Введение
Французский исторический документ (датирован 1308 годом)
Пергамент из Шинона – исторический документ, обнаруженный в сентябре 2001 года Барбарой Фрале, итальянским палеографом из Ватиканского апостольского архива. На основании этого документа она заявила, что в 1308 году папа Климент V оправдал последнего Великого Магистра Жака де Моле и других руководителей ордена тамплиеров от обвинений, выдвинутых против них средневековой инквизицией. Пергамент датирован 17–20 августа 1308 года, место составления – Шинон, Франция, и был написан Беренгером Фредолом, WD=Q672601 и Ландольфом Бранкаччи, кардиналами, ответственными соответственно за церкви Святых Нерея и Ахиллея, Святого Кириaka в Термисе и Сант-Анджело-ин-Пескерия. Ватикан хранит подлинную копию под номером Archivum Arcis Armarium D 218, оригинал имеет номер D 217 (см. ниже другой пергамент из Шинона, опубликованный Этьеном Балюзом в 1693 году). Существование этого документа давно предполагалось. В булле *Faciens misericordiam*, обнародованной в августе 1308 года, Климент V объяснил, что руководителей тамплиеров должны были доставить в Пуатье для допроса лично папой, но "поскольку некоторые из них в то время были настолько нездоровы, что не могли путешествовать верхом и не могли быть каким-либо образом доставлены в наше (то есть, в присутствие папы) присутствие", были отправлены три кардинала для проведения необходимого расследования в Шиноне. Посланникам было поручено составить официальный протокол их расследования, и, согласно булле, по возвращении они представили папе "признания и показания вышеупомянутых Мастеров и Командоров, записанные дословно в качестве юридического документа, заверенного нотариально". Кроме того, существует письмо, предположительно написанное тремя кардиналами королю Филиппу IV, в котором они сообщают ему об отпущении грехов высокопоставленным офицерам ордена тамплиеров (опубликовано Этьеном Балюзом). Текст пергамента из Шинона также подтверждается записями в регистре Авиньонском 48 Секретного архива Ватикана, опубликованными в *Processus Contra Templarios*.
История
В конце июня и начале июля 1308 года большая группа ранее арестованных рыцарей-тамплиеров предстала перед папой Климентом V и его комиссарами в Пуатье. Пять высокопоставленных членов Ордена, включая его Великого Магистра Жака де Моле, также должны были быть доставлены в Курию, но их перенаправили в Шинон (менее чем в 60 милях от Пуатье). После того как рыцари-тамплиеры, присутствовавшие в Пуатье, были допрошены и признались в своих грехах (в основном следуя линии их предыдущих показаний, данных французским инквизиторам), 2 июля 1308 года они получили полное отпущение грехов от Папы. Климент V понимал, что его расследование не может быть завершено без допроса лидеров Ордена, оставшихся в Шиноне. Папа организовал визит трех кардиналов в Шинон в качестве своих полномочных представителей. Это позволило Клименту V завершить еще один этап решения вопроса о судах над рыцарями-тамплиерами. Агенты Папы провели расследование для проверки обвинений против обвиняемых в замке Шинон в епархии Тур. Согласно этому документу и другому Шинонскому пергаменту (см. ниже), папа Климент V поручил кардиналам провести расследование в отношении обвиняемых рыцарей-тамплиеров. Поэтому кардиналы объявляют посредством этого официального заявления, адресованного всем, кто его прочтет, [что] сам господин Папа, желая и намереваясь узнать чистую, полную и непредвзятую правду от лидеров упомянутого Ордена, а именно брата Жака де Моле, Великого Магистра Ордена рыцарей-тамплиеров, брата Раймбо де Карона, прецептора командерий тамплиеров в Заморских землях, брата Юго де Перро, прецептора Франции, брата Жофруа де Гонневиля, прецептора Аквитании и Пуату, и Жофруа де Шарни, прецептора Нормандии, приказал и поручил нам специально и по его устному выражению воли, чтобы мы усердно исследовали правду, допрашивая Великого Магистра и вышеупомянутых прецепторов по одному и в отдельности, вызвав нотариусов и надежных свидетелей. (Шинонский пергамент от 17–20 августа 1308 г.) Раймбо де Карон был первым, кого допросили 17 августа 1308 года. После этой присяги, с полномочиями, специально предоставленными нам для этой цели господином Папой, мы смиренно предложили этому смиренному брату Раймбо, в форме, принятой Церковью, милость прощения от отлучения, которое было наложено за вышеупомянутые деяния, восстанавливая его в единстве с Церковью и возвращая его к общению с верующими и таинствам Церкви. (Шинонский пергамент от 17–20 августа 1308 г.) Жофруа де Шарни и, третьим, Жофруа де Гонневиля также допросили 17 августа. 19 августа 1308 года Юго де Перро был четвертым тамплиером, которого допросили. Великого Магистра допросили последним, 20 августа 1308 года. Согласно документу, все допросы обвиняемых, проходившие с 17 по 20 августа 1308 года, всегда проводились в присутствии нотариусов и собравшихся свидетелей. Среди обвинений были содомия, хула на Бога, нечестивые поцелуи, плевок на крест и поклонение идолу. В тексте подробно описываются появления обвиняемых, их присяги, обвинения против них и методы допроса, которым они подвергались. На допросе де Моле, когда его спросили, признался ли он в этих вещах по просьбе, вознаграждению, благодарности, благосклонности, страху, ненависти или убеждению кого-либо другого, или под давлением силы, или из страха перед предстоящими пытками, он ответил, что нет. На вопрос, подвергался ли он после ареста каким-либо допросам или пыткам, он ответил, что нет. В тексте подробно описываются обвинения, просьбы обвиняемых о прощении грехов и предоставление прощения грехов агентами Папы. Все это всегда происходило в присутствии свидетелей. Часть помилования, дарованного Моле, гласит: После этого мы решили простить за эти деяния брата Жака де Моле, Великого Магистра упомянутого Ордена, который в форме и способом, описанных выше, осудил в нашем присутствии вышеупомянутую и любую другую ересь и лично поклялся на Святое Евангелие Господне и смиренно попросил о милости прощения [от отлучения], восстанавливая его в единстве с Церковью и возвращая его к общению с верующими и таинствам Церкви. Шинонский пергамент от 17–20 августа 1308 г. Анализ Шинонского пергамента, а также других материалов судебных процессов над тамплиерами, позволил Барбаре Фрале выдвинуть теорию о некоторых тайных практиках посвящения тамплиеров. Хотя трое обвиняемых признались, что их прецепторы во время посвящения попросили их отречься от Креста и плюнуть на распятие, их показания противоречивы. Жофруа де Гонневиль, например, заявил, что не поддался давлению и не отрекся от Креста и не плевал на него; несмотря на это, его приняли в Орден, что подразумевает, что отречение от Креста могло быть своего рода испытанием. Другие обвиняемые признались, что «отрекались только словами, но не от сердца». Гордон Напьер считает, что практика отречения от Креста была тренировкой для того, с чем новые рыцари могли столкнуться, если их захватят сарацины. Все обвиняемые отрицали практику содомии или когда-либо быть ее свидетелями; однако поцелуи были признаны, поскольку они давались в знак уважения только во время посвящения в тамплиеры. Только Юго де Перро заявил, что во время его посвящения ему сказали «воздерживаться от сожительства с женщинами и, если они не могут сдержать свою похоть, соединяться с братьями Ордена». И только Юго де Перро утверждал, что видел «голову идола», которому тамплиеры поклонялись, в Монпелье, во владении брата Пьера Алеманда, прецептора Монпелье. Все остальные тамплиеры, упомянутые в Шинонском пергаменте, отрицали, что их побуждали «соединяться» с другими братьями, и ни одного из них не спрашивали об идоле. Все добавили, что, как и любой католик, все нарушения католической веры полностью исповедовались священнику или епископу, совершались покаяния и даровалось отпущение грехов. Сам Шинонский пергамент был подготовлен Робертом де Конде, священником из епархии Суассона и апостольским нотариусом; другими апостольскими нотариусами были Умберто Верчеллани, Николо Николаи де Беневенуто и магистр Амис д’Орлеан ле Ратиф. Свидетелями процесса были брат Раймонд (аббат бенедиктинского монастыря Святого Теофреда в епархии Аннеси), магистр Берар (или Бернар?) де Бойано (архидиакон Трои), Рауль де Босе (исповедник и каноник из Парижа) и Пьер де Суар (надзиратель Сен-Гогери в Камбре). Согласно сохранившемуся пергаменту, другие нотариусы сделали три другие, более подробные копии. Все документы были запечатаны и подписаны участниками. Согласно пергаменту, их слова и признания были записаны точно так, как они здесь изложены нотариусами, чьи имена указаны ниже, в присутствии свидетелей [также] указанных ниже. Мы также приказали составить это в официальной форме и заверить защитой наших печатей. (Шинонский пергамент от 17–20 августа 1308 г.) Шинонский пергамент свидетельствует о неудачной попытке Папы сохранить тамплиеров от интриг короля Филиппа IV Французского, установив, что Орден не является еретическим и способен к реформированию под эгидой Церкви. Однако, когда стало ясно, что Филипп решил уничтожить Орден (и конфисковать его значительное богатство и собственность в своем королевстве), Папа был вынужден оставить тамплиеров на их судьбу под угрозой военной силы со стороны короля. За пределами Франции роспуск Ордена был достигнут с гораздо меньшим кровопролитием, и выжившие члены Ордена были...
declare through this official statement directed to all who will read it . [that] the very same lord Pope wishing and intending to know the pure, complete, and uncompromised truth from the leaders of the said Order, namely Brother Jacques de Molay, Grandmaster of the Order of Knights Templar, Brother Raymbaud de Caron, Preceptor [of] the commanderies of Templar Knights in Outremer, Brother Hugo de Pérraud, Preceptor of France, Brother Geoffroy de Gonneville, Preceptor of Aquitania and Poitou, and Geoffroy de Charney, Preceptor of Normandy, ordered and commissioned us specifically and by his verbally expressed will in order that we might with diligence examine the truth by questioning the grandmaster and the aforementioned preceptors one by one and individually, having summoned notaries public and trustworthy witnesses. (Chinon Parchment dated August 17–20, 1308)
Raymbaud de Caron was the first to be interrogated, on August 17, 1308. After this oath, by the authority of [the] lord Pope specifically granted to us for that purpose, we extended to this humbly asking Brother Raymbaud, in a form accepted by the Church, the mercy of pardon from the verdict of excommunication that had been incurred by the aforementioned deeds, restoring him to unity with the Church and reinstating him to the communion of the faithful and the sacraments of the Church. (Chinon Parchment dated August 17–20, 1308)
Also interrogated on August 17 were Geoffroy de Charney and, third, Geoffroy de Gonneville. On August 19, 1308, Hugo de Pérraud was the fourth Templar to be interrogated. The Grandmaster was interrogated last, on August 20, 1308. According to the document, all interrogations of the accused, spanning August 17 to 20, 1308, were always in the presence of the notaries public and the gathered witnesses. Among the accusations were sodomy, denouncing God, illicit kisses, spitting on the cross, and worshipping an idol. The body of the text details the appearances of the accused, their swearings in, the charges against them, and the modes of questioning to which they were subjected. In the interrogation of de Molay,
When he was asked whether he had confessed to these things due to a request, reward, gratitude, favour, fear, hatred or persuasion by someone else, or the use of force, or fear of impending torture, he replied that he did not. When he was asked whether he, after being apprehended, was submitted to any questioning or torture, he replied that he was not. The text further details the denunciations, requests by the accused of absolution, and the granting of absolution by the agents of the pope. All this was always in the presence of witnesses. Part of the pardons given to Molay thus reads:
After this, we concluded to extend the mercy of pardons for these acts to Brother Jacques de Molay, the Grandmaster of the said Order, who in the form and manner described above had denounced in our presence the described and any other heresy, and swore in person on the Lord’s Holy Gospel, and humbly asked for the mercy of pardon [from excommunication], restoring him to unity with the Church and reinstating him to the communion of the faithful and the sacraments of the Church. Chinon Parchment dated August 17–20, 1308
Analysis of the Chinon Parchment, as well as other materials of the Templar trials, enabled Barbara Frale to theorize on some of the secret initiation practices of the Templars. While three of the accused admitted to having been asked by their receptors during their initiation to denounce the Cross and spit upon the crucifix, their stories are inconsistent. Geoffroy de Gonneville, for example, stated that he had not succumbed under duress to denouncing and spitting on the Cross; despite this, he was admitted to the order, implying that the denial of the cross may have been a test of some sort. The other accused men admitted to "denouncing in words only, not in spirit". Gordon Napier thinks that the practice of the denial of the cross was training for what the new knights might later face, were they taken prisoner by Saracens. All the accused denied practising sodomy or ever witnessing it; However, kisses were admitted, having been given as a sign of respect only during Templar initiation. Hugo de Pérraud alone stated that, during his initiation, he had been told "to abstain from partnership with women, and, if they were unable to restrain their lust, to join themselves with brothers of the Order". And only Hugo de Pérraud claimed to see the "head of an idol" the Templars were accused of worshipping, in Montpellier, in the possession of Brother Peter Alemandin, Preceptor of Montpellier. All other Templars mentioned in the Chinon Parchment denied being encouraged to "join" with other brothers, and none of the others was asked about an idol. All added that, as with any Roman Catholic, any transgressions of the Roman Catholic faith were fully confessed to a priest or bishop, penances made, and absolutions granted. The Chinon Parchment itself was prepared by Robert de Condet, cleric of the diocese of Soissons and an apostolic notary; the other apostolic notaries public were Umberto Vercellani, Nicolo Nicolai de Benvenuto, and Master Amise d’Orléans le Ratif. Witnesses to the proceedings were Brother Raymond (abbot of the Benedictine monastery of St. Theofred, in the diocese of Annecy), Master Berard (or Bernard?) de Boiano (archdeacon of Troia), Raoul de Boset (confessor and canon from Paris), and Pierre de Soire (overseer of Saint Gaugery in Cambresis). According to the surviving Parchment, the other notaries public made three other, more detailed copies. All documents were sealed and signed by the participants. According to the Parchment,
Their words and confessions were written down exactly in the way that they are included here by the notaries whose names are listed below, in the presence of witnesses [also] listed below. We also ordered that these things be drawn up in this official form and validated by the protection of our seals. (Chinon Parchment dated August 17–20, 1308)
The Chinon Parchment details a failed attempt by the Pope to preserve the Templars from the machinations of King Philip IV of France, through establishing that the Order was not heretical and was capable of reform under the aegis of the Church. However, as it became apparent that Philip had determined upon the extermination of the Order (and the confiscation of its considerable wealth and property within his kingdom), the Pope was forced to abandon the Templars to their fates by the threat of military force from the King. Outside France, the dissolution of the Order was achieved with far less bloodshed, and surviving members of the order were absorbed into other religious institutions.
Еще один пергамент чинон
Другой чинонский пергамент давно известен историкам, его опубликовал Этьен Балуз в 1693 году и Пьер Дюпю в 1751 году. Этот пергамент датирован 20 августа 1308 года, также в Чиноне; он был составлен кардиналами Беренгером Фредолом (кардиналом-священником Санти-Нерео-э-Ахиллео), WD=Q672601, и Ландольфом Бранкаччо (диаконом Сант-Анджело-ин-Пешерия). Адресованный Филиппу IV Французскому, пергамент констатирует, что отпущение грехов было даровано всем тамплиерам, признавшимся в ереси, и что авторы "вернули их к таинствам и единству Церкви".