Афанасий III Александрийский: Патриарх в эпоху Мамлюков и смены династий Египта

Введение

Глава Коптской церкви с 1250 по 1261 год Папа Афанасий III Александрийский, 76-й Папа Александрийский и Патриарх Престола Святого Марка. Он был известен как Афанасий ибн Калиль (البابا أثناسيوس الثالث ابن كليل). Его епископство продолжалось одиннадцать лет, один месяц и 18 дней с воскресенья 9 октября 1250 года (12 Babah / Paopi 967 AM) до 27 ноября 1261 года (первый из Kiahk / Koiahk 978 AM). Престол Святого Марка оставался вакантным в течение одного месяца и 5 дней после его смерти, и его сменил папа Иоанн VII Александрийский. Он был похоронен в церкви Святого Меркурия в коптском Каире (Книга Маркуриуса). В его время Папская резиденция находилась в церкви Святой Девы Марии и Святой Дамианы, известной как Висящая церковь (الكنيسة المعلقة) в коптском Каире.

Современные правители Египта во время его епископа

Епископат Папы Афанасия III Александрийского начался в то время, когда династия Айюбидов (الأيوبيون) (1171–1250 гг. н.э.) потеряла власть в Египте (1250 г. н.э.) и в других местах (1260 г. н.э.). Мамлюки Бахрии (al Mamalik al Bahariyya المماليك البحرية) – династия мамлюков, преимущественно тюркского происхождения, которая правила Египетским султанатом мамлюков с 1250 по 1382 год. Им на смену пришла вторая мамлюкская династия – династия Бурджи (1382–1517 гг. н.э.). Их название "Бахрия" означает "речные", указывая на местоположение их первоначального поселения на острове Аль-Рода на Ниле (Nahr al Nil) в средневековом Каире, в замке Аль-Рода, построенном султаном Айюбидов Салихом Айюбом (правление 1240–22 ноября 1249 г.). Папа Афанасий III Александрийский стал патриархом во время правления Аль-Ашрафа Мусы, султана Египта (الأشرف موسى), который был последним, хотя и номинальным, султаном Айюбидов Египта (правил в июле 1250–1254 гг. н.э.). Аль-Ашраф Муса был марионеткой могущественного мамлюкского правителя Изз ад-Дина Айбака. Таким образом, епископат Папы Афанасия III Александрийского совпал с правлением следующих правителей: Аль-Ашрафа Мусы, султана Египта, Изз ад-Дина Айбака (عز الدين أيبك), Аль-Мансура Али (نور الدين على بن أيبك), Кутуза (قطز) и Байбарса (بيبرس). Ниже приведена таблица сроков правления различных правителей Египта в то время. 2 мая 1250 – июль 1250 гг.: Шаджар ад-Дурр (شجر الدر, "Дерево Жемчуга"), чье царское имя было аль-Малика `Асмат ад-Дин Умм Халил Шаджар ад-Дурр (الملكة عصمة الدين أم خليل شجر الدر) (прозвище: أم خليل, Умм Халил; мать Халила) (умерла 28 апреля 1257 года в Каире). Она была женой султана аль-Малика ас-Салиха Айюба (الملك الصالح نجم الدين ايوب), султана Египта династии Айюбидов, а затем вышла замуж за Изз ад-Дина Айбака, султана Египта династии Бахри-Мамлюков. Айбак женился на ней, чтобы претендовать на трон. Шаджар ад-Дурр сыграла решающую роль после смерти своего первого мужа в Аль-Мансуре (22 ноября 1249 года) во время Седьмого крестового похода (1249–1250 гг.). Она стала султаной Египта 2 мая 1250 года (648 г. по хиджре), что ознаменовало конец правления Айюбидов и начало эпохи мамлюков. Ее правление было коротким, длилось менее трех месяцев. Многие мусульманские историки считали, что она была тюркского происхождения, а некоторые полагали, что она была армянского происхождения. Июль 1250 г. н.э. (пять дней, первое правление): Мамлюкский султан аль-Муизз Изз ад-Дин Айбак (1250–1257 гг. н.э., 648–655 гг. по хиджре, убит) (الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الجاشنكير). Его официальное правление длилось с 1254 по 1257 г. н.э., однако он был фактическим правителем с 1250 г. н.э. Июль 1250 – 1254 гг.: султан Айюбидов (аль-Малик) аль-Ашраф II Музаффар ад-Дин [Муса Аль-Ашраф, (правление 1250–1254 гг. н.э. / 648–650 гг. по хиджре)]. Аль-Ашраф Муса (الأشرف موسى) был последним, хотя и номинальным, султаном Египта. Аль-Ашраф Муса, султан Египта, был марионеткой могущественного мамлюкского правителя Изз ад-Дина Айбака. 1254–1257 гг.: Мамлюкский султан аль-Малик аль-Муизз Изз ад-Дин Айбак аль-Джаушангир аль-Туркмани аль-Салихи (1250–1257 гг. н.э., 648–655 гг. по хиджре, убит) (الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الجاشنكير). Его официальное правление длилось с 1254 по 1257 г. н.э., однако он был фактическим правителем с 1250 г. н.э. Изз ад-Дин Айбак (عز الدين أيبك) был первым из мамлюкских султанов Египта из тюркской линии Бахри, если не учитывать правление Шаджар ад-Дурр. 1257–ноябрь 1259 гг.: Мамлюкский султан Аль Малик Аль Мансур Нур ад-дин Али ибн Айбак (1257–1259 гг. н.э., 655–657 гг. по хиджре, свергнут) (الملك المنصور نور الدين على بن أيبك). Аль-Мансур Али (المنصور على) (род. ок. 1244 г., Каир) был вторым султаном из числа мамлюков Египта в тюркской, или бахрийской, линии. Некоторые историки, однако, считают Шаджар ад-Дурр первым из мамлюкских султанов; таким образом, Аль-Мансур Али был третьим мамлюкским султаном. Он правил с 1257 по 1259 год после убийства своего отца Айбака в бурный период, когда монголы вторглись в исламский мир. Ноябрь 1259 – 24 октября 1260 г. н.э.: правление мамлюкского султана аль-Малика аль-Музафара Сейфа аль-Дина Кутуза (1259–1260 гг. н.э., убит) (لملك المظفر سيف الدين قطز) (арабский: سيف الدين قطز; ум. 24 октября 1260 г.). Под его руководством мамлюки победили монголов в ключевой битве при Айн-Джалуте (3 сентября 1260 года). Кутуз был убит другим мамлюкским лидером, Бейбарсом, во время его триумфального возвращения в Каир. 24 октября 1260 – 1 июля 1277 г. н.э.: правление мамлюкского султана аль-Захира Рукна аль-Дина Байбарса (Байбарса) I аль-Бундукдари (1260–1277 гг. н.э., 658–665 гг. по хиджре, умер на посту) (الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري), прозванный Абу аль-Футух и Абу ль-Футухат (أبو الفتوح; "Отец Завоеваний", в связи с его победами). Он был одним из командующих мусульманскими войсками, которые разгромили короля Людовика IX Французского, положив конец Седьмому крестовому походу (1248–1254 гг.). Людовик IX был разбит султаном Айюбидов Аль-Муаззамом Тураншахом, поддержанным мамлюками Бахрии Фариса ад-Дина Актая, Байбарсом аль-Бундукдари, Кутузом, Айбаком и Аль-Мансуром Калауном. Людовик был взят в плен, и за его освобождение было выплачено около 800 000 византийских монет. Байбарс также возглавлял авангард армии в битве при Айн-Джалуте в 1260 году, которая ознаменовала первое существенное поражение монгольской армии и считается поворотным моментом в истории. Правление Байбарса ознаменовало начало эпохи господства мамлюков в Восточном Средиземноморье и укрепило устойчивость их военной системы. Ему удалось проложить путь к окончанию присутствия крестоносцев в Леванте и укрепить союз Египта и Сирии как ведущего мусульманского государства в регионе, способного противостоять угрозам как со стороны крестоносцев, так и монголов, и даже суметь подчинить королевство Макурия (в Судане), которое славилось своей непобедимостью в предыдущих попытках вторжения мусульманских империй. Это знаменует начало распространения ислама к югу от Египта.

The episcopate of Pope Athanasius III of Alexandria started at the time when the Ayyubid Dynasty (الأيوبيون) (1171 1250 AD) lost power to their slave troops (Mamluks) in Egypt (1250 AD) and elsewhere (1260 AD). The Bahriyya Mamluks (al Mamalik al Bahariyya المماليك البحرية) was a Mamluk dynasty of mostly Turkic origin that ruled the Egyptian Mamluk Sultanate from 1250 to 1382. They were succeeded by a second Mamluk dynasty, the Burji dynasty (1382 1517 AD). Their name "Bahriyya" means 'of the river', referring to the location of their original settlement on Al Rodah Island in the Nile (Nahr al Nil) in Medieval Cairo at the castle of Al Rodah which was built by the Ayyubid Sultan as Salih Ayyub(الملك الصالح نجم الدين ايوب) (reign 1240 – 22 November 1249)

Pope Athanasius III of Alexandria became the patriarch at the time of the reign of Al Ashraf Musa, Sultan of Egypt (الأشرف موسى) who was the last, albeit titular, Ayyubid Sultan of Egypt (ruled July 1250 – 1254 AD). Al Ashraf Musa was the puppet of the strong Mamluk ruler Izz ad Din Aybak. Thus, the episcopate of Pope Athanasius III of Alexandria coincided with the following rulers: Al Ashraf Musa, Sultan of Egypt(الأشرف موسى), Izz al Din Aybak (عز الدين أيبك), Al Mansur Ali ( نور الدين على بن أيبك), Qutuz (قطز), and Baibars (بيبرس). Below is a tabulation of the periods of reign of various rules of Egypt at the time. 2 May 1250–July 1250 AD: Shajar al Durr (شجر الدر, "Tree of Pearls") whose Royal Name was al Malika `Aṣmat ad Dīn Umm Khalīl Shajar ad Durr (الملكة عصمة الدين أم خليل شجر الدر) (nicknamed: أم خليل, Umm Khalil; mother of Khalil) (died 28 April 1257 in Cairo). She was the wife of Sultan al Malik As Salih Ayyub (الملك الصالح نجم الدين ايوب), Egypt's Sultan of the Ayyubid dynasty and later married Izz al Din Aybak, Egypt Sultan of the Bahri Mamluk dynasty. Aybak married her to claim access to the throne. Shajar al Durr played a crucial role after the death of her first husband in Al Mansura (22 November 1249) during the Seventh Crusade (1249–1250). She became the Sultana of Egypt on May 2, 1250 (648 AH), marking the end of the Ayyubid reign and the start of the Mamluk era. Her reign was short, lasting under three months. Many Muslim historians believed that she was of Turkic origin and some believed that she was of Armenian origin

July 1250 AD (five days, first Reign): Mamluk Sultan al Muizz Izz al Din Aybak (1250 1257 AD, 648 655 AH, Assassinated) (الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الجاشنكير) His official reign was from 1254 1257 AD, however, he was the de facto ruler since 1250 AD. July 1250 – 1254 AD: Ayyubid Sultan (al Malik) al Ashraf II Muzaffar ad Din [Musa Al Asharf موسى الأشرف, (reign 1250 1254 AD / 648 650 AH)]. Al Ashraf Musa (الأشرف موسى) was the last, albeit titular, Ayyubid Sultan of Egypt. Al Ashraf Musa, Sultan of Egypt, was the puppet of the strong Mamluk ruler Izz ad Din Aybak. 1254 1257 AD: Mamluk Sultan al Malik al Mu'izz Izz al Din Aybak al Jawshangir al Turkmani al Salihi (1250 1257 AD, 648 655 AH, Assassinated) (الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الجاشنكير) His official reign was from 1254 1257 AD, however, he was the de facto ruler since 1250 AD. Izz al Din Aybak (عز الدين أيبك) was the first of the Mamluk sultans of Egypt in the Turkic Bahri line, if the reign of Shajar al Durr is discounted. 1257 November 1259 AD: Mamluk Sultan Al Malik Al Manṣūr Nūr ad dīn ʾAlī ibn Aybak (1257 1259 AD, 655 657 AH, Dethroned) (الملك المنصور نور الدين على بن أيبك). Al Mansur Ali (المنصور على) (b. c. 1244, Cairo) was the second of the Mamluk Sultans of Egypt in the Turkic, or Bahri, line. Some historians, however, consider Shajar al Durr as the first of the Mamluk Sultans; thus, Al Mansur Ali was the third Mamluk Sultan He ruled from 1257 to 1259 after the assassination of his father Aybak during a turbulent period that witnessed the Mongols invasion of the Islamic world. November 1259 24 October 1260 AD: The Reign of Mamluk Sultan al Malik al Muzafar Seif al Din Qutuz (1259 1260 AD, Assassinated) (لملك المظفر سيف الدين قطز). (Arabic: سيف الدين قطز; d. 24 October 1260). Under his leadership, the Mamluks defeated the Mongols in the key Battle of Ain Jalut (3 September 1260). Qutuz was assassinated by a fellow Mamluk leader, Baibars, on his triumphant return journey to Cairo. 24 October 1260 1 July 1277 AD: The Reign of Mamluk Sultan al Zahir Rukn al Din Baibars (Baybars) I al Bunduqdari (1260 1277 AD, 658 665 AH, died in office)(الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري) nicknamed Abu al Futuh and Abu l Futuhat (أبو الفتوح; "Father of Conquest", referring to his victories) — He was one of the commanders of the Muslim forces that defeated King Louis IX of France to end the Seventh Crusade (1248 to 1254). Louis IX was defeated by the Ayyubid Sultan Al Muazzam Turanshah, supported by Faris ad Din Aktai's Bahariyya Mamluks, Baibars al Bunduqdari, Qutuz, Aybak, and Al Mansur Qalawun. Louis was taken prisoner, and approximately 800,000 bezants were paid in ransom for his release. Baibars also led the vanguard of the army at the Battle of Ain Jalut in 1260, which marked the first substantial defeat of the Mongol army and is considered a turning point in history. The reign of Baibars marked the start of the age of Mamluk dominance in the Eastern Mediterranean and solidified the durability of their military system. He managed to pave the way for the end of the Crusader presence in the Levant and reinforced the union of Egypt and Syria as the region's pre eminent Muslim state, able to fend off threats from both Crusaders and Mongols, and even managed to subdue the kingdom of Makuria (in the Sudan), which was famous for being unconquerable by previous Muslim empire invasion attempts. This marks the start of the spread of Islam south of Egypt.

Краткая биография

После кончины Папы Кирилла III Александрийского (Кирилл III ибн Лаклак), 75-го Папы Александрийского и Патриарха Престола Святого Марка, 10 марта 1243 года н.э., епископский престол Святого Марка оставался вакантным в течение семи с половиной лет. Копты были обязаны выплачивать по 3000 динаров каждый раз при назначении нового Папы, что являлось непомерной суммой. Однако, когда в 1250 году султан Эззэддин Айбак ((الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الجاشنكير)) стал фактическим правителем, копты предложили ему дар в 500 динаров для совершения рукоположения, который он принял. Более того, по-видимому, это был последний случай, когда взималась подобная плата, поскольку в истории нет записей о повторном взимании этой платы с коптов. На Патриаршество был избран священник и монах из Монастыря Святого Антония в Восточной пустыне по имени Павел ибн Калиль аль-Масри (القس بولس الراهب الأنطوني المعروف بابن كليل المصري). Он был диаконом и сыном священника, а затем стал монахом и священником под именем Павел (القس بولس بن كليل) и получил прозвище «сын преподобного Макарима ибн Калиля» (ولد القس مكارم بن كليل). Он был избран вместо священника и монаха по имени Гавриил, который был родственником епископа Аббы Петра из Танбади (بطرس أسقف طنبدي), надеявшегося на эту должность и поддерживаемого детьми Аль-Ассала (أولاد العسال), но народ отверг монаха Гавриила. Епископ Абба Юсаб из Фуха и Верхнего Менуфа, автор полезного труда по истории Церкви (الأنبا يوساب صاحب التاريخ أسقف فوه ومنوف العليا), сыграл важную роль в установлении рукоположения священника Павла ибн Калиля, монаха, и в конечном итоге все согласились с его рукоположением. Когда он был избран Патриархом, он был возведен в ранг Игумена (درجة الإيغومانوسية) Висячей церкви (الكنيسة المعلقة) в Каире в воскресенье, 2 октября 1250 года (5 Баба 967 AM) с великой славой и торжеством. После возведения в сан Игумена в Каире он отправился вместе с епископами, высшим духовенством и коптскими лидерами в Александрию, чтобы завершить свое рукоположение в Патриархи, как было принято. Там, через неделю, в воскресенье 9 октября 1250 года, он был посвящен Патриархом в Церкви Сотира (Церкви Спасителя) в Александрии (كنيسة الستوتير كنيسة المخلص). Во время рукоположения Папы Афанасия III в Александрии присутствовал визирь Шарафуддин Аби Саид, сын Саида аль-Найзи (الوزير شرف الدين أبي سعيد هبة الله بن صاعد النايزي). Папа встретился с ним, и визирь устроил ему продолжительный прием. Перед отъездом из Александрии новый Папа освятил несколько церквей и рукоположил ряд священников. Затем он отправился в монастыри Нитрии (Вади ан-Натрун, وادي النطرون), как это было принято для новых Патриархов после их рукоположения. В 1257 году н.э. (973 AM) Папа Афанасий III освятил Святое Миро (الميرون) в монастыре Святого Макария (Аби Макар, دير أبي مقار). На освящении присутствовало несколько епископов, в том числе епископ Абба Иоанн Саманнудский (الأنبا يوأنس أسقف سمنود), епископ Абба Григорий Махалляский (أنبا غريغوريوس أسقف المحلة), епископ Михаил Эль-Барамонский (أنبا ميخائيل أسقف البرمون), епископ Абба Юсаб из Фуха и Верхнего Менуфа, автор полезного труда по истории Церкви ((الأنبا يوساب صاحب التاريخ أسقف فوه ومنوف العليا), епископ Абба Авраам Нестрохский (أنبا ابرآم أسقف نستروة), епископ Абба Бутрос Синджарский (أنبا بطرس أسقف سنجار), епископ Абба Юанес Лаканский (أنبا يؤانس أسقف لقانة), епископ Абба Марк Дафрикийский (أنبا مرقس أسقف دفري), епископ Абба Иоанн ибн аль-Хазен из Абу Тигга (أنبا يوأنس ابن الخازن أسقف أبو تيج), епископ Абба Юсаб из Ахмима (أنبا يوساب أسقف أخميم), епископ Абба Бутрос (Петр) из Файюма (أنبا بطرس أسقف الفيوم) и (12) епископ Абба Иоанн (Иоанн) из Аль-Бахнасы (Оксиринха) (أنبا يوانس ابن الراهبة أسقف البهنسا). В течение своего епископства он боролся за мир внутри Церкви и против вредных последствий симонии (приобретения священства за деньги). Став Патриархом, он приложил все усилия, чтобы исцелить Церковь и восстановить ущерб, нанесенный его предшественником Кириллом III (البابا كيرلس بن لقلق). Он оказывал давление на епископов, вознесшихся на епископский пост симеонитским путем, то есть способом, которым Папа Кирилл III продавал различные епископские должности. Из-за этого многие коптские епископы покинули Православие. В его дни губернаторский чиновник по имени Ассад Шараф ад-Дин Хибатулла бин Саад аль-Найзи (الوزير الأسعد شرف الدين هبة الله بن صاعد النايزي), который был христианином коптского происхождения (قبطي الأصل), взимал с христиан двойной налог. В его дни также мусульмане устроили беспорядки в Дамаске и разрушили Церковь Богородицы, сжигая и грабя все, что было внутри (Аль-Макризи, часть 4, стр. 402). Также в 1259 году н.э. (976 AM) группа христиан была убита в Дамаске, а их дома разграблены незадолго до битвы при Айн-Джалуте. После битвы при Айн-Джалуте и поражения монголов мамлюкский султан аль-Малик аль-Музаффар Сейф ад-Дин Кутуз вошел в Дамаск и приказал христианам выплатить 150 000 дирхамов, которые были собраны с них и доставлены ему посольством персидского принца Фарис ад-Дина Актая (الأمير الفارسي فارس الدين أقطاي المستعرب أتابك المعسكر). В эти дни в Дамаске было большое коптское присутствие, и там было много коптских церквей.

After the repose of Pope Cyril III of Alexandria (Cyril III ibn Laqlaq)) 75th Pope of Alexandria & Patriarch of the See of St. Mark, on 10 March 1243 AD, the Episcopal See of St Mark remained vacant for seven and a half years. The Copts were obliged to pay a fee of 3000 dinars every time they ordain a new Pope, which was a prohibitive sum. However, when Sultan Ezzeddin Aybak ((الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الجاشنكير)) became the de facto ruler in 1250 AD, the Copts offered him a gift of 500 dinars for the purpose of this ordination, and he accepted it. Moreover, it seems that this was the last time that such a fee was imposed, as there is no record in history that the Copts had to pay this fee again. The person selected for the Patriarchate was a priest and a monk from the Monastery of St Anthony in the Eastern Desert. His name was Paul ibn Kalil al Masri (القس بولس الراهب الأنطوني المعروف بابن كليل المصري). He was a deacon and the son of a priest and then he became a monk and priest under the name Paul (القس بولس بن كليل) and was nicknamed "the son of Rev. Makarim ben Kalil"(ولد القس مكارم بن كليل). He was selected over a priest and monk named Gabriel, who was a relative of Bishop Abba Peter of Tanbadi (بطرس أسقف طنبدي), who was hoping for the position, supported by the children of Al Assal (أولاد العسال), but the people rejected Gabriel the monk. Bishop Abba Yousab of Fouh and Upper Menouf the author of a useful work on Church History (الأنبا يوساب صاحب التاريخ أسقف فوه ومنوف العليا) played an important role in establishing the ordination of the priest Paul ibn Kalil the monk, and finally all agreed on his ordination. When he was chosen for the patriarchate, he was promoted to the rank of Hegumen ( درجة الإيغومانوسية) of the Hanging Church (الكنيسة المعلقة) in Cairo on Sunday 2 October 1250 AD (5 Baba 967 AM) with great glory and celebration. After being promoted to the rank of Hegumen in Cairo, he traveled with the bishops, the senior clergy, and the Coptic leaders to Alexandria to complete his ordination as Patriarch, as was the custom. There, he was consecrated Patriarch in the Church of Sotir (the Church of the Savior) in Alexandria (كنيسة الستوتير كنيسة المخلص) a week later on Sunday 9 October 1250 AD. At the time of the ordination of Pope Athanasius III, the Vizier Sharafuddin Abi Said the son of Sa'id al Nayizi (الوزير شرف الدين أبي سعيد هبة الله بن صاعد النايزي) was present in Alexandria. The Pope met with him, and the Vizier received him for a long reception. Before leaving Alexandria, the new pope consecrated several churches and ordained a number of priests. He then headed to monasteries of Nitria (Wadi al Natroun, وادي النطرون), as was the custom of the new patriarchs when they were ordained. In the year 1257 AD (973 AM), Pope Athanasius III consecrated the Holy Oil of Chrismation (the Myron, الميرون) in the monastery of St Macarius (Abi Makar, دير أبي مقار). The consecration was attended by several bishops. They included Bishop Abba Yoannis of Samannoud (الأنبا يوأنس أسقف سمنود), Bishop Abba Gregorius of Mahalla (أنبا غريغوريوس أسقف المحلة), Bishop Mikhail of El Baramon (أنبا ميخائيل أسقف البرمون), Bishop Abba Yousab of Fouh and Upper Menouf the author of a useful work on Church History ((الأنبا يوساب صاحب التاريخ أسقف فوه ومنوف العليا), Bishop Abba Abraam of Nestroh (أنبا ابرآم أسقف نستروة), Bishop Abba Boutros of Sinjar (أنبا بطرس أسقف سنجار), Bishop Abba Youanes of Laqana (أنبا يؤانس أسقف لقانة), Bishop Abba Mark of Dafri (أنبا مرقس أسقف دفري), Bishop Abba Yoannis ibn Al Khazen of Abu Tig (أنبا يوأنس ابن الخازن أسقف أبو تيج), Bishop Abba Yusab of Akhmim (أنبا يوساب أسقف أخميم), Bishop Abba Boutros (Peter) of Fayoum (أنبا بطرس أسقف الفيوم), and (12) Bishop Abba Youannis (John) of Al Bahnasa (Oxyrhynchus) (أنبا يوانس ابن الراهبة أسقف البهنسا). He struggled during his episcopate for peace within the Church and struggled against the ill effects of Simony (acquisition of the priesthood with money). When he became patriarch, he attempted everything within his power to heal the church and repair the damage caused by his predecessor, Cyril III (البابا كيرلس بن لقلق). He pressed hard on the bishops who ascended to the episcopate by the Simeonite way, the manner in which Pope Cyril III sold the various positions of the episcopate. Because of this, Many Coptic bishops left the Orthodox faith. In his days, a governor official named Assaad Sharaf al Din Hibatullah bin Sa'ad al Nayzi (الوزير الأسعد شرف الدين هبة الله بن صاعد النايزي), who used to be a Coptic Christian (قبطي الأصل), charged the Christians double the allocated taxation. In his days also, the Muslims rioted in Damascus and destroyed the Church of the Virgin Mary after burning and looting what was in it (Al Maqrizi, part 4, p. 402). Also in the year 1259 AD (976 AM), a group of Christians were killed in Damascus and their homes were looted just before the Battle of Ain Jalut. Following the Battle of Ain Jalut and the defeat of the Mongols, the Mamluk Sultan al Malik al Muzafar Seif al Din Qutuz entered Damascus, and ordered the Christians to pay 150,000 Dirhams, which collected from them and carried to him by the Embassy of the Persian Prince Farisuddin Aktay (الأمير الفارسي فارس الدين أقطاي المستعرب أتابك المعسكر). There was a large Coptic presence in Damascus in these days, and they had many Coptic Churches in Damascus.