Убаид Аллах Синди: Жизнь и деятельность индийского борца за независимость.

Введение

Индийский ученый и политический деятель

Убайдулла Синди (10 марта 1872 – 21 августа 1944) был политическим деятелем движения за независимость Индии и одним из его активных лидеров. По сообщению газеты Dawn, Карачи, маулана Убайдулла Синди боролся за независимость Британской Индии и за общество, свободное от эксплуатации. Он также занимал пост министра внутренних дел первого Временного правительства Индии, сформированного в Афганистане в 1915 году. Убайдулла Синди являлся пожизненным членом Джамиа Миллиа Исламия, центрального университета в Нью-Дели, Индия. Он долгое время служил в Джамиа Миллиа Исламия, получая очень скромную зарплату. В его честь назван общежиток для мальчиков в Зале доктора Закира Хусейна в Джамиа Миллиа Исламия.

Ранние годы и образование

Убайдулла родился 10 марта 1872 года в семье сикхов-хатри в округе Сиалкот, Пенджаб, Британская Индия, как Бута Сингх Уппал. Его отец умер за четыре месяца до рождения Убайдуллы, и ребенка воспитывали в течение двух лет его дедушка по отцовской линии. После смерти деда по отцовской линии его мать взяла на воспитание к своему отцу, в дом деда по материнской линии. Позже, после смерти деда по материнской линии, юный Бута Сингх был передан на попечение дяди в Джампур-Тэхсил, Пенджаб, Британская Индия. Бута Сингх Уппал принял ислам в возрасте 15 лет и выбрал имя "Убайдулла Синди", а затем поступил в Дарул Улум Деобанд, где в разное время был связан с другими известными исламскими учеными того времени, включая Маулану Рашида Гангохи и Маулану Махмуда аль-Хасана. В 1909 году Маулана Синди вернулся в Дарул Улум Деобанд и постепенно вошел в панисламское движение. Во время Первой мировой войны он был одним из лидеров школы Деобанд, которая, во главе с Мауланой Махмудом аль-Хасаном, покинула Индию в поисках поддержки среди других стран мира для пан-исламской революции в Индии, известной как заговор "Шелковых писем". Автором этого письма был обращенный ученый Маулана Убайдулла из Малеркотлы. После прочтения этой книги и других, таких как "Таквият аль-Иман" и "Ахваль аль-Ахира", интерес Убайдуллы к исламу возрос, что в конечном итоге привело к его обращению в ислам. В 1887 году, в год своего обращения, он переехал из Пенджаба в район Синдха, где его принял в качестве ученика Хафиз Мухаммад Сиддик из Чавинды (Бхар Чанди Шариф). Впоследствии он учился в Дин-Пур Шариф (деревня недалеко от Ханпура, округ Рахим Яр Хан) под руководством Мауланы Гулама Мухаммада Р.А., где углубился в исламское образование и суфийскую практику. В 1888 году Убайдулла был принят в Дарул Улум Деобанд, где изучал различные исламские дисциплины под руководством известных исламских ученых того времени, включая Маулану Абу Сираджа, Маулану Рашида Ахмада Гангохи и Маулану Махмуда аль-Хасана. Он изучал "Сахих аль-Бухари" и "Тирмизи" у Мауланы Назира Хусейна Дехалви и логику и философию у Мауланы Ахмада Хасана Каунпури. В 1891 году Убайдулла окончил школу в Деобанде. В 1899 году он отправился в район Суккур в провинции Синдх. Махмуд аль-Хасан покинул Индию, чтобы обратиться за помощью к Галибу-паше, турецкому губернатору Хиджаза, а по указанию Хасана Убайдулла отправился в Кабул, чтобы получить поддержку эмира Хабибуллы. Первоначальные планы заключались в создании исламской армии (Хизб Аллах) со штаб-квартирой в Медине и индийским контингентом в Кабуле. Маулана Хасан должен был стать главнокомандующим этой армией. Убайдулла предложил афганскому эмиру объявить войну Британской Индии. Известно, что Маулана Абул Калам Азад был вовлечен в движение до своего ареста в 1916 году. Махендра Пратап был провозглашен президентом, Баркатулла – премьер-министром, Убайдулла Синди – министром по делам Индии, другой лидер Деобанди, Маулави Башир – военным министром, а Чампакаран Пиллай должен был стать министром иностранных дел. Это временное правительство позже попыталось получить поддержку советского руководства. После Февральской революции в России в 1917 году правительство Пратапа переписывалось с зарождающимся советским правительством. В 1918 году Махендра Пратап встретился с Троцким в Петрограде, а затем с кайзером в Берлине, призывая обоих мобилизоваться против Британской Индии. Однако эти планы провалились, а эмир Хабибулла оставался нейтральным, ожидая конкретных указаний на то, куда движется война, хотя его советники и члены семьи выражали поддержку против Британии. Немцы отозвали свою поддержку в 1917 году, но "Временное правительство Индии" осталось в Кабуле. В 1919 году это правительство было окончательно распущено под дипломатическим давлением Великобритании на Афганистан. Убайдулла пробыл в Кабуле почти семь лет. Он даже поощрял молодого короля Амануллахана, пришедшего к власти в Афганистане после убийства Хабибуллы, в Третьей англо-афганской войне. Завершение войны в конечном итоге вынудило Убайдуллу Синди покинуть Афганистан, поскольку король Амануллах оказался под давлением со стороны Великобритании.

Ubaidullah was born on 10 March 1872 in a Sikh Khatri family in the district of Sialkot, Punjab, British India as Buta Singh Uppal. His father died four months before Ubaidullah was born, and the child was raised for two years by his paternal grandfather. Following the paternal grandfather's death, he was taken by his mother to the care of her father, at his maternal grandfather's house. Later, young Buta Singh was entrusted to the care of his uncle at Jampur Tehsil, Punjab, British India, when his maternal grandfather died. Buta Singh Uppal converted to Islam at age 15 and chose "Ubaidullah Sindhi" as his new name, and later enrolled in the Darul Uloom Deoband, where he was, at various times, associated with other noted Islamic scholars of the time, including Maulana Rasheed Gangohi and Maulana Mahmud al Hasan. Maulana Sindhi returned to the Darul Uloom Deoband in 1909, and gradually involved himself in the Pan Islamic movement. During World War I, he was among the leaders of the Deoband School, who, led by Maulana Mahmud al Hasan, left India to seek support among other nations of the world for a Pan Islamic revolution in India in what came to be known as the Silk Letter Conspiracy. It was written by a converted scholar Maulana Ubaidullah of Malerkotla. After reading this book and some other books like Taqwiyatul Eeman and Ahwaal ul Aakhira, Ubaidullah's interest in Islam grew, leading eventually to his conversion to Islam. In 1887, the year of his conversion, he moved from Punjab to Sindh area where he was taken as a student by Hafiz Muhammad Siddique of Chawinda (Bhar Chandi Shareef). He subsequently studied at Deen Pur Shareef (a village near Khanpur, Distt Rahim Yar Khan) under Maulana Ghulam Muhammad R. A, Where he delved deeper into Islamic education and training in the mystical order. In 1888, Ubaidullah was admitted to Darul Uloom Deoband, where he studied various Islamic disciplines in depth under the tutelage of noted Islamic scholars of the time including Maulana Abu Siraj, Maulana Rasheed Ahmad Gangohi and Maulana Mahmud al Hasan. He took lessons in Sahih al Bukhari and Tirmidhi from Maulana Nazeer Husain Dehalvi and read logic and philosophy with Maulana Ahmad Hasan Cawnpuri. In 1891, Ubaidullah graduated from the Deoband school. In 1899, he left for Sukkur area in Sindh province. Mahmud al Hasan, left India to seek the help of Galib Pasha, the Turkish governor of Hijaz, while at Hasan's directions, Ubaidullah proceeded to Kabul to seek Emir Habibullah's support there. Initial plans were to raise an Islamic army (Hizb Allah) headquartered at Medina, with an Indian contingent at Kabul. Maulana Hasan was to be the General in chief of this army. Ubaidullah had proposed to the Afghan Emir that he declare war against British India. Maulana Abul Kalam Azad is known to have been involved in the movement prior to his arrest in 1916. Mahendra Pratap was proclaimed its president, Barkatullah the Prime minister, Ubaidullah Sindhi the Minister for India, another Deobandi leader Moulavi Bashir its War Minister, and Champakaran Pillai was to be the Foreign Minister. This provisional government would later attempt to obtain support from Soviet leadership. After the February Revolution in Russia in 1917, Pratap's government corresponded with the nascent Soviet government. In 1918, Mahendra Pratap met Trotsky in Petrograd before meeting the Kaiser in Berlin, urging both to mobilise against British India. However, these plans faltered, Emir Habibullah remained steadfastly neutral while he awaited a concrete indication where the war was headed, even as his advisory council and family members indicated their support against Britain. The Germans withdrew their support in 1917, but the 'Provisional Government of India' stayed behind at Kabul. In 1919, this government was ultimately dissolved under British diplomatic pressure on Afghanistan. Ubaidullah had stayed in Kabul for nearly seven years. He even encouraged the young King Amanullah Khan, who took power in Afghanistan after Habibullah's assassination, in the Third Anglo Afghan War. The conclusion of the war, ultimately, forced Ubaidullah Sindhi to leave Afghanistan as King Amanullah came under pressure from Britain.

Поздние работы

Убайдулла затем отправился из Афганистана в Россию, где провел семь месяцев по приглашению советского руководства и был официально принят как государственный гость. В этот период он изучал идеологию социализма. Согласно статье в одной из ведущих пакистанских газет под названием «О социализме и исламе», «ислам проявлял не только глубокое сочувствие к бедным и угнетенным, но и решительно осуждал концентрацию богатства в ряде мекканских сур. Мекка, как важный центр международной торговли, была домом для очень богатых (племенных вождей) и крайне бедных». В 1923 году Убайдулла покинул Россию и отправился в Турцию, где в 1924 году начал третий этап «Движения Шах Валиуллаха». Он опубликовал «Хартию независимости Индии» из Стамбула. Затем Убайдулла в 1927 году уехал в Мекку, Аравию, и оставался там до 1929 года. В этот период он донес до жителей Аравии послание о правах мусульман и других важных религиозных вопросах. Во время пребывания в России он не был впечатлен коммунистическими идеями, но, скорее, после Советской революции представил советскому правительству свою точку зрения: «Коммунизм – это не система естественного права, а реакция на угнетение, естественный закон предлагает ислам». Он пытался убедить их в этом систематически и логично. Однако, когда его попросили привести пример государства, управляемого в соответствии с законами ислама, он не смог дать ответ.

Перевод его произведений

Пакистанский публицист Фарман Наваз перевел свои статьи на урду, а именно: «Ислам учит гармонии между людьми», «Базовые моральные принципы человечества», «Теория цивилизации», «Выживание наиболее приспособленных» и «Ислам».

Мировоззрение и философия

Убайдулла Синди полагал, что Коран использует арабские слова, чтобы чётко обозначить, что Бог считает праведным, а что – неправедным. Другие священные книги, такие как Библия, Гита и Тора, также имеют множество последователей по всему миру. Он осознавал существование нерелигиозных людей (атеистов). В конце концов, он некоторое время провёл среди коммунистов в России. Те, кто неверно истолковывал Библию и Тору, были объявлены неверующими исламом. Аналогично, человек, неправильно толкующий Коран, может быть признан атеистом. В исламе подчёркивается вечность Бога и то, что всё во Вселенной принадлежит только Ему. Бог – единственный Творец и Защитник. Из путешествий Убайдуллы Синди по миру видно, что он обладал широким международным кругозором. Также из его жизненного пути и борьбы очевидно, что он желал, чтобы Индией управляли индийцы, а не британцы. Сразу после возвращения в Индию он начал встречи с Нетаджи Субхасом Чандра Босом и планировал его движение в Германию и Японию. Они встречались несколько раз и, предположительно, обсуждали план, схожий с тем, который был реализован Убайдуллой, Раджой Махендрой Пратапом и Мауланой Баркатуллой во время Первой мировой войны. Он выступал против плана создания Пакистана, предложенного Мохаммадом Али Джинной и Мусульманской лигой. Он считал, что мусульмане и индуисты Индии составляют единую цивилизацию, и был против вмешательства иностранных держав в индийские дела. В 1944 году Убайдулла отправился в Рахим Яр Хан, чтобы навестить свою дочь. В деревне Дин Пур, недалеко от города Ханпур в округе Рахим Яр Хан, он тяжело заболел и скончался 21 августа 1944 года. Он был похоронен на кладбище рядом с могилами своих учителей.

Наследие

Пакистанская почтовая служба выпустила памятную почтовую марку в честь Убайдуллы Синди в рамках своей серии «Пионеры свободы» в 1990 году. Саид Ахмад Акбарабади написал книгу «Маулана Убайдулла Синди и его критики».