Введение
Арабский наместник Египта в 646–656 годах Абдулла ибн Саад ибн Аби аль-Сарх (عبد الله ابن سعد ابن أبي السرح) был арабским администратором, писцом и военачальником, одним из первых принявших ислам, затем отступившим от него, но впоследствии вернувшимся к нему. Он был одним из писцов Корана (كاتب الوحي) и наместником Верхнего Египта при мусульманском халифате во время правления Усмана (644–656). Он также был одним из основателей (вместе с будущим халифом Муавией I) исламского флота, который захватил Кипр (647–649) и разгромил византийский флот у Александрии в 652 году.
Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi al Sarh (عبد الله ابن سعد ابن أبي السرح) was an Arab administrator, scribe, and military commander, who was an early convert to, then later apostate from Islam but reverted to Islam later on. He was a scriber of the Quran (كاتب الوحي) and governor of Upper Egypt for the Muslim caliphate during the reign of ʿUthmān (644–656). He was also the co founder (with the future caliph Muʿāwiyah I) of the Islamic navy which seized Cyprus (647–649) and defeated a Byzantine fleet off Alexandria in 652.
Происхождение
Аль-Сарх происходил из клана Бану Амир ибн Луайи племени Курайш и был приемным братом халифа Усмана. Абу Салех, передающий от Ибн Аббаса, записал, что: «Посланник Аллаха пригласил его, чтобы он записывал ему ниспосылаемые откровения. Когда был ниспослан стих 23:12 ("И Мы, воистину, сотворили человека из глиняной глины"), Пророк призвал Ибн Аби аль-Сарх и продиктовал ему его. Когда же Пророк дошел до конца стиха 23:14 ("Так Мы превратили его в новое творение"), Абдуллах в изумлении произнес: ("فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین Так благословен Аллах, Лучший из творцов!"). Пророк сказал: "Напиши и эти слова, ибо они также были ниспосланы мне". Аль-Сарх утверждал, что это посеяло в нем сомнения, и сказал: "Если Мухаммад говорит правду, то откровение ниспослано и мне, а если Мухаммад лжет, то я говорю то же, что и он – ни его слова, ни мои не являются словами Аллаха". Аль-Сарх продолжил испытывать свои сомнения. Мусульманские историки Вакиди, Ибн аль-Асир и Табари передают, что Мухаммад продиктовал ему: "عليم حکيم" – то есть "Аллах – Всезнающий и Мудрый", а Аль-Сарх намеренно записал в обратном порядке: "حکيم عليم" – "Мудрый и Всезнающий". Затем он прочитал это Мухаммаду, который не заметил изменений. Они сказали: "Мы не знаем, что в твоем сердце, о Посланник Аллаха. Не подал ли ты нам знака взглядом?" Он ответил: "Не подобает пророку иметь коварный взгляд".
"the Messenger of Allah invited him so that he could write him the revelation, so when the verse 23:12 ("And certainly did We create man from an extract of clay") was revealed, the Prophet called Ibn Abi al Sarh, and dictated it to him and when the Prophet reached the end of 23:14 (" Thus, We formed him into a new creation") Abdullâh said in amazement ("فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین So blessed be Allah, the Best of creators!"). The Prophet said:" Write these words too (i. e., فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین "So blessed be Allah, the Best of creators! "), as these words have also been revealed to me." Al Sarh claimed that this made him doubt, and he is recorded as having said: "If Muhammad is truthful then I (am also a prophet, as I also) received the revelation, and if Muhammad lied, then I say of the like of his speech (i. e. neither his speech nor mine speech are the words of Allah)". Al Sarh further tested his doubts, with Muslim historians Waqidi, Ibn al Athir and Tabari writing that Muhammad dictated him: "عليم حکيم" i. e. "Allah is All Knowing All Wise", which al Sarh deliberately wrote in the opposite order, i. e. "حکيم عليم, All Wise All Knowing". He then recited it to Muhammad, who did not detect any changes. They replied: We do not know, Messenger of Allah, what lies in your heart; did you not give us a hint with your eye? He said: It is not proper for a Prophet to have a treacherous eye.</blockquote>
Regardless, Al Sarh's life was thus spared with the aid of Uthman's intervention, and he came back into the fold of Islam. In his History, al Tabari briefly records about Abd Allah and Muhammad that "Abd Allah b. Sa`d b. Abi Sarh used to write for him. He apostatised from Islam and later returned to Islam on the day of the conquest of Mecca".
Тем не менее, жизнь Аль-Сарха была спасена благодаря заступничеству Усмана, и он вернулся в ислам. В своей "Истории" ат-Табари кратко упоминает об Абдуллахе и Мухаммаде, что "Абдуллах ибн Саад ибн Аби Сарх писал для него. Он отрекся от ислама, но вернулся в ислам в день завоевания Мекки".
"the Messenger of Allah invited him so that he could write him the revelation, so when the verse 23:12 ("And certainly did We create man from an extract of clay") was revealed, the Prophet called Ibn Abi al Sarh, and dictated it to him and when the Prophet reached the end of 23:14 (" Thus, We formed him into a new creation") Abdullâh said in amazement ("فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین So blessed be Allah, the Best of creators!"). The Prophet said:" Write these words too (i. e., فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین "So blessed be Allah, the Best of creators! "), as these words have also been revealed to me." Al Sarh claimed that this made him doubt, and he is recorded as having said: "If Muhammad is truthful then I (am also a prophet, as I also) received the revelation, and if Muhammad lied, then I say of the like of his speech (i. e. neither his speech nor mine speech are the words of Allah)". Al Sarh further tested his doubts, with Muslim historians Waqidi, Ibn al Athir and Tabari writing that Muhammad dictated him: "عليم حکيم" i. e. "Allah is All Knowing All Wise", which al Sarh deliberately wrote in the opposite order, i. e. "حکيم عليم, All Wise All Knowing". He then recited it to Muhammad, who did not detect any changes. They replied: We do not know, Messenger of Allah, what lies in your heart; did you not give us a hint with your eye? He said: It is not proper for a Prophet to have a treacherous eye.</blockquote>
Regardless, Al Sarh's life was thus spared with the aid of Uthman's intervention, and he came back into the fold of Islam. In his History, al Tabari briefly records about Abd Allah and Muhammad that "Abd Allah b. Sa`d b. Abi Sarh used to write for him. He apostatised from Islam and later returned to Islam on the day of the conquest of Mecca".
Во времена Умара
Умар назначил его заместителем (лейтенантом) Амра ибн аль-Аса для египетского похода. Он сыграл ключевую роль как военачальник в завоевании Египта. Он командовал правым флангом армии Амра и участвовал во всех битвах, проходивших во время завоевания Египта под командованием Амра.
Во времена Усмана
Когда Усман стал халифом в 644 году н.э., он назначил Абдуллаха наместником Египта вместо Амра ибн аль-Аса, а Мухаммеда ибн Аби Худайфы – его помощником. Абдуллах привёл с собой обширную иностранную свиту и учредил диван, «и повелел, чтобы все налоги страны регулировались там». Протесты против Абдуллаха, по всей видимости, были спровоцированы его помощником Мухаммедом ибн Аби Худайфой. Отец Мухаммеда (Аби Худайфа) был одним из первых принявших ислам и погиб в битве при Ямаме. Мухаммед был воспитан Усманом. Повзрослев, он участвовал в военных походах и сопровождал Абдуллаха в Египет в качестве помощника. Мухаммед ибн Аби Худайфа предостерегал Абдуллаха, предлагая изменения в управлении, но Абдуллах не реагировал. После многократных попыток убедить Абдуллаха внести изменения в управление, Мухаммед ибн Аби Худайфа, в конце концов, потерял терпение и превратился из сочувствующего советчика в разочарованного противника – сначала Абдуллаха, а затем и Усмана за его назначение. Абдуллах написал Усману, сообщая, что Мухаммед сеет смуту и что, если не принять мер, ситуация усугубится. Усман попытался утихомирить Мухаммеда, предложив ему 30 000 дирхамов и дорогие подарки. Однако подарки Усмана были восприняты как взятка и имели обратный эффект: Мухаммед принёс деньги и подарки в главную мечеть и сказал: «Видите, что пытается сделать Усман? Он пытается купить мою веру. Он прислал мне эти монеты и товары в качестве взятки». Усман отправил Мухаммеду множество умиротворяющих писем, но тот продолжал формировать общественное мнение против Абдуллаха. В 656 году египетские лидеры общин решили отправить делегацию в Медину с требованием отставки Абдуллаха. Абдуллах также отправился в Медину, чтобы защитить себя перед судом халифа. В его отсутствие Мухаммед ибн Аби Худайфа взял на себя управление Египтом. Когда Абдуллах достиг Айлы, ему сообщили, что дом Усмана находится в осаде (Осада Усмана), и он решил вернуться в Египет. На границе ему сообщили, что Мухаммед ибн Аби Худайфа отдал приказ не пускать его в Египет. Тогда он отправился в Палестину, ожидая исхода событий в Медине. Тем временем Усман был убит в Медине, и когда Абдуллах услышал эту новость, он покинул Палестину и отправился в Дамаск, чтобы жить под защитой Муавии I.
"Do you see what Uthman is trying to do? He is trying to buy my faith. He has sent these coins and these goods to me as a bribe." Uthman sent numerous placatory letters to Muhammad, but he continued building community opposition against Abd Allah. In 656 Egyptian community leaders decided to send a delegation to Medina to demanding Abd Allah's dismissal. Abd Allah also left for Medina to defend himself at the court of the caliph. In his absence, Muhammad ibn Abi Hudhayfa assumed charge of the government. When Abd Allah reached Ayla, he was told that Uthman's house was under siege (Siege of Uthman) and decided to return to Egypt. At the border he was informed that Muhammad ibn Abi Hudhayfa had given orders to prevent him from entering Egypt. He then went to Palestine awaiting the outcome of events in Medina. In the meantime, Uthman was killed in Medina, and when Abd Allah heard the news, he left Palestine, and went to Damascus to live under the protection of Muawiyah I.