Церемония Шиньбью в буддизме Тхеравады: посвящение мальчика в монахи (саманаэра). Важный ритуал в бирманской культуре, дарующий заслуги и духовное развитие.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Церемония посвящения в буддизм Тхеравады в Бирме
Burmese Theravada Buddhist novitiation ceremony
Синбю (Shinbyu) – бирманский термин для церемонии посвящения (pabbajja) в традиции буддизма Тхеравады, обозначающий празднества, знаменующие монастырское посвящение мальчика в качестве самана́эры (послушника) в возрасте до 20 лет. Синбю считается одним из Двенадцати Благоприятных Ритуалов в бирманской культуре. Считается, что важнейшим долгом родителей перед сыном является позволить ему уйти и принять наследие Гаутамы Будды, присоединиться к сангхе и погрузиться в учения Будды, Дхамму, хотя бы на короткое время, а возможно, и на всю оставшуюся жизнь. Мальчик может становиться послушником несколько раз, но к двадцати годам наступает еще одно важное событие – рукоположение упасампада, в ходе которого мальчик становится полностью посвященным бхикху (базин). Те, у кого нет сыновей, ищут мальчика-сироту или мальчика из очень бедной семьи, чтобы получить эту особую милость от Будды и, таким образом, обрести великую заслугу. Синбю вполне можно рассматривать как обряд посвящения или церемонию совершеннолетия, как и в других религиях. Позволить сыну провести какое-то время, каким бы коротким оно ни было, в кяунге (бирманском буддийском монастыре) большинство бирманских буддистов считают лучшим религиозным даром, который родители могут ему сделать, и верят, что это оказывает длительное влияние на его жизнь.
Shinbyu (; , also spelt shinpyu) is the Burmese term for a novitiation ceremony (pabbajja) in the tradition of Theravada Buddhism, referring to the celebrations marking the sāmaṇera (novitiate) monastic ordination of a boy under the age of 20. Shinbyu is considered one of the Twelve Auspicious Rites in Burmese culture. It is deemed the most important duty that parents owe to their son by letting him go forth and embrace the legacy of Gautama Buddha, join the sangha and become immersed in the teachings of the Buddha, the Dhamma, at least for a short while, perhaps longer if not for the rest of his life. A boy may become a novice on more than one occasion, but by the age of twenty there will be another great occasion, the upasampada ordination, in which the boy becomes a fully ordained bhikkhu ( bazin). Those who are not blessed with a male child will seek for an orphan boy or a boy from very poor families in order to receive this special dispensation by the Buddha and hence gain great merit by the act. Shinbyu may well be regarded as a rite of passage or coming of age ceremony as in other religions. Allowing a son to spend some time however short it may be, in a kyaung (Burmese Buddhist monastery) is regarded by most Burmese Buddhists as the best religious gift that his parents can give him and it is believed to have a lasting effect on his life.
История
Считается, что первый в истории шинбю состоялся при жизни Будды два с половиной тысячелетия назад. Его собственный сын Рахула, по просьбе матери Ясодхары, обратился к отцу, покинувшему мир, чтобы попросить о своем наследстве. "Прекрасно", – сказал Будда, – "вот мое наследие для тебя", – и жестом велел одному из своих учеников постричь голову молодого принца и облачить его в одежду отшельника взамен его царских одежд. Затем Рахуле было велено следовать за Буддой в его лесной монастырь.
The first shinbyu in history is believed to have taken place in the Buddha's lifetime two and a half millennia ago. It was his own son Rāhula who approached the prodigal father, at his mother Yasodharā's bidding, to ask for his inheritance. "Very well", said the Buddha, "here then is my legacy for you", beckoning one of his disciples to shave the head of the young prince and adorn him with the robe of an ascetic in exchange for his princely dress, and Rahula was then bidden to follow the Buddha to his forest monastery.
Прелюдия
Аббат (Саядав, буквально «королевский учитель») деревенского монастыря выберет благоприятный день для посвящения в монахи; период празднования Нового года, Тингьян или Кха Двин, – любимое время года. К этому событию могут готовиться мальчики из большой семьи или семьи из одного района или деревни. Обычно это включает в себя изучение того, как произносить просьбу об облачениях, называемую thingan daung, и Десяти заповедей (seba thila). Они уже знакомы с основными Пятью заповедями (ngaba thila), а также с некоторыми монастырскими правилами. Родители будут ругать их, если поймают на лазании по деревьям или купании в реке, опасаясь несчастных случаев или простуды незадолго до этого важного события. Их сестры и старшие члены семьи обходят каждый дом в деревне с лакированным блюдом маринованных чайных листьев, называемым лаппе, и приглашают все домохозяйства на шинбю ахлу. О принятии приглашения свидетельствует угощение лаппе. Однако в городах и поселках сегодня чаще используются печатные приглашения.
The abbot ( Sayadaw, lit. royal teacher) of the village monastery will choose an auspicious day for the novitiation; the New Year festival period, Thingyan or a hka dwin , is a favourite time of the year. There may be boys from an extended family or families from the same neighbourhood or village being prepared for it. This usually includes learning how to recite the request for robes called thingan daung and the Ten Precepts ( seba thila) they are already familiar with the basic Five Precepts ( ngaba thila) as well as some monastic rules. Parents will chide them if they are caught climbing trees or swimming in the river for fear of accidents or catching a bad cold in the run up to this great event. Their sisters and older members of the family will call at every house in the village with a lacquerware dish of pickled tea leaves called lahpet and invite entire households to the shinbyu a hlu And acceptance is indicated by the partaking of the lahpet. Printed invitations however are more common in towns and cities today.
Церемония
Фестиваль начинается накануне Шинбю, называемого Хлу Вин, с пве (оркестра и ансамбля танца, драмы и комедии) и чаем для гостей. В середине улицы за одну ночь вырастает пандала или мандат, сооруженная из бамбука и папье-маше с искусно расписанными золотыми и серебряными колоннами, фронтонами и финиалами. Вместе с зеленым чаем подают сладости, такие как жгучий сахар или сахарный тростник, а также хулу лаппет – маринованный чай, настоянный на кунжутном масле и окруженный небольшими горками жареного гороха, арахиса и чеснока, поджаренного кунжута, измельченных сушеных креветок и тертого маринованного имбиря. В городах и поселках традиционные сладости уступили место разнообразным пирожным, мороженому и кофе, но лаппет по-прежнему занимает центральное место. Главный день начинается рано с процессии, называемой shinlaung hlè pwe, в монастырь. Юный мальчик одет в роскошные шелка, вышитые золотом, как королевский принц или король, защищенный от солнца золотым зонтом и ведущийся на коне оркестром под предводительством клоуна с усами по имени У Шве Йо, держащего зонтик и весело танцующего. Этот ритуал символизирует уход принца Сиддхартхи из королевского дворца с его чувственными удовольствиями и роскошью в возрасте двадцати девяти лет, оставив свою жену и новорожденного сына в поисках Четырех Благородных Истин. За его лошадью следует семья: гордые родители, несущие монашеские одежды и другие восемь необходимых предметов, называемые парейхкара шиппа, а также его сестры или молодые деревенские девушки, несущие церемониальные коробки с пааном (кундаунг гаинг) и цветками лотоса (пандаунг гаинг), все одетые в лучшие шелка, завершая радостную процессию. Пагода Шведагон неизменно является первым пунктом назначения процессии шинбю в Янгоне. Хотя внимание сосредоточено на будущем монахе (шинлаунг), его сестра в ходе той же церемонии может подвергнуться проколу ушей (на хтуин) золотой иглой, одетая как королевская принцесса. В монастыре монахи собираются, чтобы возглавить церемонию, принять своего юного подопечного, а также различные пожертвования и подношения. Для всех приготовлен пир с низкими круглыми столами, расставленными на изящных бамбуковых ковриках и коврах, или в шатре с длинными бамбуковыми столами и скамейками. В этот день в деревне объявляется "день без дыма" (миго дейк), поэтому не разводят огонь для приготовления пищи, и все, включая собак, приглашаются на пир, включающий мясные и птичьи блюда, суп или бульон, соленую рыбу с овощами, ферментированные зеленые манго или ростки фасоли, а затем десерт, снова с лаппетом. Брахмана могут специально нанять в качестве распорядителя церемонии, особенно для на хтуин, но именно монахи контролируют и проводят обряд пострижения головы, называемый хсан ча. Волосы принимаются в белую ткань родителями, которые вместе с юным шинлаунгом преклоняют колени, в то время как мальчик читает размышления о нечистоте тела на пали, чтобы усилить отрешенность от своих волос. Мальчик, сменив свой княжеский наряд на белые одежды, преклоняет колени перед Саядавом и читает Десять заповедей, за которыми следует тинган даунг. Он получает шафранную одежду, и монах помогает ему надеть ее. Затем ему родители с улыбками радости и слезами печали вручают чашу для подаяний (табейк) и веер из пальмовых листьев (ят), мать, думая о том, что впервые расстается со своим дорогим сыном.
Festivals start on the eve of shinbyu called a hlu win with a pwè an orchestra and dance/drama/comedy ensemble) and tea for the guests. In the middle of a street, a pandal or mandat constructed from bamboo and papier mâché with ornately painted gold and silver columns, pediments and finials has sprung up overnight. Sweets such as jaggery or cane sugar bars and a hlu lahpet , pickled tea laced with sesame oil encircled by small heaps of fried peas, peanuts and garlic, toasted sesame, crushed dried shrimps and shredded preserved ginger) are served with green tea. In towns and cities, assorted cakes, ice cream and coffee have superseded the traditional sweets but lahpet still holds centre stage. The big day starts early with a procession called the shinlaung hlè pwe to the monastery, the young boy dressed in resplendent silks embroidered with gold as a royal prince or king, shielded from the sun by a gold umbrella and led on horseback by an orchestral band headed by a clown with a moustache called U Shwe Yoe holding a parasol and dancing merrily. This ritual symbolises Prince Siddhartha's departure from the royal palace with its sensuous pleasures and luxuries at the age of twenty nine, leaving his wife and newborn son in search of the Four Noble Truths. Behind his horse follows the family, his proud parents carrying the monastic robes and other eight requisites, called pareihkara shippa and his sisters or young village maidens carrying ceremonial boxes of paan ( kundaung gaing) and lotus blossoms ( pandaung gaing) all in their best silks with the rest of the joyous party completing the procession. The Shwedagon Pagoda is invariably a shinbyu procession's first port of call in Yangon. The novice to be ( shinlaung) may be the centre of attention, but his sister may at the same ceremony have an ear piercing ( na htwin) with a gold needle, dressed up as a royal princess herself. At the monastery, the monks are assembled to preside over the ceremony and to receive their young charge as well as various alms and offerings. A feast has been prepared for all with low round tables set on fine bamboo mats and rugs or in a marquee with long bamboo tables and benches. It will have been declared a "smokeless day" ( migo deik) for the village as no cooking fires will be lit and everyone including their dogs are welcome to the feast which includes meat and poultry dishes, soup or broth, curried salted fish with vegetables on the side, fermented green mango or bean sprouts followed by dessert, again with lahpet. A brahmin may be specially hired to act as master of ceremonies especially for a na htwin, but it is the monks who will supervise and perform the shaving of the head, called hsan cha The hair is received in a white cloth by the parents who kneeling together with the young shinlaung , while the boy recites reflects on bodily defilements in Pali, to increase self detachment from his hair. The boy, now having exchanged his princely garb with white robes, kneels before the Sayadaw and recites the Ten Precepts followed by the thingan daung He receives the saffron robe and is helped into this by a monk. Next he is given his alms bowl ( thabeik) and palm leaf fan ( yat) from his parents with smiles of joy and tears of sorrow, his mother at the thought of parting with her dear son for the first time.
Новый новичок
Даже самые могущественные буддийские цари в истории преклоняли колени перед молодым саманерой, потому что он носил мантию Будды, поэтому родители воздают почтение (шихко) своему маленькому сыну, который теперь занимает более высокий ранг, а также уважаемым монахам. Любые проявления физической привязанности теперь считаются неуместными, пока он не покинет монастырь. Ему дают новое имя Дхаммы (bwe) на пали, традиционно основанное на астрологической системе именования, например, Шин Понья, если он родился в четверг, или Шин Тайза, если он родился в субботу. Миряне будут использовать особую форму речи при общении с ним. Все, включая его родителей, будут обращаться к нему как койин, а он, в свою очередь, будет обращаться к ним как дага гьи и дагама гьи. Вернувшись в деревню, празднования могут возобновиться с обещанием хорошего пве вечером – еще одного бесплатного представления для всего района или деревни, называемого аунг бвэ (представление в честь успеха).
Even the mightiest of Buddhist kings in history would kneel before a young sāmaṇera because he wore the Buddha's mantle, so the parents pay obeisance ( shihko) to their young son, now held on a higher echelon, as well as to the venerable monks. No physical display of affection can now be considered appropriate until he leaves the monastery. He gains a new Dhamma name ( bwe) in Pali, traditionally based on an astrology based naming system, such as Shin Ponnya if Thursday born or Shin Tayza for a Saturday born. A special form of language for monks will be used by the layfolk when they talk to him. He will be addressed as koyin by everyone including his parents and they in turn addressed by him as daga gyi and dagama gyi Back in the village, celebrations can resume with the promise of a good pwè for the evening, another free show for the entire neighbourhood or village called aung bwè (a show to celebrate success).