Введение

Американский социальный психолог С. Дэниел Батсон (родился 15 марта 1943 года) – американский социальный психолог. Он имеет две докторские степени: по теологии (Принстонская теологическая семинария) и по психологии (отдел психологии Принстонского университета). Батсон получил докторскую степень под руководством Джона Дарли и преподавал в Университете Канзаса. Он вышел на пенсию в 2006 году и в настоящее время является профессором-эмеритом кафедры психологии Университета Теннесси. Наиболее известен своими работами в области социальной психологии альтруизма, эмпатического сопереживания и психологии религии.

О альтруизме

Бэтсон стал широко известен благодаря гипотезе эмпатического альтруизма, которая утверждает, что "чувство эмпатии к нуждающемуся вызывает мотивацию помочь этому человеку, при этом выгоды для себя не являются конечной целью помощи, а являются непреднамеренными последствиями". Теория, первоначально предложенная как объяснение так называемой "связи между эмпатией и помощью", подразумевает, что чистый альтруизм возможен и что психологический эгоизм неверен. Аронсон, Уилсон и Акерт описали Батсона как "наиболее убежденного сторонника идеи о том, что люди часто помогают другим исключительно из доброты душевной". Батсон опубликовал экспериментальные исследования в поддержку гипотезы эмпатического альтруизма, опровергающие различные альтернативные эгоистические объяснения. Критики, полагающие, что все кажущиеся альтруистическими действия на самом деле эгоистичны, подвергли теорию критике (см., например, конкурирующую модель облегчения негативного состояния). Более подробную информацию о гипотезе эмпатического альтруизма можно найти в ряде учебников по социальной психологии, включая Brehm и Kassin (1996). Батсон также является соавтором исследования, посвященного вмешательству наблюдателей со стороны студентов-богословов (Darley & Batson, 1973). В этом исследовании религиозные взгляды и личностные характеристики студентов не коррелировали с их готовностью помочь нуждающемуся прохожему. Лучшим предиктором того, остановится ли студент, чтобы помочь, оказалась степень его спешки. Поскольку некоторым студентам было дано задание поработать над притчей о добром самаритянине, но это не повлияло на их поведение, исследование было приведено в качестве доказательства того, что знакомство с притчей не делает людей более отзывчивыми. Велись споры о том, использовал ли Батсон адекватную статистику для анализа этого исследования.

Об эмпатии

Исследователи социальной психологии давно интересуются различием между представлением другого человека и представлением себя, и, в частности, эмоциональными и мотивационными последствиями этих двух перспектив. В ряде исследований Бэтсона было показано, что концентрация на чувствах другого может вызывать более сильную эмпатическую обеспокоенность, в то время как явное воображение себя в ситуации другого вызывает как эмпатическую обеспокоенность, так и личный дистресс. В одном из таких исследований Бэтсон и его коллеги изучали аффективные последствия различных инструкций по принятию перспективы, когда участники слушали историю о Кэти Бэнкс, молодой студентке, переживающей трудности после смерти родителей. Это исследование продемонстрировало, что различные инструкции оказывали различное влияние на то, как участники воспринимали ситуацию испытуемого. Важно отметить, что участники, представляющие себя на месте Кэти, проявляли более выраженные признаки дискомфорта и личного дистресса, чем участники, сосредоточенные на ее реакциях и чувствах, или участники, которым было предписано занять объективную, отстраненную позицию. Кроме того, обе инструкции, направленные на принятие перспективы, отличались от отстраненной перспективы тем, что приводили к более высокой эмпатической обеспокоенности. Это может помочь объяснить, почему наблюдение за ситуацией, требующей помощи, не всегда приводит к просоциальному поведению: если восприятие другого человека в эмоционально или физически болезненных обстоятельствах вызывает личный дистресс, наблюдатель может не уделять полного внимания опыту другого и, как следствие, не проявлять сочувствия. Недавно Бэтсон сотрудничал с нейробиологом из Чикагского университета Джин Десети в исследовании с использованием функциональной нейровизуализации для изучения нейронных основ эмпатии и личного дистресса. Во время сканирования участники смотрели серию видеороликов с пациентами, проходящими болезненное медицинское лечение. Их просили либо явно поставить себя на место пациента (представить себя), либо сосредоточиться на его чувствах и аффективных проявлениях (представить другого). Поведенческие данные подтвердили, что явное проецирование себя в неприятную ситуацию приводит к более высокому уровню личного дистресса, в то время как сосредоточение на эмоциональных и поведенческих реакциях другого человека, находящегося в беде, приводит к большей эмпатической обеспокоенности и меньшему личному дистрессу. Данные нейровизуализации соответствовали этим результатам и дали представление о нейронных коррелятах этих различных поведенческих реакций. Перспектива себя вызывала более сильные гемодинамические реакции в областях мозга, участвующих в кодировании мотивационных аффективных измерений боли, включая двусторонние островковые доли, переднюю поясную кору, миндалевидное тело и различные структуры, участвующие в подготовке мышц. Миндалевидное тело играет важную роль в оценке реальных или потенциальных угроз. Представление себя в болезненной и потенциально опасной ситуации, таким образом, может вызывать более сильную реакцию страха или отвращения, чем представление кого-то другого в той же ситуации.

О религии

Самый известный вклад Батсона в психологию религии – его утверждение, что традиционное различие, предложенное Гордоном Олпортом между внутренней и внешней религиозными ориентациями, не охватывает все возможные типы религиозности. Он полагает, что важно учитывать то, что он называет «стремлением» – форму религиозности, в которой вопросы и ответы считаются одинаково значимыми. Эта точка зрения вызвала споры, и критики ставили под сомнение, действительно ли «стремление» коррелирует с другими переменными, имеющими отношение к религиозности. Батсон также писал о религиозном опыте, защищая четырехэтапную модель, основанную на четырехэтапной модели решения проблем Грэма Уолласа в психологии креативности.

Публикации

Батсон, К. Д. (2011). Альтруизм в людях. Нью-Йорк: Оксфордский университетский пресс. Батсон, К. Д. (2009). "Эти вещи, называемые эмпатией: восемь связанных, но различных явлений". В Дж. Десети и У. Икес (ред.), Социальная нейробиология эмпатии (с. 3–15). Кембридж: MIT Press. Батсон, К. Д. (2009). "Две формы принятия перспективы: представляя, что чувствует другой, и представляя, что чувствовал бы ты". В К. Д. Маркман, У. М. П. Клейн и Дж. А. Сухр (ред.), Руководство по воображению и ментальной симуляции (с. 267–279). Нью-Йорк: Psychology Press. Батсон, К. Д., Шонраде, П. и Вентис, Л. (1993). Религия и личность. Нью-Йорк: Оксфордский университетский пресс. Батсон, К. Д. (1991). Вопрос об альтруизме: к социально-психологическому ответу. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Erlbaum. Батсон, К. Д., Шонраде, П. и Вентис, Л. В. (1993). Религия и личность. Нью-Йорк: Cambridge University Press.

Батсон, К. Д. (1976). "Религия как просоциальный агент или двойной агент?". Журнал для научного изучения религии, 15: 29–45.