Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Послание Игнатия к Смирнянам (часто именуемое просто «Смирнянам») — это послание, датируемое приблизительно 110 годом н. э., приписываемое Игнатию Антиохийскому, епископу Антиохии II века, адресованное ранним христианам в Смирне.
The Epistle of Ignatius to the Smyrnaeans (often simply called Smyrnaeans) is an epistle from circa 110 A. D. attributed to Ignatius of Antioch, a second century bishop of Antioch, addressed to the Early Christians in Smyrna.
Состав
"К Смирненцам" – одно из семи посланий, приписываемых Игнатию, которые общепризнанно считаются подлинными. В V веке эта коллекция была дополнена подложными письмами. Очевидно, что "К Смирненцам" было написано незадолго до мученической смерти Игнатия, однако точная дата этого мученичества неизвестна. Традиционно мученичество Игнатия относят ко времени правления Траяна, который был императором Рима с 98 по 117 год н.э. Хотя многие исследователи принимают традиционную датировку мученичества Игнатия при Траяне, другие предлагают несколько более позднюю дату. Ричард Перво датировал смерть Игнатия 135–140 годом н.э., а британский классик Тимоти Барнс полагал, что она произошла в 140-х годах н.э.
Smyrnaeans is one of seven epistles attributed to Ignatius that are generally accepted as authentic. In 5th century, this collection was enlarged by spurious letters. It is clear that Smyrnaeans was written soon before the martyrdom of Ignatius, but it is uncertain when precisely this martyrdom occurred. Tradition places the martyrdom of Ignatius in the reign of Trajan, who was emperor of Rome from 98 to 117 AD. While many scholars accept the traditional dating of Ignatius' martyrdom under Trajan, others have argued for a somewhat later date. Richard Pervo dated Ignatius' death to 135 140 AD, and British classicist Timothy Barnes has argued for a date some time in the 140s AD.
Содержание
В послании упоминается воскресение Иисуса: "Он претерпел все это ради нас, чтобы мы были спасены. И Он истинно страдал, и истинно воскрес; не так, как говорят некоторые неверующие, что Он страдал лишь видимо, а сами они существуют лишь видимо" (2:1а). Термин, переведенный как "видимость", – это греческое слово "докеин" (δοκεῖν, "кажется"). От этого слова и произошло название ереси доцетизма (ереси, утверждающей, что тело Иисуса было лишь кажущейся иллюзией). Основная цель послания смирнянам – противостоять тем, кто придерживается доцетизма. Чтобы опровергнуть учение доцетистов, утверждавших, что Иисус не пришел во плоти, Игнатий посвятил первые 7 разделов демонстрации истинного воплощения Иисуса, говоря о Евхаристии: "Они [доцетисты] воздерживаются от Евхаристии и молитвы, потому что не признают Евхаристию плотью нашего Спасителя Иисуса Христа, Который пострадал за наши грехи и Которого Отец, по Своей благости, воскресил. Те, кто отвергает дар Божий, погибают в своих спорах" (7:1). В этом послании также содержится самое раннее зафиксированное свидетельство об использовании термина "Католическая Церковь". Святой Игнатий, писавший примерно за 900 лет до Великого раскола, использует термин "Католическая" в значении "Вселенская Церковь" (поскольку термин "Католическая" происходит от греческого katholikos, означающего "вселенский").
The epistle mentions the resurrection of Jesus: "Now, he suffered all these things for our sake, that we might be saved. And he truly suffered, even as he truly raised himself up; not as certain unbelievers say, that he suffered in semblance, they themselves only existing in semblance" (2:1a). The term translated "semblance" is the Greek word "dokein" (δοκεῖν, "to seem"). This word is that from which the heresy of docetism (the heresy that the body of Jesus was merely a projected illusion) got its name. The primary purpose of the letter to the Smyrnaeans is to counter those who make the claims of docetism. To counter the teaching of the docetists, who claimed that Jesus did not come in the flesh, Ignatius wrote the first 7 sections demonstrating the real incarnation of Jesus, thus saying about the Eucharist: "They [the docetists] abstain from the Eucharist and from prayer, because they confess not the Eucharist to be the flesh of our Saviour Jesus Christ, which suffered for our sins, and which the Father, of His goodness, raised up again. They who deny the gift of God are perishing in their disputes" (7:1). The letter is also the earliest recorded evidence of the use of the term "Catholic Church.” Saint Ignatius, who wrote some 900 years before the Great Schism, uses the term "Catholic" to mean the "Universal Church" (as the term “Catholic” comes from the Greek katholikos, meaning “universal”).