Есхихий Иерусалимский: фрагменты наследия и проблемы атрибуции.
Hesychius of Jerusalem
Есихий Иерусалимский: христианский священник V века. Биография неизвестна, труды частично утеряны или приписаны другим авторам. Исследования манускриптов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Хесихий Иерусалимский был христианским священником и толкователем Священного Писания, активным в первой половине V века. Точных сведений о датах его рождения и смерти (450-е годы?) и, собственно, о событиях его жизни не сохранилось. Поскольку он носил титул πρεσβύτερος – "священник", его не следует путать с иерусалимским епископом Есихием, современником Григория Великого.
Hesychius of Jerusalem was a Christian priest and exegete, active during the first half of the fifth century. Nothing certain is known as to the dates of his birth and death (450s? ), or, indeed concerning the events of his life. Bearing as he does the title πρεσβύτερος "priest", he is not to be confused with Bishop Hesychius of Jerusalem, a contemporary of Gregory the Great.
Приписание
Писания Есихия Иерусалимского частично были утеряны, частично переданы и отредактированы как работы других авторов, а некоторые до сих пор хранятся в библиотеках в рукописях. Любой, кто захочет собрать и упорядочить дошедшие до нас фрагменты Есихия, должен обратиться к рукописям; поскольку в издании творений отцов Церкви Миня произведения различных авторов по имени Есихий собраны вместе без какой-либо систематизации под заголовком "Есихий, пресвитер Иерусалимский". Примерно половину материала, представленного под именем "Есихий", следует отбросить. Однако комментарий к книге Левит, сохранившийся в полном объеме только на латыни, является подлинным, хотя его библейский текст приведен в соответствие с текстом Вульгаты, а не Септуагинты. Подлинность комментария была доказана публикацией греческого фрагмента, который, к тому же, показывает, что латинский текст имеет значительные повреждения. Сборник аскетических наставлений принадлежит Есихию Синайскому, а не его тезке из Иерусалима. Всестороннее критическое издание проповедей, как подлинных, так и ложных, передаваемых на греческом языке под именем Есихия, было опубликовано Мишелем Обино.
The writings of Hesychius of Jerusalem have been in part lost, in part handed down and edited as the work of other authors, and some are still buried in libraries in manuscript. Whoever would collect and arrange the fragments of Hesychius which have come down to us must go back to the manuscripts; for in Migne's edition of the Church Fathers the works of various writers named Hesychius are thrown together without regard for order under the heading "Hesychius, Presbyter of Jerusalem". About half of the matter under "Hesychius" must be discarded. However, the commentary on Leviticus) which is extant in its entirety only in Latin is authentic, although its biblical text has been aligned to the Vulgate text rather than the Septuagint. Its authenticity has been proved by the publication of a Greek fragment, which, moreover, shows that the Latin text is in poor condition. The collection of ascetic maxims is the work of Hesychius of Sinai, and not of his namesake of Jerusalem. A comprehensive critical edition of the homilies, both authentic and spurious, transmitted in Greek under Hesychius' name was published by Michel Aubineau.
Метод и значение его экзегетических трудов
Судя по сохранившимся фрагментам, рассеянным и переведенным на армянский, грузинский и латинский языки, Есихий, несомненно, был весьма плодовитым писателем в области библейской, особенно ветхозаветной, экзегетики. Упоминание в греческом Менологии под 28 марта об изложении всего Писания может относиться лишь к Есихию Иерусалимскому. В герменевтике он строго придерживается аллегорико-мистического метода александрийской школы; он обнаруживает в каждом предложении Библии тайну догмата и прочитывает в текстах Ветхого Завета весь комплекс идей Нового Завета. Он следует примеру Оригена Александрийского, выбирая для изложения экзегезы кратчайшие возможные маргинальные примечания (паратезисы). Его комментарий к Исаии 19:1, «Господь восходит на быстрой облаке и войдет в Египет», гласит: «Христос на руках Девы». Вода всегда предстает перед ним как «мистическая вода» (крещения), а хлеб – как «мистическая трапеза» (Евхаристии). Именно этот гипер-аллегорический и глоссариальный метод составляет особенность его экзегезы и представляет ценную помощь литературному критику в различении подлинных произведений Есихия от апокрифических. Антисемитский тон многих схолий может быть объяснен местными условиями; также географические и топографические аллюзии на святые места Палестины можно ожидать от экзегета, проживающего в Иерусалиме. Значение Есихия для текстологической критики заключается в том, что многие его перефразировки повторяют формулировки его образца, а еще больше – в его частых цитатах вариантов из других столбцов Гексаплы или Тетраплы, особенно чтения Симмаха, благодаря чему он сохранил множество редких вариантов. Он также важен в библейской стихометрии. Его «Капитулы» и комментарии демонстрируют раннехристианское деление на главы, по крайней мере, Двенадцати малых пророков и Исаии, которое лучше соответствует внутренней логике идей соответствующих книг, чем современное деление. В отношении некоторых отдельных книг Есихий ввел оригинальное стихическое деление Священного Писания – ведь «гражданин Святого города» (hagiopolites), цитируемый в древнейших рукописях цепей Псалмов и Песни Песней, – не кто иной, как Есихий Иерусалимский. Джованни Меркати обнаружил, что в некоторых рукописях начальная буква каждого раздела по Есихию выделена цветом. Есихий, должно быть, был широко известен как авторитет, поскольку его цитируют просто как Агиополит, или, в других случаях, столь же лаконично – «иерусалимец» (tou Hierosolymon).
Judging from the extant fragments—scattered and translated into Armenian, Georgian, and Latin—Hesychius must have been a very prolific writer on Biblical, particularly Old Testament, exegetics. The notice in the Greek Menology under 28 March, in which mention is made of the exposition of the entire Scriptures, can refer to none other than Hesychius of Jerusalem. In hermeneutics he adheres closely to the allegorico mystical method of the Alexandrines; he finds in every sentence of the Bible a mystery of dogma, and reads into texts of the Old Testament the whole complexus of ideas in the New. He follows Origen of Alexandria in choosing for the enunciative form of exegesis the shortest possible marginal gloss (paratheseis). His comment on Isaiah, xix, 1, "the Lord will ascend upon a swift cloud, and will enter into Egypt" is "Christ in the arms of the Virgin". Water represents always to him "the mystical water" (of baptism), and bread, "the mystical table" (of the Eucharist). It is this hyper allegorical and glossarial method which constitutes the peculiar characteristic of his exegesis, and proves a valuable help to the literary critic in distinguishing authentic Hesychiana from the unauthentic. The anti Semitic tone of many scholia may find an explanation in local conditions; likewise geographical and topographical allusions to the holy places of Palestine would be expected of an exegete living at Jerusalem. The importance of Hesychius for textual criticism lies in the fact that many of his paraphrases echo the wording of his exemplar, and still more in his frequent citation of variants from other columns of the Hexapla or Tetrapla, particularly readings of Symmachus, whereby he has saved many rare variants. He is likewise of importance in Biblical stichometry. His "Capitula" and commentaries show the early Christian division into chapters of at least the Twelve Minor Prophets and Isaiah, which corresponds to the inner sequence of ideas of the respective books better than the modern division. In the case of certain separate books, Hesychius has inaugurated an original stichic division of the Sacred Text—for the "citizen of the Holy City" (hagiopolites) cited in the oldest manuscripts of catenae of the Psalms, and the Canticles, is none other than Hesychius of Jerusalem. It was discovered by Giovanni Mercati that in some manuscripts the initial letter of each division according to Hesychius is indicated in colour. Hesychius must have been generally known as an authority, for he is quoted simply as Hagiopolites, or, elsewhere, by the equally laconic expression "him of Jerusalem" (tou Hierosolymon).
Отдельные комментарии
Несомненно, что Хесихий был автором последовательных комментариев к книгам Левит, Псалмов, Песни песней, Двенадцати малых пророков, Исаии и Луки (глава I?). Его имя встречается в цепях (catenae) в связи с отдельными scholia к текстам из других книг (Бытие, 1 и 2 Царств, Иезекииль, Даниил, Матфей, Иоанн, Деяния, Соборные послания), которые, однако, помимо вопроса об их подлинности, не обязательно взяты из полных комментариев к соответствующим книгам. Аналогично, цитаты из Хесихия в аскетических флорилегиях происходят из экзегетических трудов. Наиболее сложной проблемой является связь Хесихия с тремя комментариями к Псалмам, приписываемыми ему. Многочисленные цитаты из Хесихия в цепях к Псалмам и экзегетические работы по Псалмам, сохранившиеся под его именем, особенно в Оксфордских и Венецианских рукописях, настолько сильно расходятся друг с другом, что исключают возможность объяснения их как простых вариантов в различных списках одного оригинала; либо Хесихий был автором нескольких комментариев к Псалмам, либо вышеупомянутые комментарии следует приписать нескольким авторам, возможно, также носящим имя Хесихий. Фактически, испанские рукописи четко различают Хесихия монаха, автора комментариев к Псалмам и Песни песней, и Хесихия священника. В 1900 году комментарий к Псалмам, включенный в собрание сочинений святого Афанасия, был истолкован как глоссарий Хесихия, изданный под псевдонимом. Эта гипотеза впоследствии была подтверждена дополнительными данными. Полный комментарий Хесихия к Песням Ветхого и Нового Завета, которые, как известно, составляли отдельную книгу в раннехристианской Библии, сохранился в рукописи; любое издание должно основываться на Bodl. Miscell., 5, IX век. Другой кодекс, который был бы особенно ценен для этого издания и для решения проблемы Хесихия, – Туринская рукопись B. VII. 30, VIII-IX веков, – к сожалению, был уничтожен пожаром. Мехитаристы из Сан-Лазаро владеют армянским комментарием к Книге Иова от имени Хесихия Иерусалимского, который был опубликован с французским переводом Шарля Мерсье и Шарля Рено в 1983 году. Scholia Хесихия к Двенадцати малым пророкам, сохранившиеся в шести рукописях в Риме, Париже и Москве, были опубликованы Матсом Эрикссоном. Его комментарий к Исаии был обнаружен в 1900 году в анонимных примечаниях на полях ватиканской рукописи XI века (Vatic., 347) и опубликован с факсимиле; подлинность этих 2860 scholia позднее была подтверждена бодлеевской рукописью IX века (Miscell., 5). Scholia к песне Богородицы (Magnificat) в цепях к Песни песней, а также рукописи из Парижа и Афона несомненно свидетельствуют о том, что Хесихий оставил комментарий к Евангелию от Луки, по крайней мере, к первой главе. Для установления подлинности «Гармонии Евангелий» необходимо прежде всего изучить трактат о Воскресении. Он сохранился в двух вариантах: более длинном (приписываемом Григорию Нисскому) и более коротком, который является сокращением первого и пока не опубликован. В рукописях X, XI и XII веков к «Хесихию пресвитеру Иерусалимскому» добавляется дополнительное звание «богослов».
It is certain that Hesychius was the author of consecutive commentaries on Leviticus, the Psalms, the Canticle of Canticles, the Twelve Minor Prophets, Isaiah, and Luke (Chapter i?). His name occurs in catenae in connection with an occasional scholium to texts from other books (Genesis, 1 and 2 Samuel, Ezekiel, Daniel, Matthew, John, Acts, the Catholic Epistles), which, however, apart from the question of their authenticity, are not necessarily taken from complete commentaries on the respective books. Likewise the citations from Hesychius in ascetic florilegia are taken from exegetical works. The most perplexing problem is the connection of Hesychius with the three commentaries on the Psalms attributed to him. The numerous citations from Hesychius in catenae of the Psalms and the exegetical works on the Psalms handed down over his name, particularly in Oxford and Venice manuscripts, are so widely at variance with each other as to preclude any question of mere variations in different transcriptions of one original; either Hesychius was the author of several commentaries on the Psalms or the above mentioned commentaries are to be attributed to several authors perhaps named Hesychius. As a matter of fact Spanish manuscripts clearly distinguish between Hesychius the Monk, author of commentaries on the Psalms and Canticles, and Hesychius the Priest. In 1900 the commentary on the Psalms included among the works of Saint Athanasius was explained as the glossary of Hesychius issued over a pseudonym. This hypothesis has since been confirmed by further evidence. A complete commentary of Hesychius on the Canticles of the Old and New Testament, which are known to have constituted a distinct book in the early Christian Bible, is preserved in manuscript; any edition of this must be based on the Bodl. Miscell., 5, saec. 9. Another codex which would have been particularly valuable for this edition and for the solution of the Hesychius problem, the Turin manuscript B. VII. 30, saec. 8 9, has unfortunately been destroyed by fire. The Mechitarists of San Lazzaro have in their possession an Armenian commentary on Job over the name of Hesychius of Jerusalem, which was published with a French translation by Charles Mercier and Charles Renoux in 1983. The scholia of Hesychius to the Twelve Minor Prophets, which are preserved in six manuscripts at Rome, Paris, and Moscow, have been published by Mats Eriksson. His commentary on Isaiah was discovered in 1900 in the anonymous marginal notes to an eleventh century Vatican manuscript (Vatic., 347) and published with a facsimile; the authenticity of these 2860 scholia was later confirmed by a ninth century Bodleian manuscript (Miscell., 5). Scholia to the Magnificat, in the catenae of Canticles, and manuscripts at Paris and Mount Athos establish beyond doubt the fact that Hesychius left a commentary on the Gospel of St. Luke, at least on the first chapter. For evidence as to the authenticity of the "Harmony of the Gospels" the treatise on the Resurrection must first be examined. This is extant in two forms, a longer (under Gregory of Nyssa and a shorter, the latter an abridgement of the former and as yet unpublished. In tenth , eleventh , and twelfth century manuscripts of the former, to "Hesychius Presbyter of Jerusalem" is added the further title "the theologian".