Введение

Коренной язык Колумбии

Паэс (также Паэс, Paes; или автоним Nasa Yuwe 'язык Наса') — язык Колумбии, на котором говорит народ паэс. По оценкам Кревельса (2011), число говорящих на языке составляет 60 000 человек из этнической популяции в 140 000 человек. На этом языке говорит вторая по численности коренная община Колумбии – народ паэс, проживающий на севере департамента Каука, в юго-западной части страны. Однако, представители народа были вынуждены переселиться в другие департаменты Колумбии, такие как Уила, Толима и Валье-дель-Каука.

Классификация

Паэс обычно считается изолированным языком или, по крайней мере, единственным сохранившимся языком своей семьи (Adelaar & Muysken 2004).

Языковые контакты

Йолькески (2016) отмечает, что из-за языковых контактов наблюдаются лексические сходства с языковыми семьями чибча, барбакоа, чоко, тукано, андаки и кофан.

Сорты

Ниже представлен полный список разновидностей языка паэс, перечисленных Лукоткой (1968), включая названия не зафиксированных разновидностей. Паэс / Паиса – язык, на котором говорят в деревнях вдоль реки Паэс, в департаменте Уила. Диалекты включают: Насаюва – на котором говорят в деревне Питайо. Окошкоко́йе́ва – на котором говорят в деревне Ла-Пенья. Паникуита – на котором говорят в некоторых деревнях, в Паникуите и других, в регионе Уила. Пансалео / Латакунга / Кито – вымерший язык, на котором когда-то говорили в провинциях Пичинча, Котопакси и Тунгурахуа, Эквадор. Алауси́ – когда-то использовался в деревне Алауси, провинция Чимборасо, Эквадор. (Не зафиксировано.)

История

Хотя десятки языков коренных народов были уничтожены испанской (а позднее колумбийской) империей, в пределах современной Колумбии сохранилось более 60 языков. Большинство из этих языков классифицируются в 10 языковых семей: чибча, аравак, кариб, кечуа, тукано, гуахибо, маку пуинаве, бора витото, пиароа салиба и чоко. В течение 1900-х годов первоначальные исследования указывали на то, что язык наса юве входит в языковую семью чибча, включающую арвако, коги, вива, тунебо, мотилоне, чимила и куна. Однако в настоящее время наса юве считается основой отдельной небольшой языковой семьи – языков паэсан. Сегодня многие мисак проживают преимущественно в поселениях наса, что создает ситуацию языкового контакта и, в некоторых случаях, двуязычия. Сельское хозяйство является основой экономики народа наса, и поэтому они борются за сохранение существующих земельных владений и расширение на традиционные территории. Язык на протяжении веков находился под угрозой из-за колониальной политики, однако недавнее позитивное отношение к нему начало менять ситуацию и замедлять процесс языкового вымирания. Первая угроза языку возникла в 1600-х годах с введением обязательного обучения на испанском языке в Колумбии. Образовательная система была разработана для подавления языка наса юве. Колумбийская империя проводила политику ассимиляции, навязывая коренным народам гражданство и принудительное обучение с целью их «цивилизовать». Детей, говоривших на родном языке, наказывали, в некоторых случаях заставляя часами стоять на коленях на зернах кукурузы. Таким образом, людей вынуждали отказываться от своих языков.

Восстановление

Согласно Общему закону об образовании, этнообразование представляет собой возможность получения образования для этнических групп, однако образование должно быть тесно связано с культурой, традициями, языком и исконными элементами этих групп. Для достижения цели – придания значимости языкам коренных народов – важно обеспечить, чтобы будущие поколения сохраняли и заново изучали языки, не имеющие социального признания в колумбийском обществе. В связи с этим возникла необходимость в разработке брошюр и оригинальных учебных материалов на различных языках. Несмотря на то, что правительство предложило внедрение обучения на родных языках в некоторых общинах, вопросам сохранения языков и идентичности уделялось недостаточно внимания. Крайне важно возродить язык, поскольку он является частью самосознания многих людей, которые исторически не считались частью колумбийского общества. Первым шагом является обеспечение того, чтобы учителя-носители языка владели всеми академическими и социокультурными аспектами, связанными с их этнической группой. Следующим шагом является создание кампании, направленной на повышение значимости языка в среде меньшинства для сохранения идентичности. Цель кампании – укрепление использования языка в образовательной и семейной среде, поскольку именно эти среды являются первыми и наиболее влиятельными для детей. Последним шагом является продвижение проекта для его применения к другим исчезающим языкам нашей страны и их возрождение. Также необходимо сформировать в обществе понимание важности предотвращения маргинализации людей, говорящих на этих родных языках.