Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Поэтический жанр
Poetic genre
Матнави (مثنوي, mathnawī) или маснави (مثنوی, mas̲navī) – это вид поэмы, написанный рифмованными двустишиями, или, точнее, «поэма, основанная на самостоятельных, внутренне рифмующихся строках». Большинство матнави следуют метру из одиннадцати, а иногда и десяти слогов, но не имеют ограничений в длине. Типичные поэмы матнави состоят из неопределенного количества двустиший с рифмовкой aa/bb/cc. Поэмы матнави создавались в персидской, арабской, турецкой, курдской и урду культурах. Некоторые персидские матнави, такие как «Маснави-йи Манави» Руми, имеют особое религиозное значение в суфизме. К другим влиятельным произведениям относятся поэмы Газали и ибн Араби. Матнави тесно связаны с исламским богословием, философией и легендами, и их полноценное понимание невозможно без знания этих областей.
Mathnawi (مثنوي, mathnawī) or masnavi (مثنوی, mas̲navī) is a kind of poem written in rhyming couplets, or more specifically "a poem based on independent, internally rhyming lines". Most mathnawī poems follow a meter of eleven, or occasionally ten, syllables, but had no limit in their length. Typical mathnawi poems consist of an indefinite number of couplets, with the rhyme scheme aa/bb/cc. Mathnawī poems have been written in Persian, Arabic, Turkish, Kurdish and Urdu cultures. Certain Persian mat̲h̲nawī poems, such as Rumi's Masnavi e Ma’navi, have had a special religious significance in Sufism. Other influential writings include the poems of Ghazali and ibn Arabi. Mathnawi's are closely tied to Islamic theology, philosophy, and legends, and cannot be understood properly without knowledge about it.
Арабский маṯnawī
Арабская поэзия матнави, также известная как муздавидж (مزدوج, буквально "двойной", что относится к внутренней рифме в строках), возникла и получила распространение в эпоху Аббасидов. В отличие от более ранних поэтических форм на арабском языке, стихи матнави не являются однорифменными. Вместо этого они содержат внутреннюю рифму в каждом бейте, с обильным использованием аллитерации и подчиняются определенному метру. Арабская поэзия матнави (или муздавидж) очень похожа на персидскую, урду и турецкую поэзию, однако есть одно существенное отличие: большинство муздавиджей следуют схеме aaa/bbb/ccc, в то время как другие матнави – схеме aa/bb/cc.
Arabic mathnawi poetry, also known as muzdawidj (مزدوج, literally "doubled," referring to the internal rhyme scheme of the lines), emerged and was popularized during the Abbasid era. Unlike the older poetic styles in Arabic, mathnawi verses are not monorhymes. Instead, they include an internal rhyme scheme within each bayt with an extensive use of alliteration and follow a specific meter. Arabic mathnawi (or muzdawidj) poetry is very similar to the Persian, Urdu, and Turkish equivalents, though with one major difference: most muzdawidj poems follow an aaa/bbb/ccc pattern, while the other mathnawi poems follow an aa/bb/cc pattern.
Персидский маснави
В персидском маснави (مثنوى) стихи строго придерживаются метра в 11 слогов, изредка – десяти. Хотя длина маснави не регламентируется и, следовательно, неограниченна, большинство известных маснави насчитывают от 2000 до 9000 бейтов (стихов). Первая известная поэма маснави была создана в период Саманидов (IV/X век). Несмотря на некоторые датировки, указывающие на иную возможность, современные исследователи полагают, что это развитие иранской стихотворной формы, а не её арабского прототипа (существуют споры, поскольку слово «маснави» происходит из арабского языка, однако большинство ученых считают, что персы сами дали ему это название). Маснави обычно ассоциируются с дидактическим и романтическим жанрами, но не ограничиваются ими. Среди персидских маснави существует большое разнообразие, однако есть несколько условных признаков, помогающих читателю определить поэму как маснави. Большинство маснави отличает разделение на вводную и основную части (хотя определить границу между ними не всегда легко), восхваление единого Бога и молитвы, панегирик Пророку, размышления о ценности поэзии и иногда описание предмета как значимого символа. Некоторые персидские маснави имеют особое религиозное значение в суфизме, например, «Маснави-йи Манави» Руми, состоящее из 6 книг и 25 000 бейтов, которое использовалось в молитвах многими суфиями, в том числе дервишами-вихрями. В то время как некоторые исламские юристы считают эту практику неприемлемой, суфийский ученый и юрист Абу Хамид аль-Газали поддерживал использование поэзии в качестве формы поклонения. В XXI веке Ахмад Никталаб является одним из выдающихся поэтов персидского маснави.
In Persian masnawī (مثنوى), the poems strictly adhere to a meter of 11 syllables, occasionally ten. While the length of a masnawī is not prescribed and is therefore unlimited, most of the better known masnawī are within a range of 2,000–9,000 bayts (verses). The first known masnawī poem was written in the Sāmānid period (4th/10th century). Despite certain dates indicating a possibility otherwise, modern scholars believe it is a continuation of an Iranian verse form, not of its Arabic counterpart (there is some debate, as the word masnawī is derived from Arabic, but most scholars believe that the Persians coined the word themselves). Masnawī are usually associated with the didactic and romantic genres, but are not limited to them. There is a great variety among Persian masnawī, but there are several conventions that can help a reader recognize a masnawī poem. Most masnawī have a distinction between the introductory and body paragraphs (although it is not always easy to determine where that is), praise of the one God and prayers, a eulogy of the Prophet, reflections on the value of poetry, and occasionally a description of an object as a significant symbol. Certain Persian masnawī have had a special religious significance in Sufism, such as Rumi's Masnavi i Ma’nawi, which consists of 6 books/25,000 verses and which has been used in prayer among many Sufi's, such as the Whirling Dervishes. While some Islamic legalists find the practice unconscionable, the Sufi scholar and jurist Abu Hamid al Ghazali supported the use of poetry as worship. In the 21st century, Ahmad Niktalab has been one of the expert poets of Persian masnawi.
Турецкий маṯnawī
Турецкий маснави начал развиваться в 8/14 веке. Персидский маснави оказал влияние на турецких авторов, поскольку многие турецкие маснави изначально представляли собой творческие переводы и адаптации персидских маснави. Самый старый известный турецкий маснави – это дидактическая поэма под названием Кутадгу Билиг. Турецкие маснави сильно зависят от сюжета и обычно подразделяются на три жанра: мутакариб (героический), рамал (религиозно-дидактический) и хазадж (романтический). Некоторые маснави были написаны с расчетом на то, что аудитория оценит важность темы стихотворения, но некоторые создавались исключительно в развлекательных целях. Маснави оставался заметным в турецкой литературе до конца Османской империи, когда он начал трансформироваться в более разговорную и риторическую литературу. Лишь немногие турецкие маснави были переведены на другие современные языки.
Turkish mathnawi began developing in the 8th/14th century. Persian mathnawi influenced Turkish authors as many Turkish mathnawī were, at first, creative translations and adaptations of Persian mathnawī. The oldest known Turkish mathnawī is a didactic poem called Kutadgu Bilig. Turkish mathnawī are strongly driven by their plot, and are usually categorized into three genres—mutaḳārib (heroic), ramal (religio didactic), and hazadj (romantic). Some mat̲h̲nawī were written with an understanding that the audience would appreciate the importance of the subject of the poem, but some were also written purely for entertainment purposes. Mat̲h̲nawī remained prominent in Turkish literature until the end of the Ottoman Empire, when it began to transform into more conversational and rhetorical literature. Few Turkish mat̲h̲nawī have been translated into another modern language.
Урду маснави
Урду маснави обычно делятся на три категории: ранние, средние и поздние. Ранние урду маснави появились в 11/17 веке. В начале этого периода многие маснави носили религиозный характер, но затем их тематика расширилась, включив в себя романтические, героические и даже светские сюжеты. На ранние урду маснави оказали влияние дакканская литература, а также персидские матнави. В результате этого влияния многие ранние урду маснави представляли собой переводы персидских маснави, хотя существуют и оригинальные ранние урду маснави. Средние урду маснави стали заметными в 12/18 веке, когда литература урду отделилась от дакканской традиции. В 12/18 веке романтические маснави приобрели большую популярность. Еще одной новой особенностью средних урду маснави стало использование авторами собственного личного опыта в качестве темы для своих стихотворений. Современные урду маснави начали развиваться в 13/19 веке, в период литературных реформ. Маснави в целом стали значительно короче, а традиционные размеры перестали строго соблюдаться. Эти маснави посвящены больше повседневным темам, а также служат платформой для детской поэзии. Известным автором маснави на урду в последнее время был Аллама доктор Сайед Али Имам Заиди "Гаухар Лакхнави" (правнук Мир Бабер Али Анеес).
Urdu masnawī are usually divided into three categories early, middle, and late. Early Urdu masnawī began in the 11th/17th century. In the beginning of this period, many masnawī were religious in nature, but then grew to include romantic, heroic, and even secular stories. Early Urdu masnawī were influenced by Dakkanī literature, as well as Persian mat̲h̲nawī. Because of this influence, many early Urdu masnawī were translations of Persian masnawī, although there are some original early Urdu masnawīs. Middle Urdu masnawī became prominent in the 12th/18th century, when Urdu literature broke away from the Dakkanī tradition. In the 12th/18th century, romantic masnawī became very popular. Another new convention that appeared in middle Urdu masnawī was authors using their own personal experiences as a subject for their poem. Modern Urdu masnawī began in the 13th/19th century, during a time of literary reform. Masnawī as a whole became much shorter, and the traditional meters stopped being observed. These masnawī deal more with everyday subjects, as well as providing a medium for children's poetry. A well known masnavi writer in Urdu in recent times was Allama Dr. Syed Ali Imam Zaidi "Gauhar Lucknavi" (great grandson of Mir Baber Ali Anees).