Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Альфред Метро (Alfred Métraux; 5 ноября 1902 – 12 апреля 1963) – швейцарский и аргентинский антрополог, этнолог и деятель в области защиты прав человека.
Alfred Métraux (5 November 1902 – 12 April 1963) was a Swiss and Argentine anthropologist, ethnologist and human rights leader.
Ранние годы
Родившийся в Лозанне, Швейцария, Метро провел большую часть своего детства в Аргентине, где его отец был известным хирургом, работавшим в Мендосе. Его мать была грузинкой из Тбилиси. Он получил среднее и высшее образование в Европе: в Классической гимназии Лозанны, Национальной школе хартий в Париже, Национальной школе восточных языков (диплом, 1925), Практической школе высших исследований (диплом, 1927) и Сорбонне (доктор литературы, 1928). Он также учился в Швеции, в Гетеборгском университете, и проводил исследования в хорошо оснащенном местном антропологическом музее. Среди его учителей были Марсель Мосс, Поль Риве и Эрланд Норденшёльд. Еще будучи студентом, он начал переписку с отцом Джоном Купером, который познакомил его с американской школой культурной антропологии. Рассказывают, что отец Купер поначалу не осознавал, что его научному корреспонденту было всего 19 и 20 лет. Они встретились гораздо позже, когда Метро приехал в Соединенные Штаты, но отец Купер, по-видимому, оказал значительное влияние на мировоззрение Альфреда Метро. В своей работе Метро объединил лучшее из европейской и американской традиций исторической антропологии.
Born in Lausanne, Switzerland, Métraux spent much of his childhood in Argentina where his father was a well known surgeon resident in Mendoza. His mother was a Georgian from Tbilisi. He received his secondary and university education in Europe, at the Classical Gymnasium of Lausanne, the École nationale des chartes in Paris, the École nationale des langues Orientales (Diplome, 1925). The École pratique des hautes études (Diplôme, 1927) and the Sorbonne (Docteur ès lettres, 1928). He also studied in Sweden, in Gothenburg's University and did research at the well equipped local anthropological museum. Among his teachers were Marcel Mauss, Paul Rivet, and Erland Nordenskiöld. While he was still a student he entered into correspondence with Father John Cooper who introduced him to the American school of cultural anthropology. It is said that Father Cooper did not realize at first that his scholarly correspondent was only 19 and 20 years old. They actually met much later, when Métraux came to the United States; but Father Cooper seems to have had considerable influence on Alfred Métraux's thought. Métraux combined in his work the best of both the European and the American tradition of historical anthropology.
Начало карьеры
Профессиональная карьера Метро была столь же космополитична. Его интерес к антропологии и первобытным языкам зародился в раннем возрасте, когда его отец, врач, получил заграничное назначение и перевёз семью из Лозанны (Швейцария) в Мендосу (Аргентина). В годы аргентинских исследований его работа была сосредоточена на изучении и интерпретации языков коренных народов, что позволило ему создать обширную запись об аргентинских коренных этнических группах, включая: кальчаки, гуарани, чиригуано, тоба, вичис и урос-чипая. Работая над этим исследованием, он был приглашён к сотрудничеству в написании «Справочника по индейцам Южной Америки». В конечном итоге он основал и стал первым директором (1928–1934) Института этнологии при Университете Тукумана в Аргентине. В этот период он также опубликовал статью для Музея Национального университета Ла-Платы в Аргентине под названием «Mitos y cuentos de los Indios Chiriguano» – «Мифы и рассказы индейцев чиригуано». В 1934–1935 годах он возглавил французскую экспедицию на остров Пасхи, а в 1936–1938 годах был стипендиатом Музея Бишопа в Гонолулу. В 1939 году он вернулся в Аргентину и Боливию для проведения полевых исследований по стипендии Гуггенхайма. В 1940 году, по возвращении в Соединённые Штаты из Южной Америки, он получил резиденцию в Йельском университете с продлением своей стипендии Гуггенхайма. В следующем году он работал с Cross Cultural Survey (ныне Human Relations Area Files) над данными по Южной Америке и сотрудничал с такими учёными, как Джон Доллард, Леонард Блумфилд и другие из Института человеческих отношений. В 1941 году он присоединился к штату Бюро американской этнологии Смитсоновского института. Там, с 1941 по 1945 год, он сыграл важную роль в создании монументального «Справочника по индейцам Южной Америки». Вероятно, ни один другой автор не внес в эту работу столь значительный вклад. Как признаёт редактор Джулиан Стюард, «объём его (Метро) вклада не отражается в большом количестве статей, опубликованных под его именем. Благодаря непревзойдённым знаниям южноамериканской этнологии и неизменной щедрости, его советы и помощь редактору и авторам стали ключевым фактором успешного завершения работы» (Том I, с. 9). Кроме того, Метро преподавал в Калифорнийском университете в Беркли (1938), Национальной школе антропологии в Мексике (1943), Коллехе Мексики (1943) и Факультете латиноамериканских социальных наук в Сантьяго (Чили) (1959–1960).
Métraux's professional career was equally cosmopolitan. His interest for anthropology and original languages, began early in his life when his father a medical doctor took an overseas appointment, relocating his family from Lausanne Switzerland to Mendoza Argentina. During his research years in Argentina, his work was centred in the study and interpretation of native languages, allowing him to create an extensive record of Argentine native ethnic groups, including: Calchaquí, Guaraní, Chiriguano, Toba & Wichís, and the Uros Chipaya. While working on this research, he was invited to collaborate in the writing of the Handbook of South American Indians. Eventually, he founded and became the first director (1928 – 1934) of the Institute of Ethnology at the University of Tucuman, in Argentina. During this period, he also published an article for the Universidad Nacional De la Plata Museo of Argentina called "Mitos y cuentos de los Indios Chiriguano" Myths and Stories of the Chiriguano Indians. In 1934–35, he led a French expedition to Easter Island, and in 1936 –38, he was a Fellow of the Bishop Museum in Honolulu. In 1939, he returned to Argentina and Bolivia for field research on a Guggenheim Fellowship. In 1940, upon his return to the United States from South America, he was in residence at Yale University with a renewal of his Guggenheim Fellowship. That next year, he worked with the Cross Cultural Survey (now the Human Relations Area Files) on South American data and was associated with such people as John Dollard, Leonard Bloomfield, and others of the Institute of Human Relations. In 1941, he joined the staff of the Bureau of American Ethnology of the Smithsonian Institution. There, from 1941 to 1945, he played an important role in producing the monumental Handbook of South American Indians. Perhaps no other writer contributed as many pages to this work. As the editor, Julian Steward, acknowledges, "The extent of his (Métraux's) contribution is by no means indicated by the large number of articles appearing under his name. With an unsurpassed knowledge of South American ethnology and ever generous of his time, his advice and help to the editor and contributors alike have been a major factor in the successful completion of the work." (Vol. I, p. 9). In addition, Métraux taught briefly at University of California, Berkeley (1938), the Escuela Nacional de Antropología, Mexico (1943), the Colegio de Mexico (1943), and the Faculdad Latino Americana de Ciencias Sociales, Santiago, Chile (1959–60).
ЮНЕСКО
В начале весны 1945 года Метро отправился в Европу в качестве члена американской бомбардировочной группы и увидел физическое и моральное опустошение Европы. Хотя к тому времени он уже стал гражданином Соединенных Штатов, этот опыт, кажется, в некотором роде подтвердил его традиционные связи с Европой. Это также укрепило его убеждение в необходимости европейского единства и в необходимости прочной основы для международного, межкультурного и межрасового взаимопонимания. Его ранний взгляд на опустошенную войной Европу был важен в его решении в 1946 году занять должность в секретариате Организации Объединенных Наций. Таким образом, с 1946 по 1962 год он работал над своими идеалами международного и межкультурного взаимопонимания в рамках международной организации, только время от времени совершая экскурсии в академическую жизнь и в антропологические полевые исследования. В 1946 и 1947 годах он был членом Департамента социальных дел Организации Объединенных Наций, но в 1947 году он был назначен в ЮНЕСКО, и, наконец, в 1950 году он стал постоянным членом Департамента социальных наук ЮНЕСКО. Как международный государственный служащий, он хорошо служил миру и своей профессии. Он принял участие в проекте "Амазонка в 1947-1948 годах", возглавил антропологический обзор долины Марбиаль (Гаити) ЮНЕСКО с 1948 по 1950 год с персоналом из Международного бюро труда, а также изучал внутренние миграции индейцев аймары и кечуа в Перу и Боливии (1954). Он редактировал серию брошюр "Вопрос расы и современная мысль" и "Вопрос расы и современная наука", опубликованных ЮНЕСКО с 1950 года. Он также организовал исследования, которые привели к серии томов о расовых отношениях в Бразилии, таких как "As relações raciais entre negros a brancos em São Paulo", под редакцией Роджера Бастида и Флорестана Фернандеса (Сан-Паулу, 1955), "Раса и класс в сельской Бразилии", под редакцией Чарльза Вагли (ЮНЕСКО, Париж, 1952) и других. В ЮНЕСКО он отвечал за участие антропологов во многих важных проектах по всему миру, и он последовательно подчеркивал антропологическую точку зрения во всех многочисленных программах, с которыми он был связан. Антропология потеряла не только продуктивного ученого, но и эффективного переводчика антропологической теории и знаний в действие.
In the early spring of 1945, Métraux went to Europe as a member of the United States Bombing Survey and he saw the physical and moral desolation of Europe. Although he had by then become a citizen of the United States, this experience seems to have reaffirmed, in a way, his traditional ties with Europe. It also strengthened his belief in the necessity for European unity and for the need of a firm basis for international, inter cultural, and inter racial understanding. His early view of war devastated Europe was important in his decision in 1946 to take a post on the secretariat of the United Nations. Thus, from 1946 until 1962, he worked for his ideals of international and inter cultural understanding within the framework of international organization with only occasional excursions into academic life and into anthropological field research. In 1946 and 1947, he was a member of the Department of Social Affairs of the United Nations, but in 1947 he was assigned to UNESCO, and finally, in 1950, he became a permanent member of UNESCO's Department of Social Science. As an international civil servant, he served the world and his profession well. He took part in the Hylean Amazon project in 1947–1948, led the UNESCO Marbial Valley (Haiti) anthropological survey from 1948 to 1950 with personnel from the international Labor Office, and studied the internal migrations of the Aymara and Quechua Indians in Peru and Bolivia (1954). He edited the series of pamphlets on The Race Question and Modern Thought and The Race Question and Modern Science, published by UNESCO since 1950. He also organized the research that led to a series of volumes on race relations in Brazil, such as "As relações raciais entre negros a brancos em São Paulo," edited by Roger Bastide and Florestan Fernandes (São Paulo, 1955), Race and Class in Rural Brazil, edited by Charles Wagley (UNESCO, Paris, 1952), and others. At UNESCO, he was responsible for the participation of anthropologists in many important projects around the world, and he consistently emphasized the anthropological point of view in all of the many programs with which he was associated. Anthropology lost not only a productive scholar, but an effective translator of anthropological theory and knowledge into action.
Этнография
Метро ценил полевую этнографию больше, чем теорию. Он давал фактам говорить самим за себя, и многие из этих фактов скорректировали антропологическую теорию. Однако казалось, что он был слишком нетерпелив и стремился двигаться дальше, чтобы создавать такие подробные и объемные полевые отчеты, как у Курта Нимуендайю о бразильском народности Ге. Он был чутким полевым исследователем с многолетним опытом, и его статьи об аргентинском Чако и книга о гаитянском Водун свидетельствуют о том, что он собирал точные и объективные данные в полевых условиях. Он любил считать себя полевым этнологом. Любой вечер, проведенный с ним, приводил к рассказам о ночах у костра с аргентинскими гаучо, его последней встрече с полумиролюбивыми кайапо в Бразилии, периоде жизни на острове Пасхи, гаитянской церемонии вуду или церемонии Кандомбле в Баие, которую он посетил вместе со своим другом Пьером Верже.
Métraux valued field ethnography more than theory. He let the facts speak for themselves, and many of his facts modified anthropological theory. Yet, one felt that he was too restless and too eager to be on his way to produce detailed and lengthy field reports such as those of Curt Nimuendajú on the Brazilian Gê. He was a sensitive field worker with many years of experience, and his articles on the Argentine Chaco and his book on Haitian Vodun indicate that he gathered careful and objective data in the field. He liked to think of himself as a field ethnologist. Any evening with him led to stories of nights around a fire with Argentine gauchos, his last stay with the semi pacified Kayapo of Brazil, his period of residence on Easter Island, a Haitian voodoo ceremony, or a Candomblé ceremony in Bahia which he had attended with his friend Pierre Verger.
Достижения
Метро опубликовал основополагающие исследования южноамериканских индейцев, включая инков, гаитянское вуду и древние культуры острова Пасхи. Он участвовал в разработке Всеобщей декларации прав человека Организации Объединенных Наций, а позднее, будучи директором Департамента социальных наук в [ЮНЕСКО], руководил серией исследований, результаты которых были опубликованы в нескольких работах, направленных на доказательство отсутствия научной основы у теорий расового превосходства. Заявление ЮНЕСКО от 1951 года о природе расы и расовых различий закрепило эти выводы. Преданный антрополог и гуманист, он пролил свет на великолепие культур индейцев Южной Америки, раскрыл тайны острова Пасхи, познакомил мир с вуду и определил позицию Организации Объединенных Наций в отношении расизма. Среди его книг – «Вуду», «История инков» и «Остров Пасхи». Альфред Метро покончил жизнь самоубийством, приняв передозировку барбитуратами. 20 апреля 1963 года тело Альфреда Метро было обнаружено возле замков Мадлен в долине Шеврёз, примерно в 30 км от Парижа. На момент смерти он был профессором южноамериканской антропологии в École Pratique des Hautes Études в Париже.
Métraux published landmark studies of South American Indians including the Incas, Haitian voodoo and the ancient cultures of Easter Island. He participated in the framing of the United Nations Universal Declaration of Human Rights and later as director of the Dept. of Social Sciences at [UNESCO], he presided over a series of studies which resulted in several publications aiming to prove the absence of scientific foundation to theories of racial superiority. The 1951 UNESCO Statement on the Nature of Race and Race Differences enshrined these findings. A dedicated anthropologist and humanitarian, he brought the brilliance of South American Indian cultures to light, solved the mysteries of Easter Island, taught the world about Voodoo, and defined the United Nations' stand against racism. His books include Voodoo, The History of the Incas and Easter Island. Alfred Métraux took his own life by an overdose of barbiturates. On 20 April 1963, Alfred Métraux's corpse was discovered near the Chateaux de la Madeleine in the Vallee de Chevreuse about 30 km outside of Paris. At the time of his death, he was Professor of South American Anthropology at the École Pratique des Hautes Etudes, Paris.
Личная жизнь
Метро был женат трижды. Каждая из его жен в той или иной степени была его научным соратником. Его первая жена, Ева Спиро Метро, переводила антропологические материалы с английского на французский язык. Его вторая жена, Рода Бубенди Метро, проводила с ним исследования в Мексике, Аргентине и Гаити и была известным антропологом. Он также женился на Фернанде Шульманн, которая сопровождала его в Чили, Перу и Бразилию и планировала работать с ним в Парагвае. Его пережили брат, Гай Метро (1919–2000) из Парижа, сестра, Вера Конне (1920–2009) из Лозанны, и два сына: Эрик Метро (1927–1992) от первого брака и Даниэль Альфред Метро (родившийся в 1948 году), сын Роды Метро.
Métraux was married three times. Each of his wives was in a different way a scientific collaborator. His first wife, Eva Spiro Métraux, translated anthropological materials from English to French. His second wife, Rhoda Bubendey Métraux did research with him in Mexico, Argentina, and Haiti and was a well known anthropologist. He also married Fernande Schulmann who accompanied him to Chile, Peru, and Brazil and who planned to work with him in Paraguay. He was survived also by his brother, Guy Métraux (1919 2000) of Paris, his sister, Vera Conne (1920 2009) of Lausanne, and by two sons: Eric Métraux (1927–92) from his first marriage, and Daniel Alfred Métraux (born 1948), the son of Rhoda Métraux.