Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Буддийский храм в Катманду, Непал
Храм
Buddhist temple in Kathmandu, Nepal
the temple
Сваямбунатх (देवनागरी: स्वयम्भू स्तूप; Nepal Bhasa: स्वयंभू; иногда Сваямбу или Своямбху) – древний религиозный комплекс на вершине холма в долине Катманду, к западу от города Катманду. Тибетское название этого места означает «Возвышенные деревья» (Wylie: Phags. pa Shing. kun), из-за множества разновидностей деревьев, растущих на холме. Однако, Shingun может быть названием комплекса на языке Непальской Бхаса, Сваямбу, что означает «самопроявленный». Для буддийских неваров, в чьей мифологической истории и мифе о происхождении, а также в повседневной религиозной практике Сваямбу занимает центральное место, это самое священное из буддийских мест паломничества. Для тибетцев и последователей тибетского буддизма оно уступает лишь Боудханатху. Сваямбу – это индуистское название. Комплекс состоит из ступы, различных святынь и храмов, некоторые из которых датируются периодом Личхави. Тибетский монастырь, музей и библиотека – более поздние дополнения. На ступе изображены глаза и брови Будды. Между ними цифра один (написанная непальским шрифтом) изображена в виде носа. Здесь также есть магазины, рестораны и хостелы. К комплексу есть два подхода: длинная лестница, ведущая непосредственно к главной платформе храма, с вершины холма на восток; и автомобильная дорога, опоясывающая холм с юга, ведущая к юго-западным воротам. Первое, что предстает перед глазами, достигнув вершины лестницы, – это Ваджра. Цултрим Аллионе описывает свои впечатления: «Мы запыхались и вспотели, спотыкаясь о последние крутые ступени и чуть не упали на самую большую ваджру (громовой скипетр), которую я когда-либо видела. За этой ваджрой возвышался огромный, круглый, белый купол ступы, словно цельная юбка, на вершине которой находились два гигантских глаза Будды, мудро взирающих на мирную долину, которая только начинала пробуждаться. Большая часть иконографии Сваямбу происходит из традиции Ваджраяны буддизма неваров. Однако комплекс является важным местом для буддистов различных школ и также почитается индуистами.
Swayambhunath (Devanagari: स्वयम्भू स्तूप; Nepal Bhasa: स्वयंभू; sometimes Swayambu or Swoyambhu) is an ancient religious complex atop a hill in the Kathmandu Valley, west of Kathmandu city. The Tibetan name for the site means 'Sublime Trees' (Wylie: Phags. pa Shing. kun), for the many varieties of trees found on the hill. However, Shingun may be of in Nepal Bhasa name for the complex, Swayambhu, meaning 'self sprung'. For the Buddhist Newars, in whose mythological history and origin myth as well as day to day religious practice Swayambhu occupies a central position, it is the most sacred among Buddhist pilgrimage sites. For Tibetans and followers of Tibetan Buddhism, it is second only to Boudha. Swayambhu is the Hindu name. The complex consists of a stupa, a variety of shrines and temples, some dating back to the Licchavi period. A Tibetan monastery, museum and library are more recent additions. The stupa has Buddha's eyes and eyebrows painted on. Between them, the number one (in Nepal script) is painted in the fashion of a nose. There are also shops, restaurants and hostels. The site has two access points: a long staircase leading directly to the main platform of the temple, which is from the top of the hill to the east; and a car road around the hill from the south leading to the south west entrance. The first sight on reaching the top of the stairway is the Vajra. Tsultrim Allione describes the experience:We were breathless and sweating as we stumbled up the last steep steps and practically fell upon the biggest vajra (thunderbolt scepter) that I have ever seen. Behind this Vajra was the vast, round, white dome of the stupa, like a full solid skirt, at the top of which were two giant Buddha eyes wisely looking out over the peaceful valley which was just beginning to come alive. Much of Swayambhu's iconography comes from the Vajrayana tradition of Newar Buddhism. However, the complex is an important site for Buddhists of many schools, and is also revered by Hindus.
Мифология
Согласно Свайамбху Пуране, вся долина когда-то была заполнена огромным озером, из которого вырос лотос. Долина получила название Сваямбху, что означает «самосозданная». Это название происходит от вечного, самосущего пламени (сваямбху), над которым впоследствии была возведена супа. В северо-западной части храмового комплекса обитают священные обезьяны. Они священны, поскольку именно Манджушри, бодхисаттва мудрости и учения, возвышал холм, на котором стоит ступа. Ему полагалось носить короткую стрижку, но он отпустил волосы, и у него завелись вши. Говорят, что эти вши превратились в обезьян. Манджушри увидел в видении Лотос в Сваямбху и отправился туда, чтобы поклониться ему. Убедившись, что долина может стать хорошим местом для поселения, и чтобы облегчить доступ к этому месту для паломников, он прорубил ущелье в Човаре. Вода вышла из озера, образовав долину, в которой сейчас расположен Катманду. Лотос превратился в холм, а цветок – в ступу.
According to Swayambhu Purana, the entire valley was once filled with an enormous lake, out of which grew a lotus. The valley came to be known as Swayambhu, meaning "Self Created." The name comes from an eternal self existent flame (svyaṃbhu) over which a sūpa was later built. There are holy monkeys living in the north west parts of the temple. They are holy because Manjushri, the bodhisattva of wisdom and learning, was raising the hill which the stupa stands on. He was supposed to leave his hair short, but he made it grow long and head lice grew. It is said that the head lice transformed into these monkeys. Manjusri had a vision of the Lotus at Swayambhu and traveled there to worship it. Seeing that the valley could be a good settlement, and to make the site more accessible to human pilgrims, he cut a gorge at Chovar. The water drained out of the lake, leaving the valley in which Kathmandu now lies. The Lotus was transformed into a hill and the flower became the stupa.
История
Сваямбу – одно из древнейших религиозных мест в Непале. Согласно «Гопаларāджавамсавали», он был основан прадедом царя Манадевы (464–505 гг. н.э.), королем Врсадевой, приблизительно в начале V века н.э. Это подтверждается поврежденной каменной надписью, обнаруженной на месте, в которой говорится, что король Врсадева распорядился о проведении работ в 640 г. н.э. Ступа была полностью отреставрирована в мае 2010 года, что стало первой масштабной реставрацией с 1921 года и 15-й за почти 1500 лет с момента её возведения. Святилище Сваямбу было покрыто золотом из 20 кг. Реставрационные работы финансировались Тибетским центром медитации Ньингма в Калифорнии и начались в июне 2008 года. Около 5 утра 14 февраля 2011 года храм Пратапур в комплексе памятников Сваямбу пострадал от удара молнии во время внезапной грозы. Комплекс Сваямбунатх был поврежден в результате землетрясения в Непале в апреле 2015 года.
Swayambhu is among the oldest religious sites in Nepal. According to the Gopālarājavaṃśāvalī , it was founded by the great grandfather of King Mānadeva (464–505 CE), King Vṛsadeva, about the beginning of the fifth century CE. This seems to be confirmed by a damaged stone inscription found at the site, which indicates that King Vrsadeva ordered work done in 640 CE. The stupa was completely renovated in May 2010, its first major renovation since 1921 and its 15th in the nearly 1,500 years since it was built. The Swayambhu Shrine was re gilded using 20 kg of gold. The renovation was funded by the Tibetan Nyingma Meditation Center of California, and began in June 2008. At around 5 a. m. on 14 February 2011, Pratapur Temple in the Swayambhu Monument Zone suffered damage from a lightning strike during a sudden thunderstorm. The Swayambunath complex suffered damage in the April 2015 Nepal earthquake.
Архитектура
Ступа состоит из купола в основании, над которым возвышается кубическая структура, расписанная глазами Будды, смотрящими в четыре стороны. Над каждой из четырех сторон куба расположены пятиугольные тораны с рельефами Будды. За торанами и над ними находятся тринадцать ярусов. Над всеми ярусами расположено небольшое пространство, над которым установлен гаджур. У основания ступы находятся пять позолоченных буддийских святынь, в каждой из которых установлена статуя Будды. Также здесь можно найти пять святынь Тары, но только четыре из них позолочены и содержат статую Тары. Святыня Ваджрадхатишвари Тары, или Белой Тары, пуста.
The stupa consists of a dome at the base, on top of which is a cube structure, painted with eyes of Buddha looking in all four directions. There are pentagonal toranas present above each of the four sides of the cube with Buddha reliefs on them. Behind and above the toranas there are thirteen tiers. Above all the tiers there is a small space above which the Gajur is present. There are five gilt Buddha shrines at the base of the stupa, all with a Buddha statue inside them. Equally five Tara shrines can be found here, but only four of them are gilt and actually house a Tara statue. The shrine of Vajradhatishori Tara, or White Tara, is empty.
Символизм
Купол в основании представляет собой весь мир. Когда человек пробуждается (представленный глазами мудрости и сострадания) от привязанностей к миру, он достигает состояния просветления. Тринадцать шпилей на вершине символизируют, что разумные существа должны пройти тринадцать ступеней духовных осознаний, чтобы достичь просветления или Будды. На каждой из четырех сторон главной ступы изображена большая пара глаз, символизирующих мудрость и сострадание, известных как Глаза Будды. Над каждой парой глаз находится еще один глаз – третий глаз. Говорят, что когда Будда проповедует, из третьего глаза исходят космические лучи, служащие посланием небесным существам, чтобы те, кто заинтересован, могли спуститься на землю и послушать Будду. Существа из адских миров и существа, находящиеся ниже человеческого царства, не могут прийти на землю, чтобы услышать учение Будды, однако космические лучи облегчают их страдания во время проповеди Будды. Между двумя глазами (также называемыми Глазами Мудрости) изображен завиток, символизирующий нос и напоминающий вопросительный знак – непальский символ числа один. Этот знак представляет единство всего сущего в мире, а также единственный путь к просветлению через учение Будды. На каждой из четырех сторон верхней части ступы вырезаны изображения Панч Будд (пяти Будд), подобно статуям Будд у основания ступы. Панч Будды – это Будды в метафорическом смысле в Тантраяне. Это Вайрочана (занимает центр и является хозяином храма), Акшобхья (обращен на восток и представляет космический элемент сознания), Ратна Самбхава (обращен на юг и представляет космический элемент ощущения), Амитабха (Он представляет космический элемент имени (Санджна) и всегда обращен на Запад) и Амогхасиддхи (Он представляет космический элемент подтверждения и обращен на север). Каждое утро перед рассветом сотни буддийских (ваджраянских) и индуистских паломников поднимаются по ступеням с восточной стороны, ведущим на холм, проходят мимо позолоченной Ваджры (тибетский: Дордже) и двух львов, охраняющих вход, и начинают серию круговых обходов ступы по часовой стрелке.
The dome at the base represents the entire world. When a person awakes (represented by eyes of wisdom and compassion) from the bonds of the world, the person reaches the state of enlightenment. The thirteen pinnacles on the top symbolize that sentient beings have to go through the thirteen stages of spiritual realizations to reach enlightenment or Buddhahood. There is a large pair of eyes on each of the four sides of the main stupa which represent Wisdom and Compassion, known as the Eyes of Buddha. Above each pair of eyes is another eye, the third eye. It is said that when Buddha preaches, cosmic rays emanate from the third eye which acts as messages to heavenly beings so that those interested can come down to earth to listen to the Buddha. The hellish beings and beings below the human realm cannot come to earth to listen to the Buddha's teaching, however, the cosmic rays relieve their suffering when Buddha preaches. Between the two eyes (also called Wisdom Eyes), a curly symbol, symbolizing the nose, is depicted which looks like a question mark, which is a Nepali sign of number figure one. This sign represents the unity of all things existing in the world as well as the only path to enlightenment through the teachings of Buddha. There are carvings of the Panch Buddhas (five Buddhas) on each of the four sides of top of the stupa, just like there are statues of the Buddhas at the base of the stupa. Panch Buddhas are Buddha in a metaphorical sense in Tantrayana. They are Vairochana (occupies the center and is the master of the temple), Akshobhya (faces the east and represents the cosmic element of consciousness), Ratna Sambhava (faces the south and represents the cosmic element of sensation), Amitabha (He represents the cosmic element of Sanjna (name) and always faces the West) and Amoghsiddhi (He represents the cosmic element of confirmation and faces the north). Each morning before dawn hundreds of Buddhist (Vajrayana) and Hindu pilgrims ascend the steps from the eastern side that lead up the hill, passing the gilded Vajra (Tibetan: Dorje) and two lions guarding the entrance, and begin a series of clockwise circumambulations of the stupa.
Сваямбху Пурана
Сваямбху Пурана (देवनागरी: स्वयम्भू पुराण) – буддийский текст, повествующий о происхождении и развитии долины Катманду. Сваямбху Пурана содержит подробную информацию обо всех Буддах, посетивших Катманду, а также сведения о первом и втором Буддах в буддизме.
Swayambhu Purana (Devnagari: स्वयम्भू पूराण) is a Buddhist scripture about the origin and development of Kathmandu valley. Swayambhu Purana gives detail of all the Buddhas who came to Kathmandu. It also provides information about the first and the second Buddhas in Buddhism.
Дополнительные ссылки
Свойамбу. Исторический фотоальбом. Под редакцией Ричарда Джозефона. (1985). Сатья Хо. Катманду. Психокосмический символизм буддийской ступы. Лама Анагарика Говинда. (1976) Dharma Books. Беркли, Калифорния. ; (в мягкой обложке).
Swoyambu Historical Pictorial. Edited by Richard Josephon. (1985). Satya Ho. Kathmandu. Psycho cosmic Symbolism of the Buddhist Stūpa. Lama Anagarika Govinda. (1976) Dharma Books. Berkeley, California. ; (pbk).