Экзистенциальная когниция и роль внешней среды в формировании поведения

Введение

Американский философ Рональд Альберт Маккламрок — доцент философии в Университете штата Нью-Йорк в Олбани. Его основными областями исследований являются философия сознания, философия науки и когнитивная наука.

Экзистенциальное познание

В своей книге «Экзистенциальное познание: Умы в мире» Маккламрок утверждал, что внешняя среда (как социальная, так и физическая) имеет решающее значение для определения почти всех форм поведения человека и животных. Его позиция заключается в том, что методологический индивидуализм, свойственный многим современным вычислительным теориям разума, совершенно неадекватен, и что необходимо изучать взаимодействие между организмом и миром, чтобы выявить «внешние механизмы, опосредующие поведение», наряду с обычными внутренними механизмами. Заимствуя идеи у Герберта А. Саймона и находясь под влиянием экзистенциальных феноменологов, таких как Морис Мерло-Понти и Мартин Хайдеггер, Маккламрок предполагает, что положение человека в мире делает невозможным его самопознание посредством абстрагирования от мира и изучения себя как отдельного экспериментального объекта, частью которого он сам не является. Однако, в отличие от континентальных философов, Маккламрок опирается на результаты современных информационных наук, биологии и когнитивной науки для обоснования своих выводов об ограниченной и встроенной природе сознания и разума в целом. Один из его примеров, взятый у Дэвида Марра, посвящен использованию локальных закономерностей окружающей среды в механизмах управления обычной мухой. «Оказывается, мухи не совсем осознают, что для полета им нужно махать крыльями. Они не взлетают, посылая сигнал от мозга к крыльям. Существует прямая связь управления от ног мухи к крыльям, так что когда ноги перестают соприкасаться с поверхностью, крылья мухи начинают махать. Чтобы взлететь, муха просто прыгает, а затем позволяет сигналу от ног запустить крылья. Местная поверхность опосредует сигнал от мозга к крыльям, что иллюстрирует идею о том, что человеческая нервная система в определенном смысле может простираться на части внешней среды. В другом примере Маккламрок приводит случай человека, едущего из одного пункта назначения в другой. По пути он сталкивается с различными внешними сигналами и стимулами (названия улиц, дорожные знаки, люди, предоставляющие информацию по запросу, ориентиры и т. д.), и все это помогает ему, а во многих случаях является необходимым условием для успешного нахождения пути из точки А в точку Б. Путь, по которому он в конечном итоге добирается из точки А в точку Б, в любом случае частично определяется его окружением. В случае с муравьями это проявляется еще отчетливее. Когда мы наблюдаем за следами, которые муравьи оставляют в результате своих передвижений, они кажутся высокоорганизованными и заранее спланированными. Однако на самом деле муравей обычно сталкивается с непредвиденными и непредсказуемыми препятствиями на своем пути от одной точки к другой. При каждом препятствии он вынужден делать выбор, который в противном случае не сделал бы. Таким образом, путь, который он в конечном итоге выбирает, в значительной степени определяется его внешней средой, а также его поведением.

In his book, Existential Cognition: Minds in the World, McClamrock argued for the extreme importance of the external environment (both social and physical) in the determination of almost all varieties of human and animal behavior. His position is that the methodological individualism inherent in many contemporary forms of computational theories of the mind are completely inadequate and that we must look to the interactions between organism and world in order to find "external mechanisms that mediate behavior" as well as the usual internal mechanisms. Borrowing from Herbert A. Simon and also influenced by the ideas of existential phenomenologists such as Maurice Merleau Ponty and Martin Heidegger, McClamrock suggests that man's condition of being in the world makes it impossible for him to understand himself by abstracting away from it and examining it as if it were a detached experimental object of which he himself is not an integral part. However, unlike the continental philosophers, McClamrock relies upon results from modern information sciences, biology and cognitive science to support his conclusions about the bounded and embedded nature of consciousness and the mind as a whole. One of his examples, taken from David Marr, discusses the exploitation of local environmental regularities in the control mechanisms of the common fly. "Flies, it turns out, don't quite know that to fly they should flap their wings. They don't take off by sending some signal from the brain to the wings. There is a direct control link from the fly's feet to its wings such that when the feet cease to be in contact with a surface, the fly's wings begin to flap. To take off, the fly simply jumps and then lets the signal from the feet trigger the wings. The local surface mediates the signal from brain to wings, illustrating the point that the human nervous system may be said, in a certain sense, to extend to parts of its external environment. In another example, McClamrock cites the case of a man driving from one destination to another. On the way, he encounters various external signals and stimuli (street names, direction signs, people who provide information when asked, landmarks, etc ) and all of these help him, in many cases are indispensable to, his successfully finding his way from point A to point B. The path he ends up traveling to get to point B from point A is, in any case, partially determined by his environment. In the case of ants, this is even clearer. When we look at the tracks that ants make as a result of their movements, they seemed to be highly ordered and preplanned. But, in fact, an ant will usually encounter unforeseen and unforeseeable obstacles as it makes its way along from one point to another. At each obstacle, it will be constrained to make a choice that it otherwise wouldn't. The path that it ultimately travels will therefore be heavily determined by its exterior environment, as well its behavior.

Работы

"Олизм без слез: локальные и глобальные эффекты в когнитивных процессах", Философия науки. 1989. "Три уровня Марра: переоценка", "Умы и машины". 1991. "Несводимость и субъективность", Философские исследования. 1992. "Эмерджентность без потерь: Ким о множественной реализации и причинных типах", Электронный журнал аналитической философии. 1992. "Методологический индивидуализм как конститутивный принцип научного исследования", Философская психология. 1992. "Функциональный анализ и этиология", Erkenntnis. 1993. (с Бонни Стейнбок), "Когда рождение несправедливо по отношению к ребенку?", в "Докладе Центра Гастингса". 1994. Экзистенциальное познание: вычислительные умы в мире. Издательство Чикагского университета. 1995. "Отсеивание и уровни отбора", Erkenntnis. 1996. "Модульность", в Энциклопедии когнитивной науки. 2003.