Ребекка Проттен: Карибский миссионер и пионер христианства
Rebecca Protten
Ребекка Проттен: первая миссионерка Карибского бассейна, обратившая рабов на Сент-Томасе в христианство. Пионер миссионерской деятельности в Атлантическом мире (1700-е).
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ребекка Френдлих Проттен, также известная как Шелли (1718–1780) была карибской моравской проповедницей и пионерской миссионеркой, которая распространяла Евангелие среди порабощенных жителей Виргинских островов Сент-Томаса, Виргинских островов США. Будучи "мулаткой" и бывшей рабыней с Антигуа и Барбуды, она стала первопроходцем христианских миссий в Атлантическом мире в XVIII веке. Ученые называют ее "Матерью современных миссий", поскольку ее жизнь и деятельность связали христианство в Вест-Индии, Европе и Западной Африке – во всех географических регионах, где она жила.
Caribbean Moravian missionary
Rebecca Freundlich Protten, also Shelly (1718–1780) was a Caribbean Moravian evangelist and pioneer missionary who proselytized the Gospel to enslaved Virgin Islanders of Saint Thomas, U. S. Virgin Islands. A "mulatress" and a former enslaved Antiguan, Antigua and Barbuda, she pioneered Christian missions in the Atlantic World in the 1700s. Scholars have described her as the "Mother of Modern Missions" as her life's work bridged Christianity in the West Indies, in Europe and in West Africa, all geographic regions she lived in.
Исторический обзор
Ребекка Проттен родилась в рабстве в 1718 году и обрела свободу в подростковом возрасте. Будучи свободной женщиной смешанного европейского и африканского происхождения, жившей на острове Сент-Томас в 1730-х годах, она присоединилась к движению по обращению порабощенных африканцев в христианство. Она стала одной из первых рукоположенных афроамериканских женщин в западном христианстве. Источники расходятся в отношении места и обстоятельств рождения Ребекки, однако некоторые указывают, что изначально она была похищена из Антигуа. Затем она была продана плантатору на Сент-Томасе по имени Лукас ван Беверхаут, который заставил ее работать в своем доме служанкой и обучил христианству Реформатской церкви. Вскоре после смерти Лукаса ван Беверхаута, когда ей было двенадцать лет, семья Беверхаут освободила Ребекку. Религия играла центральную роль в жизни Ребекки после освобождения из рабства. Несмотря на обретенную свободу, возможности для нее на Сент-Томасе оставались ограниченными. В 1732 году на Сент-Томас прибыли христианские миссионеры из братства "Единство братьев", часто называемого "Моравскими братьями", в рамках церковной миссии по обращению народов мира в христианство. Начало их деятельности открыло перед Ребеккой новые перспективы. Она стала лидером в обращении порабощенных африканцев, чьи религиозные практики постоянно подвергались критике со стороны рабовладельцев, опасавшихся объединения в восстание. В 1742 году Ребекка вместе с несколькими моравскими миссионерами покинула Сент-Томас и отправилась в их центр в Хернхуте, Саксония. Там она встретила и вышла замуж за Кристиана Проттена в 1746 году. Проттен также был известен своим смешанным африканским и европейским происхождением. Проттен, стремясь реализовать свою мечту, отправился в Кристиансборг, датский форт на Золотом побережье, чтобы основать школу, но потерпел неудачу и вернулся через шесть лет, в 1762 году, в Хернхут – город, основанный первыми моравскими изгнанниками и являвшийся штаб-квартирой движения, где проживало множество членов братства. Вера Моравских братьев в духовное равенство мужчин и женщин перед Богом открыла путь для Проттен стать проповедницей. Через несколько недель после свадьбы она была назначена диаконисой.
Rebecca Protten was born enslaved in 1718 and gained her freedom as an adolescent. As a free woman of mixed European and African descent who lived on the island of St. Thomas during the 1730s, she joined the movement to convert enslaved Africans to Christianity. She became one of the first ordained African American women in Western Christianity. Sources are unclear as to the location or circumstances of Rebecca's birth, but some note that she was originally kidnapped from Antigua. She was then sold to a planter on St. Thomas named Lucas van Beverhout, who put her to work in his house as a servant and taught her the Christianity of the Reformed Church. Shortly after the death of Lucas van Beverhout when she was twelve, the Beverhout family freed Rebecca. Religion played a central role in Rebecca's life after her enslavement. Even though she was free, opportunities were still minimal for her on St. Thomas. Then Christianity missionaries from the Unity of the Brethren, often called the Moravian Brethren, arrived on St. Thomas in 1732 as part of the Church's mission to convert the nations of the world to Christianity. The beginning of their ministry opened up new possibilities for Rebecca. She became a leader in converting enslaved Africans, whose religious practices were constantly challenged by enslavers fearful of a united revolt. In 1742, Rebecca left St. Thomas with several Moravian missionaries, traveling to their home in Herrnhut, Saxony. There, she met and married Christian Protten in 1746. Protten was similarly noted for his mixed African and European descent. Protten, pursuing his life dream, journeyed to Christiansborg, a Danish fort on the Gold Coast, in an attempt to start a school but failed, returning six years later in 1762 to Herrnhut—the town founded by the first Moravian exiles and the headquarters of the movement, in which many of the Brethren lived. The Moravian Brethren's belief that men and women were spiritually equal in the eyes of God paved the path for Protten to become a preacher. She was named a deaconess a few weeks after her wedding.
Ранние годы
Ребекка Фрёндлих Проттен родилась в рабстве в 1718 году в Антигуа на Карибском острове Антигуа и Барбуда. Шелли была обращена в христианство своим новым хозяином из нидерландской реформистской церкви, крещена католическим священником и получила христианское имя Ребекка. Она стала духовным наставником для порабощенных людей, которые часто обращались к ней за советом. Не имея иного прибежища и мало что зная о чужой земле, Ребекка Фрёндлих была доставлена друзьями в коммуну, принадлежащую лидеру моравской церкви Николаусу Людвигу, рейхсграфу фон Зинзендорфу и Поттендорфу (1700–60), в Германии. Живя в Германии, она стала ценным членом моравского сообщества и заняла руководящую должность в женском христианском служении. Это произошло из-за постоянных споров между Кристианом Проттеном и епископом Моравской церкви, графом Зинзендорфом. Зинзендорф обвинил Кристиана Проттена в гордости и пристрастии к алкоголю. Проттен написал первый задокументированный грамматический трактат на языках га и фанте, который был опубликован под названием "En nyttig Grammaticalsk Indledelse til Tvende hidintil gandske ubekiendte Sprog, Fanteisk og Acraisk" в Копенгагене в 1764 году. В 1750 году у Кристиана и Ребекки Проттен родилась дочь Анна Мария Проттен, которая умерла в младенчестве в Херрнхуте, Дрезден, Саксония, Германия. Историк Джон Ф. Сенсбах недавно написал биографию Ребекки Проттен под названием «Возрождение Ребекки». Сенсбах сосредоточился на том, как Проттен стала лидером африканского христианского движения. Ребекка Фрёндлих Проттен также упоминается в книге «Time Longa' Dan Twine», написанной в 2009 году Арнольдом Р. Хайфильдом.
Rebecca Freundlich Protten was born a slave in 1718 in Antigua on the Caribbean island of Antigua and Barbuda. Shelly was converted to Christianity by her new Dutch Reformed master, baptised by a Roman Catholic priest and given the Christian name, Rebecca. She became a spiritual mentor to enslaved people who often came to her for guidance. With nowhere else to go and little point of reference in a faraway land, Rebecca Freundlich was taken by friends to the commune owned by the leader of the Moravian church, Nikolaus Ludwig, Reichsgraf von Zinzendorf und Pottendorf (1700–60), in Germany. While living in Germany, she became a valued member of the Moravian community. She assumed a leadership position in the women's Christian ministry. This development stemmed from constant bickering between Christian Protten and the Bishop of the Moravian Church, Count Zinzendorf. Zinzendorf had accused Christian Protten of being haughty and an alcoholic. The first recorded grammatical treatise in the Ga and Fante languages were written by Protten and published under the title, "En nyttig Grammaticalsk Indledelse til Tvende hidintil gandske ubekiendte Sprog, Fanteisk og Acraisk," in Copenhagen in 1764. In 1750, Christian and Rebecca Protten had a daughter, Anna Maria Protten, who died in infancy in Herrnhut, Dresden in Sachsen, Germany. historian Jon F. Sensbach recently wrote a biography on Rebecca Protten, Rebecca's Revival. Sensbach focused on how Protten became the leader of the African Christianity movement. Rebecca Freundlich Protten also received mention in Time Longa' Dan Twine, written in 2009 by Arnold R. Highfield.