благородный человек, желавший участвовать в крестовых походах, мог передать все свои активы под управление тамплиеров на время своего отсутствия. Накапливая таким образом богатство по всему христианскому миру и в Заморской территории, орден в 1150 году начал выдавать аккредитивы для паломников, отправляющихся в Святую Землю: паломники вносили свои ценности в местный командный пункт тамплиеров перед отъездом, получали документ, подтверждающий стоимость вклада, а затем использовали этот документ по прибытии в Святую Землю для получения средств в виде сокровищ равной стоимости. Это новаторское решение было ранней формой банковского дела и, возможно, первой официальной системой поддержки использования чеков; оно повысило безопасность паломников, сделав их менее привлекательными целями для воров, а также способствовало финансированию тамплиеров. Основываясь на сочетании пожертвований и деловых операций, тамплиеры создали финансовую сеть по всей христианской Европе. Они приобретали большие участки земли как в Европе, так и на Ближнем Востоке, покупали и управляли фермами и виноградниками, строили огромные каменные соборы и замки, занимались производством, импортом и экспортом, имели собственный флот кораблей и даже владели всем островом Кипр. Орден рыцарей-тамплиеров по праву можно назвать первым в мире транснациональным корпоративным объединением. Начиная с середины XII века, тамплиеры (вместе с рыцарями-госпитальерами) были вынуждены активно участвовать в антимусульманской военной деятельности на Иберийском полуострове. До этого времени людские ресурсы были полностью направлены на добычу ресурсов для отправки на Латинский Восток. В королевствах Кастилия и Леон они захватили несколько важных крепостей (таких как Калатрава-ла-Вьеха или Кория), но хрупкость их позиций на границе была обнажена во время наступления Альмохадов. В Арагоне тамплиеры захватили владения Ордена горы Радости в конце XII века, став важной передовой силой на границе, а в Португалии им было поручено охранять некоторые замки вдоль линии Тагуша. Одним из таких замков был Томар, который безуспешно осаждали войска Альмохадского халифата в 1190 году. Однако из-за экономического бремени, вызванного отправкой трети своих доходов на Восток, деятельность тамплиеров и госпитальеров на Иберийском полуострове была менее эффективной, чем деятельность испанских военных орденов, которые могли полностью посвятить свои ресурсы региону.

After the Franks in the First Crusade captured Jerusalem from the Fatimid Caliphate in 1099, many Christians made pilgrimages to various sacred sites in the Holy Land. Although the city of Jerusalem was relatively secure under Christian control, the rest of Outremer was not. Bandits and marauding highwaymen preyed upon these Christian pilgrims, who were routinely slaughtered, sometimes by the hundreds, as they attempted to make the journey from the coastline at Jaffa through to the interior of the Holy Land. In 1119, the French knight Hugues de Payens approached King Baldwin II of Jerusalem and Warmund, Patriarch of Jerusalem, and proposed creating a monastic Catholic religious order for the protection of these pilgrims. King Baldwin and Patriarch Warmund agreed to the request, probably at the Council of Nablus in January 1120, and the king granted the Templars a headquarters in a wing of the royal palace on the Temple Mount in the captured Al Aqsa Mosque. The order, with about nine knights including Godfrey de Saint Omer and André de Montbard, had few financial resources and relied on donations to survive. Their emblem was of two knights riding on a single horse, emphasizing the order's poverty. The impoverished status of the Templars did not last long. They had a powerful advocate in Saint Bernard of Clairvaux, a leading Church figure, the French abbot primarily responsible for the founding of the Cistercian Order of monks and a nephew of André de Montbard, one of the founding knights. Bernard put his weight behind them and wrote persuasively on their behalf in the letter In Praise of the New Knighthood, and in 1129, at the Council of Troyes, he led a group of leading churchmen to officially approve and endorse the order on behalf of the church. With this formal blessing, the Templars became a favoured charity throughout Christendom, receiving money, land, businesses, and noble born sons from families who were eager to help with the fight in the Holy Land. At the Council of Pisa in 1135, Pope Innocent II initiated the first papal monetary donation to the Order. Another major benefit came in 1139, when Innocent II's papal bull Omne Datum Optimum exempted the order from obedience to local laws. This ruling meant that the Templars could pass freely through all borders, were not required to pay any taxes and were exempt from all authority except that of the pope. However, in practice, they often had to listen to the wishes of the European rulers of the kingdoms their bases were in, especially when it came to looking after their nobles' money and possessions when they were deposited in their banks. With its clear mission and ample resources, the order grew rapidly. Templars were often the advance shock troops in key battles of the Crusades, as the heavily armoured knights on their warhorses would set out to charge at the enemy, ahead of the main army bodies, in an attempt to break opposition lines. One of their most famous victories was in 1177 during the Battle of Montgisard, where some 500 Templar knights helped several thousand infantry to defeat Saladin's army of more than 26,000 soldiers. Although the primary mission of the order was militaristic, relatively few members were combatants. The majority acted in support positions to assist the knights and manage the financial infrastructure. The Templar Order, though its members were sworn to individual poverty, was given control of wealth beyond direct donations. A nobleman who was interested in participating in the Crusades might place all his assets under Templar management while he was away. Accumulating wealth in this manner throughout Christendom and the Outremer, the order in 1150 began generating letters of credit for pilgrims journeying to the Holy Land: pilgrims deposited their valuables with a local Templar preceptory before embarking, received a document indicating the value of their deposit, then used that document upon arrival in the Holy Land to retrieve their funds in an amount of treasure of equal value. This innovative arrangement was an early form of banking and may have been the first formal system to support the use of cheques; it improved the safety of pilgrims by making them less attractive targets for thieves, and also contributed to the Templar finances. Based on this mix of donations and business dealing, the Templars established financial networks across the whole of Christendom. They acquired large tracts of land, both in Europe and the Middle East; they bought and managed farms and vineyards; they built massive stone cathedrals and castles; they were involved in manufacturing, import and export; they had their own fleet of ships; and at one point they even owned the entire island of Cyprus. The Order of the Knights Templar arguably qualifies as the world's first multinational corporation. From the mid 12th century on, the Templars were forced (jointly with the Knights Hospitaller) to actively involve themselves in anti Muslim military activities in the Iberian Peninsula. Prior to this time, human resources were exclusively dedicated towards the extraction of resources to send to the Latin East. In the kingdoms of Castile and León, they obtained some major strongholds (such as Calatrava la Vieja or Coria), but the fragility of their positions along the border was exposed upon Almohad offensive. In Aragon, the Templars seized the possessions of the Order of Mountjoy in the late 12th century, becoming an important vanguard force in the border, while in Portugal they were charged with operating some castles along the Tagus line. One of these was Tomar, which was unsuccessfully sieged by the Almohad Caliphate in 1190. Due to the economic drain caused by sending a third of their revenues to the East, Templar and Hospitaller activities in the Iberian Peninsula were nonetheless at a disadvantage with respect to the Hispanic military orders, which were able to entirely devote their resources to the region.

Упадок

В середине XII века в крестовых походах произошел перелом. Исламский мир стал более единым под руководством таких эффективных лидеров, как Саладин, и возрожденного суннитского режима в Египте. Возникли разногласия между христианскими группировками в Святой Земле и относительно нее. Рыцари-тамплиеры временами конфликтовали с двумя другими христианскими военными орденами – рыцарями-госпитальерами и Тевтонским орденом, и десятилетия междоусобной вражды ослабили христианские позиции как в политическом, так и в военном плане. После участия тамплиеров в нескольких неудачных кампаниях, включая решающую битву при Хаттине, Иерусалим был отвоеван мусульманскими войсками под командованием Саладина в 1187 году. Священный римский император Фридрих II вернул город христианам в Шестом крестовом походе 1229 года, без помощи тамплиеров, но удерживал его чуть более десяти лет. В 1244 году династия Айюбидов вместе с хорезмийскими наемниками вновь захватила Иерусалим, и город не вернулся под контроль Запада до 1917 года, когда, во время Первой мировой войны, британцы отвоевали его у Османской империи. Тамплиеры были вынуждены перенести свою штаб-квартиру в другие города на севере, такие как портовый город Акко, который они удерживали в течение следующего столетия. Акко был потерян в 1291 году, за ним последовали их последние опорные пункты на материке – Тортоса (Тартус в современной Сирии) и Атлит (в современном Израиле). Затем их штаб-квартира была перенесена в Лимассол на острове Кипр, и они также попытались удержать гарнизон на крошечном острове Арвад, недалеко от побережья Тортосы. В 1300 году была предпринята попытка координировать военные усилия с монголами посредством новых сил вторжения на Арваде. Однако в 1302 или 1303 году тамплиеры потеряли остров в результате осады Арвада, предпринятой египетским мамлюкским султанатом. С потерей острова крестоносцы лишились своей последней опоры в Святой Земле. Поскольку военная миссия ордена стала менее важной, поддержка организации начала ослабевать. Однако ситуация была сложной, поскольку за двести лет своего существования тамплиеры стали частью повседневной жизни во всем христианском мире. Тампларские командерии, сотни которых были разбросаны по Европе и Ближнему Востоку, обеспечивали им широкое присутствие на местном уровне. На рассвете в пятницу, 13 октября 1307 года – дата, которая способствовала укреплению суеверий, но не обязательно является источником популярных историй о пятнице 13-го – король Филипп IV приказал одновременно арестовать де Моле и десятки других французских тамплиеров. Ордер на арест начинался словами: "Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ("Бог недоволен, у нас есть враги веры в королевстве"). Утверждалось, что во время церемоний посвящения тамплиеры заставляли плевать на крест, отрекаться от Христа и заниматься непристойными поцелуями; братьев также обвиняли в поклонении идолам, а орден, как утверждалось, поощрял гомосексуальные практики. Многие из этих обвинений содержат мотивы, схожие с обвинениями, выдвигаемыми против других преследуемых групп, таких как евреи, еретики и обвиняемые в колдовстве. Однако эти обвинения были сильно политизированы и не имели реальных доказательств. Тем не менее, тамплиеров обвинили во множестве других преступлений, таких как финансовая коррупция, мошенничество и секретность. Многие из обвиняемых признались в этих преступлениях под пытками (хотя тамплиеры отрицали, что подвергались пыткам в своих письменных признаниях), и их признания, полученные под давлением, вызвали скандал в Париже. Заключенных принуждали признаваться, что они плевали на крест. Один из них сказал: "Я, Раймонд де Ла Фьер, 21 год, признаю, что трижды плюнул на крест, но лишь устами, а не сердцем". Тамплиеров обвиняли в идолопоклонстве и в поклонении либо фигуре, известной как Бафомет, либо мумифицированной отрубленной голове, которую они обнаружили, среди прочих артефактов, в своей первоначальной штаб-квартире на Храмовой горе. Некоторые предполагали, что эта голова могла принадлежать Иоанну Крестителю и другим святым. Уступая требованиям короля Филиппа, папа Климент 22 ноября 1307 года издал папскую буллу Pastoralis praeeminentiae, в которой предписывалось всем христианским монархам в Европе арестовать всех тамплиеров и конфисковать их имущество. Климент призвал провести папские слушания для определения вины или невиновности тамплиеров, и после освобождения от пыток многие тамплиеры отказались от своих признаний. Несколько тамплиеров, прибывших из Жизора для защиты Ордена 26 февраля 1310 года, были: Анри Заппелан или Шапле, Ансо де Рошерия, Энар де Вальденсия, Гийом де Руа, Жофруа де Сера или де Ла Фер-ан-Шампань, Робер Арле или де Эрменонвиль и Дрё де Шеврю. Некоторые из них обладали достаточным юридическим опытом, чтобы защищать себя на суде, но в 1310 году, назначив архиепископа Санса, Филиппа де Мариньи, руководить расследованием, Филипп заблокировал эту попытку, используя ранее полученные под пытками признания, чтобы приговорить десятки тамплиеров к сожжению на костре в Париже. Угрожая военными действиями, если папа не подчинится его воле, Климент наконец согласился распустить орден, ссылаясь на общественный скандал, вызванный признаниями. На Виенском соборе в 1312 году он издал серию папских булл, включая Vox in excelso, которая официально распустила орден, и Ad providam, которая передала большую часть имущества тамплиеров госпитальерам. Что касается лидеров ордена, то старый великий магистр Жак де Моле, признавшийся под пытками, отказался от своего признания. Жофруа де Шарни, прецептор Нормандии, также отказался от своего признания и настаивал на своей невиновности. Оба мужчины, под давлением короля, были признаны виновными в рецидиве ереси и приговорены к сожжению на костре в Париже 18 марта 1314 года. По сообщениям, де Моле до конца оставался непоколебимым, прося связать его таким образом, чтобы он мог смотреть в сторону собора Парижской Богоматери и сложить руки в молитве. Согласно легенде, он крикнул из пламени, что и папа Климент, и король Филипп вскоре встретятся с ним перед Богом. Его фактические слова были записаны на пергаменте следующим образом: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientôt arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("Бог знает, кто прав и кто согрешил. Вскоре постигнет беда тех, кто приговорил нас к смерти"). Оставшиеся тамплиеры в Европе были либо арестованы и судимы в рамках папского расследования (при этом практически никто не был осужден), либо поглощены другими католическими военными орденами, либо получили пенсии и смогли спокойно доживать свои дни. По папскому указу имущество тамплиеров было передано рыцарям-госпитальерам, за исключением королевств Кастилии, Арагона и Португалии. Португалия была первой страной в Европе, где они поселились, что произошло всего через два-три года после основания ордена в Иерусалиме и даже присутствовало во время формирования Португалии. Португальский король Дениш I отказался преследовать и подвергать гонениям бывших рыцарей, как это происходило в некоторых других государствах под влиянием Филиппа и короны. Под его защитой тампларские организации просто сменили свое название с "Рыцари-тамплиеры" на реконструированный Орден Христа, а также на параллельный Верховный Орден Христа Святого Престола; оба считаются преемниками рыцарей-тамплиеров.

In the mid 12th century, the tide began to turn in the Crusades. The Islamic world had become more united under effective leaders such as Saladin, and the reborn Sunni regime in Egypt. Dissension arose among Christian factions in and concerning the Holy Land. The Knights Templar were occasionally at odds with the two other Christian military orders, the Knights Hospitaller and the Teutonic Knights, and decades of internecine feuds weakened Christian positions, both politically and militarily. After the Templars were involved in several unsuccessful campaigns, including the pivotal Battle of Hattin, Jerusalem was recaptured by Muslim forces under Saladin in 1187. The Holy Roman Emperor Frederick II reclaimed the city for Christians in the Sixth Crusade of 1229, without Templar aid, but only held it for a little more than a decade. In 1244, the Ayyubid dynasty together with Khwarezmi mercenaries recaptured Jerusalem, and the city did not return to Western control until 1917 when, during World War I, the British captured it from the Ottoman Empire. The Templars were forced to relocate their headquarters to other cities in the north, such as the seaport of Acre, which they held for the next century. It was lost in 1291, followed by their last mainland strongholds, Tortosa (Tartus in present day Syria) and Atlit (in present day Israel). Their headquarters then moved to Limassol on the island of Cyprus, and they also attempted to maintain a garrison on tiny Arwad Island, just off the coast from Tortosa. In 1300, there was some attempt to engage in coordinated military efforts with the Mongols via a new invasion force at Arwad. In 1302 or 1303, however, the Templars lost the island to the Egyptian Mamluk Sultanate in the siege of Arwad. With the island gone, the Crusaders lost their last foothold in the Holy Land. With the order's military mission now less important, support for the organization began to dwindle. The situation was complex, however, since during the two hundred years of their existence, the Templars had become a part of daily life throughout Christendom. The organization's Templar Houses, hundreds of which were dotted throughout Europe and the Near East, gave them a widespread presence at the local level.]] At dawn on Friday, 13 October 1307 – a date, that helped influence the superstition, but not necessarily the origin, of the popular stories about Friday the 13th – King Philip IV ordered de Molay and scores of other French Templars to be simultaneously arrested. The arrest warrant started with the words: "Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ("God is not pleased. We have enemies of the faith in the kingdom"). Claims were made that during Templar admissions ceremonies, recruits were forced to spit on the Cross, deny Christ, and engage in indecent kissing; brethren were also accused of worshipping idols, and the order was said to have encouraged homosexual practices. Many of these allegations contain tropes that bear similarities to accusations made against other persecuted groups such as Jews, heretics, and accused witches. These allegations, though, were highly politicised without any real evidence. Still, the Templars were charged with numerous other offences such as financial corruption, fraud, and secrecy. Many of the accused confessed to these charges under torture (even though the Templars denied being tortured in their written confessions), and their confessions, even though obtained under duress, caused a scandal in Paris. The prisoners were coerced to confess that they had spat on the Cross. One said: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" ("I, Raymond de La Fère, 21 years old, admit that I have spat three times on the Cross, but only from my mouth and not from my heart"). The Templars were accused of idolatry and were charged with worshipping either a figure known as Baphomet or a mummified severed head they recovered, amongst other artefacts, at their original headquarters on the Temple Mount. Some have theorised that this head might have been believed to be that of John the Baptist, among other things. Relenting to King Phillip's demands, Pope Clement then issued the papal bull Pastoralis praeeminentiae on 22 November 1307, which instructed all Christian monarchs in Europe to arrest all Templars and seize their assets. Clement called for papal hearings to determine the Templars' guilt or innocence, and once freed of the Inquisitors' torture, many Templars recanted their confessions. Several Templars are listed as having come from Gisors to defend the Order on 26 February 1310: Henri Zappellans or Chapelain, Anceau de Rocheria, Enard de Valdencia, Guillaume de Roy, Geoffroy de Cera or de La Fere en Champagne, Robert Harle or de Hermenonville, and Dreux de Chevru. Some had sufficient legal experience to defend themselves in the trials, but in 1310, having appointed the archbishop of Sens, Philippe de Marigny, to lead the investigation, Philip blocked this attempt, using the previously forced confessions to have dozens of Templars burned at the stake in Paris. With Philip threatening military action unless the pope complied with his wishes, Clement finally agreed to disband the order, citing the public scandal that had been generated by the confessions. At the Council of Vienne in 1312, he issued a series of papal bulls, including Vox in excelso, which officially dissolved the order, and Ad providam, which turned over most Templar assets to the Hospitallers. As for the leaders of the order, the elderly Grand Master Jacques de Molay, who had confessed under torture, retracted his confession. Geoffroi de Charney, Preceptor of Normandy, also retracted his confession and insisted on his innocence. Both men, under pressure from the king, were declared guilty of being relapsed heretics and sentenced to burn alive at the stake in Paris on 18 March 1314. De Molay reportedly remained defiant to the end, asking to be tied in such a way that he could face the Notre Dame Cathedral and hold his hands together in prayer. According to legend, he called out from the flames that both Pope Clement and King Philip would soon meet him before God. His actual words were recorded on the parchment as follows: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientôt arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("God knows who is wrong and has sinned. Soon a calamity will occur to those who have condemned us to death"). The remaining Templars around Europe were either arrested and tried under the Papal investigation (with virtually none convicted), absorbed into other Catholic military orders, or pensioned off and allowed to live out their days peacefully. By papal decree, the property of the Templars was transferred to the Knights Hospitaller except in the Kingdoms of Castile, Aragon, and Portugal. Portugal was the first country in Europe where they had settled, occurring only two or three years after the order's foundation in Jerusalem and even having a presence during Portugal's conception. The Portuguese king, Denis I, refused to pursue and persecute the former knights, as had occurred in some other states under the influence of Philip & the crown. Under his protection, Templar organizations simply changed their name, from "Knights Templar" to the reconstituted Order of Christ and also a parallel Supreme Order of Christ of the Holy See; both are considered successors to the Knights Templar.

Пергамент чинонский

В сентябре 2001 года Барбара Фрале обнаружила в Ватиканских архивах документ, известный как "Чинонский пергамент", датированный 17–20 августа 1308 года, который, по всей видимости, был ошибочно помещен в неправильное хранилище в 1628 году. Это протокол суда над тамплиерами, из которого следует, что Климент V оправдал тамплиеров во всех обвинениях в ереси в 1308 году, до официального роспуска ордена в 1312 году. Аналогичный Чинонский пергамент от 20 августа 1308 года, адресованный Филиппу IV Французскому, также упоминает, что все тамплиеры, признавшиеся в ереси, были "приняты обратно к таинствам и единству Церкви". Этот другой пергамент был хорошо известен историкам, поскольку был опубликован Этьеном Балюзом в 1693 году и Пьером Дюпуем в 1751 году. Современная позиция Римско-католической церкви заключается в том, что средневековое преследование рыцарей-тамплиеров было несправедливым, что в самом ордене и его уставе не было ничего предосудительного, и что папа Климент V был вынужден к своим действиям масштабами общественного скандала и доминирующим влиянием короля Филиппа IV, который приходился Клименту родственником.

Организация

Темплиеры были организованы как монашеский орден, подобный цистерцианскому ордену Бернара, который считался первой эффективной международной организацией в Европе. Организационная структура отличалась чёткой иерархией. В каждой стране с крупным присутствием тамплиеров (Франция, Пуату, Анжу, Иерусалим, Англия, Испания, Португалия, Италия, Триполи, Антиохия, Венгрия и Хорватия) был Магистр Ордена для тамплиеров в этом регионе. Все они подчинялись Великому Магистру, назначаемому пожизненно, который руководил как военными операциями ордена на Востоке, так и его финансовыми владениями на Западе. Великий Магистр осуществлял свою власть через генеральных визитаторов ордена – рыцарей, специально назначаемых Великим Магистром и конвентом Иерусалима для посещения различных провинций, исправления злоупотреблений, введения новых правил и разрешения важных споров. Генеральные визитаторы имели право отстранять рыцарей от должности и отстранять от должности Магистра соответствующей провинции. Точных данных нет, но по оценкам в период расцвета в ордене насчитывалось от 15 000 до 20 000 тамплиеров, из которых около десятой части составляли настоящие рыцари. Сержанты носили чёрную или коричневую одежду. Все три класса братьев носили красный крест ордена. Рыцари были наиболее заметным подразделением ордена. Они были вооружены как тяжелая кавалерия, располагая тремя или четырьмя лошадьми и одним или двумя оруженосцами. Оруженосцы обычно не были членами ордена, а нанимались на определённый срок извне. Тамплиеры не проводили церемонии посвящения в рыцари, поэтому любой, желавший стать рыцарем тамплиеров, должен был уже иметь рыцарский титул. Ниже рыцарей в иерархии ордена, и происходившие из недворянских семей, находились сержанты. Они привносили важные навыки и профессии, такие как кузнецы и строители, а также занимались управлением многими европейскими владениями ордена. В государствах крестоносцев они сражались бок о бок с рыцарями в качестве лёгкой кавалерии, имея по одной лошади. Несколько высших должностей в ордене были зарезервированы для сержантов, включая должность Командора Склепа Акко, который фактически являлся адмиралом тамплиерского флота. С 1139 года капелланы составляли третье звание тамплиеров. Это были священники, заботившиеся о духовных нуждах тамплиеров.

The Templars were organised as a monastic order similar to Bernard's Cistercian Order, which was considered the first effective international organization in Europe. The organizational structure had a strong chain of authority. Each country with a major Templar presence (France, Poitou, Anjou, Jerusalem, England, Spain, Portugal, Italy, Tripoli, Antioch, Hungary, and Croatia) had a Master of the Order for the Templars in that region. All of them were subject to the Grand Master, appointed for life, who oversaw both the order's military efforts in the East and their financial holdings in the West. The Grand Master exercised his authority via the visitors general of the order, who were knights specially appointed by the Grand Master and convent of Jerusalem to visit the different provinces, correct malpractices, introduce new regulations, and resolve important disputes. The visitors general had the power to remove knights from office and to suspend the Master of the province concerned. No precise numbers exist, but it is estimated that at the order's peak, there were between 15,000 and 20,000 Templars, of whom about a tenth were actual knights. The sergeants wore black or brown. All three classes of brothers wore the order's red cross. The knights were the most visible division of the order. They were equipped as heavy cavalry, with three or four horses and one or two squires. Squires were generally not members of the order but were instead outsiders who were hired for a set period of time. The Templars did not perform knighting ceremonies, so anyone wishing to become a knight in the Templar had to be a knight already. Beneath the knights in the order and drawn from non noble families were the sergeants. They brought vital skills and trades from blacksmiths and builders, including administration of many of the order's European properties. In the Crusader States, they fought alongside the knights as light cavalry with a single horse. Several of the order's most senior positions were reserved for sergeants, including the post of Commander of the Vault of Acre, who was the de facto Admiral of the Templar fleet. From 1139, chaplains constituted a third Templar rank. They were ordained priests who cared for the Templars' spiritual needs.

Великие Мастера

Начиная с основателя Хью де Пайенса, высшей должностью в ордене был пост Великого Магистра, занимаемый пожизненно. Однако, учитывая военный характер ордена, срок пребывания на этом посту мог быть весьма коротким. Все, кроме двух Великих Магистров, умерли, находясь в должности, и несколько погибли во время военных кампаний. Например, во время осады Аскалона в 1153 году Великий Магистр Бернард де Тремеле повел группу из 40 тамплиеров через брешь в городских стенах. Когда остальные крестоносцы не последовали за ними, тамплиеры, включая их Великого Магистра, были окружены и обезглавлены. Великий Магистр Жерар де Ридефор был обезглавлен Саладином в 1189 году во время осады Акко. Великий Магистр руководил всеми операциями ордена, включая военные операции в Святой Земле и Восточной Европе, а также финансовые и деловые операции тамплиеров в Западной Европе. Некоторые Великие Магистры также выступали в роли полевых командиров, хотя это не всегда было разумно: ряд просчетов в боевом руководстве де Ридефора способствовали сокрушительному поражению в битве при Хаттине. Последним Великим Магистром был Жак де Моле, сожженный на костре в Париже в 1314 году по приказу короля Филиппа IV.

Поведение, костюм и борода

Бернард де Клерво и основатель Хью де Пейен разработали специальный кодекс поведения Ордена тамплиеров, известный современным историкам как Латинское правило. В 72 статьях были изложены подробности о жизни рыцарей, включая типы одежды, которую они должны были носить, и количество лошадей, которыми им разрешалось владеть. Рыцари должны были принимать пищу в тишине, есть мясо не более трех раз в неделю и избегать любого физического контакта с женщинами, даже с членами своей семьи. Мастеру Ордена полагалось "4 лошади, одному капеллану и одному писарю – по три лошади, одному сержанту – две лошади, а одному оруженосцу – одна лошадь для несения щита и копья". По мере роста Ордена добавлялись новые правила, и первоначальный список из 72 статей был расширен до нескольких сотен в окончательной редакции. Ежедневное расписание Ордена соответствовало каноническим часам, установленным Правилом святого Бенедикта, с совместными молитвами, назначенными на определенные часы в течение дня. Члены, не способные участвовать, должны были читать молитву «Отче наш» в то же время. Рыцари носили белый сургут с красным крестом и белую мантию также с красным крестом; сержанты носили черную тунику с красным крестом спереди и черную или коричневую мантию. Белую мантию тамплиерам присвоили на Тройском соборе в 1129 году, а крест, вероятно, был добавлен к их одежде во время начала Второго крестового похода в 1147 году, когда папа Евгений III, король Франции Людовик VII и многие другие видные лица присутствовали на собрании французских тамплиеров в их штаб-квартире недалеко от Парижа. Согласно Правилу, рыцари должны были носить белую мантию постоянно: им даже запрещалось есть или пить без нее. Красный крест на одежде тамплиеров был символом мученичества, а смерть в бою считалась великой честью, гарантирующей место в раю. Существовало строгое правило, что воины Ордена никогда не должны сдаваться, пока не падет знамя тамплиеров, и даже тогда они должны были попытаться перегруппироваться с другим христианским орденом, например, с орденом госпитальеров. Только после падения всех знамен им разрешалось покинуть поле боя. Этот бескомпромиссный принцип, наряду с их репутацией храбрости, отличной подготовкой и мощным вооружением, сделал тамплиеров одной из самых грозных боевых сил в Средние века. Хотя это и не было предписано в Правиле тамплиеров, со временем стало обычным для членов Ордена носить длинные и заметные бороды. Около 1240 года Альберик Трой-Фонтенский описал тамплиеров как «орден братьев-бородачей»; в то время как во время допросов папских комиссаров в Париже в 1310–1311 годах из почти 230 допрошенных рыцарей и братьев 76 были описаны как носящие бороду, в некоторых случаях уточнялось, что она «в стиле тамплиеров», а 133 заявили, что сбрили бороду, либо в знак отказа от Ордена, либо в надежде избежать обнаружения. Принятие в Орден, известное как Рецепция (receptio), было серьезным обязательством и включало торжественную церемонию. Посторонним запрещалось посещать церемонию, что вызывало подозрения у средневековых инквизиторов во время последующих процессов. Новые члены должны были добровольно передать все свое имущество и богатство Ордену и дать обет бедности, целомудрия, благочестия, послушания Магистру Ордена и завоевания Святой Земли Иерусалима «Богу и Богородице» (матери Иисуса). Взамен им обещали «хлеб, воду, бедную одежду и много боли и страданий». Большинство братьев вступали в Орден пожизненно, хотя некоторым разрешалось вступать на определенный срок. Иногда женатому мужчине разрешалось присоединиться к Ордену с разрешения жены, но ему не разрешалось носить белую мантию.

Bernard de Clairvaux and founder Hugues de Payens devised a specific code of conduct for the Templar Order, known to modern historians as the Latin Rule. Its 72 clauses laid down the details of the knights' way of life, including the types of garments they were to wear and how many horses they could have. Knights were to take their meals in silence, eat meat no more than three times per week, and not have physical contact of any kind with women, even members of their own family. A Master of the Order was assigned "4 horses, and one chaplain brother and one clerk with three horses, and one sergeant brother with two horses, and one gentleman valet to carry his shield and lance, with one horse". As the order grew, more guidelines were added, and the original list of 72 clauses was expanded to several hundred in its final form. The daily schedule of the order adhered to the canonical hours in the Rule of Saint Benedict, with communal prayers designated at specific hours throughout the day. Members unable to participate must recite the Lord's Prayer at the same hours. The knights wore a white surcoat with a red cross, and a white mantle also with a red cross; the sergeants wore a black tunic with a red cross on the front and a black or brown mantle. The white mantle was assigned to the Templars at the Council of Troyes in 1129, and the cross was most probably added to their robes at the launch of the Second Crusade in 1147, when Pope Eugenius III, King Louis VII of France, and many other notables attended a meeting of the French Templars at their headquarters near Paris. Under the Rule, the knights were to wear the white mantle at all times: they were even forbidden to eat or drink unless wearing it. The red cross that the Templars wore on their robes was a symbol of martyrdom, and to die in combat was considered a great honour that assured a place in heaven. There was a cardinal rule that the warriors of the order should never surrender unless the Templar flag had fallen, and even then they were first to try to regroup with another of the Christian orders, such as that of the Hospitallers. Only after all flags had fallen were they allowed to leave the battlefield. This uncompromising principle, along with their reputation for courage, excellent training, and heavy armament, made the Templars one of the most feared combat forces in medieval times. Although not prescribed by the Templar Rule, it later became customary for members of the order to wear long and prominent beards. In about 1240, Alberic of Trois Fontaines described the Templars as an "order of bearded brethren"; while during the interrogations by the papal commissioners in Paris in 1310–1311, out of nearly 230 knights and brothers questioned, 76 are described as wearing a beard, in some cases specified as being "in the style of the Templars", and 133 are said to have shaved off their beards, either in renunciation of the order or because they had hoped to escape detection. Initiation, known as Reception (receptio) into the order, was a profound commitment and involved a solemn ceremony. Outsiders were discouraged from attending the ceremony, which aroused the suspicions of medieval inquisitors during the later trials. New members had to willingly sign over all of their wealth and goods to the order and vow to "God and Our Lady" (mother of Jesus) poverty, chastity, piety, obedience to the master of the order, and to conquer the Holy Land of Jerusalem. They were then promised "the bread and water and poor clothing of the house and much pain and suffering". Most brothers joined for life, although some were allowed to join for a set period. Sometimes a married man was allowed to join if he had his wife's permission, but he was not allowed to wear the white mantle.

Наследие

Благодаря своей военной миссии и обширным финансовым ресурсам, рыцари-тамплиеры финансировали большое количество строительных проектов по всей Европе и Святой Земле. Многие из этих сооружений до сих пор сохранились. Многие места также сохраняют название "Temple" ("Храм") из-за многовековой связи с тамплиерами. Например, некоторые земли тамплиеров в Лондоне позже были сданы в аренду юристам, что привело к названиям ворот Temple Bar и станции метро Temple. Два из четырех Inns of Court, имеющих право присваивать своим членам статус барристеров, – это Inner Temple (Внутренний храм) и Middle Temple (Средний храм) – вся территория, известная как Temple, Лондон. Характерные архитектурные элементы зданий тамплиеров включают изображение "двух рыцарей на одной лошади", символизирующее их обеднение, и круглые здания, спроектированные по образцу церкви Гроба Господня в Иерусалиме.

Современные организации

Темплиеры были расформированы согласно записям Католической церкви в 1309 году. После подавления Ордена многие рыцари-тамплиеры вступили в недавно основанный Орден Христа, который фактически поглотил рыцарей-тамплиеров и их имущество в 1319 году, особенно в Португалии. История преследования и внезапного роспуска тайного, но влиятельного средневекового ордена тамплиеров побудила множество других групп использовать предполагаемые связи с ними для усиления собственного имиджа и придания себе загадочности. Помимо Ордена Христа,

Орден Христа

После роспуска ордена тамплиеров в 1319 году был создан Орден Христа, который принял в свои ряды многих тамплиеров, а также их имущество в Португалии. Португальцы привезли Орден Христа в Конго и Бразилию, где награждение Орденом Христа продолжается и по сей день; Ватикан также учредил Высший орден Христа.

Движение умеренности

Многие организации сторонников трезвости называли себя в честь бедных солдат-товарищей Христа и Храма Соломона, ссылаясь на убеждение, что изначальные рыцари-тамплиеры пили кислое молоко, а также потому, что вели "великий крестовый поход" против "этого ужасного порока" – алкоголя. Крупнейшая из них, Международный орден добрых тамплиеров (IOGT), распространилась по всему миру после основания в XIX веке и продолжает выступать за воздержание от алкоголя и других наркотических веществ; другие ордена в этой традиции включают ордена Храмовых рыцарей чести и трезвости (Tempel Riddare Orden), имеющие значительное присутствие в Скандинавии.

Самопровозглашенные приказы

Суверенный военный орден Иерусалимского храма (фр. Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem, OSMTJ; лат. Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, OSMTH) — самопровозглашённый орден, который был публично объявлен в 1804 году и «аккредитован в ООН как неправительственная организация (НПО) в 2001 году». Орден экуменичен, поскольку принимает в свои ряды христиан различных конфессий. Бернард Раймонд Фабре Палапрат, йоханнит, отказавшийся признавать авторитет Католической церкви, создал OSMTJ (современные расколы привели к возникновению SMOTJ). Фабре Палапрат провозгласил себя Великим Магистром Тамплиеров и Верховным Понтификом собственной церкви. В то же время, Templari Cattolici d'Italia возводят свою историю к итальянским тамплиерам, отделившимся от французских тамплиеров, последовавших за Фабре Палапратом. Итальянские тамплиеры сохранили верность католицизму. 1 марта 1815 года Великий Приорат Италии провозгласил свою независимость от Фабре Палапрата и его французских тамплиеров, мотивируя это отклонением французского приората от тамплиерских традиций. С 1816 по 1866 год итальянский приорат оказался вовлечён в борьбу за независимость Италии, в частности, в войну между Пьемонтом и Австрией в 1848–1849 годах. В 1867 году, после образования Королевства Италии, итальянский приорат, учитывая наступление новой эпохи, закрепил свои традиции в изменившемся мире. Однако внутри итальянского приората существовали разногласия: некоторые его члены, такие как Гастоне Вентура, покинули Католическую церковь и обратились к мартинизму.

Масонство

Масонство включило символы и ритуалы нескольких средневековых военных орденов в состав ряда масонских лож, начиная как минимум с XVIII века. Это проявляется в "Красном кресте Константина", вдохновленном Военным Константиновским орденом; "Ордене Мальты", вдохновленном рыцарями-госпитальерами; и "Ордене Храма", вдохновленном рыцарями-тамплиерами. Орден Мальты и Орден Храма играют важную роль в Йоркском обряде. Одна из теорий происхождения масонства утверждает о прямом происхождении от исторических рыцарей-тамплиеров через их последних членов XIV века, которые, как считается, нашли убежище в Шотландии и помогли Роберту Брюсу одержать победу при Баннокберне. Эта теория отвергается как некоторыми масонами, так и некоторыми историками, однако вопрос остается открытым.

Современная популярная культура

Рыцари-тамплиеры были связаны с легендами, распространявшимися ещё при их жизни. Многие ордена, такие как масоны, утверждали, что получили эзотерические знания от тамплиеров или являлись их прямыми потомками. Масонские авторы добавляли собственные спекуляции в XVIII веке, а в популярных романах, таких как «Иванхоэ», «Маятник Фуко» и «Код да Винчи», а также в современных фильмах, таких как «Сокровище нации», «Последний тамплиер», «Индиана Джонс и последний крестовый поход», в телесериале «Knightfall» и в видеоиграх, таких как «Broken Sword», «Deus Ex», «Assassin's Creed» и «Dante's Inferno», были добавлены дальнейшие вымышленные детали. Тамплиеры были объектом множества теорий заговора и легенд. Существует легенда о том, что во время казни Людовика XVI масон обмакнул ткань в кровь короля и произнес: «Жак де Моле, тебе отомщено!», подразумевая, что король Франции несёт ответственность за уничтожение тамплиеров в прошлом. Согласно одной из теорий, они до сих пор существуют и ведут тайный заговор с целью сохранения рода Иисуса. Появилось множество спекулятивных публикаций, касающихся ранней оккупации орденом Храмовой горы в Иерусалиме, а также предположений о том, какие реликвии тамплиеры могли там обнаружить. Связь Святого Грааля с тамплиерами имеет корни ещё в литературе XII века: в «Парцивале» Вольфрама фон Эшенбаха рыцари, охраняющие Королевство Грааля, называются templeisen, что, по-видимому, является сознательной выдумкой, основанной на названии templarii.