Феридун Заимоглу: турецко-немецкий писатель, затрагивающий темы иммиграции в Германию, проблемы 2-3 поколения турецких эмигрантов. Биография и творчество.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Турецкий немецкий писатель Феридун Займоглу (родился 4 декабря 1964 года в Болу) — немецкий писатель и художник турецкого происхождения. Основные темы его творчества — проблемы второго и третьего поколений турецких иммигрантов в Германии.
Turkish German writer
Feridun Zaimoğlu (born 4 December 1964, in Bolu) is a German author and visual artist of Turkish descent. His central themes are the problems of the second and third generation of Turkish immigrants to Germany.
Жизнь
Феридун Займоглу, родившийся в Болу, Турция, приехал в Германию с родителями в 1965 году. До 1985 года он жил в Берлине и Мюнхене, а затем начал изучать медицину и искусство в Киле, где и проживает до сих пор. Он работает писателем и журналистом. Его эссе и литературная критика публиковались в ведущих немецких газетах, таких как Die Zeit, Die Welt, SPEX и Tagesspiegel. С 1999 по 2000 год он работал в Мангейме в Национальном театре. В 2003 году он стал островным поэтом на острове Зильт, а в 2004 году – приглашенным научным сотрудником в Свободном университете Берлина. Его первая книга "Kanak Sprak", опубликованная в 1995 году, стремится выразить подлинную, жесткую и бунтарскую силу сленга, на котором говорят молодые турецкие мужчины в Германии, и призывает к новому чувству собственного достоинства. Гротескная фигура *маганда* – которую можно встретить и в популярных сатирических турецких журналах – предстает как "важный инструмент для формирования новых гендерных идентичностей, городских субъективностей и классовых отношений" (Айше Ончу, Ссылки 1, с. 187). Эта книга вдохновила группу "kanak attak". В 2005 году его инсталляция из флагов под названием "KanakAttak – Третья турецкая осада Вены" была выставлена в Kunsthalle Wien, художественной галерее в Вене. Она отсылает к осаде Вены (17 июля – 12 сентября 1683 года) – экспедиции турок против императора Священной Римской империи Леопольда I, закончившейся их поражением. В своей последней книге "Лейла" он описывает жизнь в маленькой турецкой деревне. Это своего рода "переосмысление" после многих лет письма в явно мужской манере, поскольку впервые в своей писательской карьере он выбирает женскую точку зрения. В интервью он рассказал, что потратил полтора года на подготовку к этому роману, который он закончил в 2004 году и который был опубликован в 2006 году.
Feridun Zaimoğlu, born in Bolu/Turkey, came to Germany with his parents in 1965. Until 1985 he lived in Berlin and Munich, and then began studying medicine and arts in Kiel, where he is still living. He works as an author and journalist. His essays and critiques of literary have appeared in leading German newspapers, such as Die Zeit, Die Welt, SPEX and the Tagesspiegel. From 1999 to 2000 he worked in Mannheim at the National theatre. In 2003 he became Island poet on the island of Sylt, and in 2004 he was a visiting fellow at the Freie Universität Berlin. His first book "Kanak Sprak" 1995 attempts to express the authentic, tough and subversive power of slang language spoken by Turkish male youths in Germany, and calls for a new self confidence. The grotesque figure of the maganda – as can also be traced in popular satirical Turkish magazines – emerges as an "important medium for the formulation of new gender identities, urban subjectivities, and class relations" (Ayse Oncu in References 1, p. 187) His book became inspirational for the group "kanak attak". In 2005, his installation of flags with the title "KanakAttak – The 3rd Turkish siege of Vienna" was exhibited at the Kunsthalle Wien, an art gallery in Vienna. It refers to the Siege of Vienna (17 July – 12 September 1683) that was an expedition by the Turks against the Habsburg Holy Roman Emperor Leopold I that ended in their defeat. In his latest book, Leyla, he describes the life in a small Turkish village. It is a kind of 'reinvention' after years of writing in an explicitly male style, as he takes first time in his writing career the female viewpoint. In an interview he describes that it took him one and a half years to prepare for this fiction novel that he finished in 2004 and which is published in 2006.
Канак Аттак
Группа, которую помог начать Феридун Займоглу, является "широкомасштабным антирасистским проектом", состоящим из "разнообразных людей из разных слоев общества, объединенных стремлением искоренить расизм из немецкого общества". Эта широкая база позволяет немцам всех цветов кожи и этнических групп участвовать в работе над прекращением "навязывания этнических идентичностей и ролей; разделения на "мы" и "они"". Хотя этот отказ от противопоставления "мы" и "они" может показаться первым шагом к тому, чтобы позволить немецким туркам, наряду с другими этническими группами, прибывшими в Германию в качестве гастарбайтеров, ассимилироваться в немецком обществе и культуре, это вряд ли соответствует действительности. "Антиассимиляционистская позиция, которую представляет "Канак Аттак", проявляется во всех их текстах, например, когда они отвергают людей и группы, говорящих им, что "кто не желает "адаптироваться" (то есть ассимилироваться) в открытое общество, не имеет места в просвещенной Германии". Вместо этого "Канак Аттак" считает, что просвещенная Германия возможна без стирания культур и происхождения иностранцев. Группа полагает, что "идея о том, что "смешение людей" должно каким-либо образом регулироваться и контролироваться", также ошибочна, и выступает за отсутствие каких-либо различий по расовому признаку. Еще одним противоречием, с которым сталкивается антирасистская группа, является то, что, несмотря на их связь с поколением хип-хопа, его борьбой и убеждениями, "Канак Аттак" предпринимает специальные меры для дистанцирования от хип-хопа. Феридун Займоглу, "духовный лидер" группы, использует в своих произведениях тот же язык, который "говорит обездоленная молодежь поколения хип-хопа". Однако группа, кажется, стремится разрушить любые предубеждения о ее связи с хип-хопом, утверждая, что "Канак Аттак" "не следует воспринимать как "крутой голос" гетто". "Канак Аттак" возмущается этим обобщением, выдвигаемым "коммерческими стервятниками культурной индустрии", так же, как и любыми попытками навязать группе и ее членам культурную ассимиляцию или смешение. Несмотря на некоторые противоречия в своей доктрине, "Канак Аттак" представляет собой растущее антирасистское движение в Германии среди иммигрантов, которые хотят быть немцами, но при этом сохранить свое культурное наследие.
The group that Feridun Zaimoğlu helped to start is a "broadly based anti racist project" made up of "different people from diverse backgrounds who share a commitment to eradicate racism from German society". This broad base allows Germans of all colors and ethnicities to join in working toward the cause of ending "the assignment of ethnic identities and roles; the 'we' and 'them'". Although this abandonment of the 'we' and 'them' may seem like the first step toward allowing Turkish Germans, in addition to other ethnic groups that have come to Germany as migrant workers, to assimilate into German society and the German culture, that is hardly the case. The "anti assimilationalist stance represented by 'Kanak Attak'" shows up throughout their writings, such as when they reject people and groups who tell them " who does not want to 'adapt' (read assimilate) into the open society has no business in enlightened Germany". Instead, Kanak Attak believes that there can be an enlightened Germany without erasing the cultures and backgrounds of the foreigners. The group believes that "the idea that the 'mixture of people' must somehow be regulated and controlled" is wrong as well, and instead feels that there should be no distinctions made on race at all. Another contradiction that the anti racist group faces is the fact that, despite their ties to the hip hop generation and its struggles and beliefs, Kanak Attak takes special measures to distance itself from hip hop. Feridun Zaimoğlu, the "spiritual leader" of the group uses the same language in his writing that is "spoken by the disenfranchised youth of the hip hop generation". However, the group seems intent on destroying any preconceptions that the group is linked to hip hop when they write that Kanak Attak "should not be seen as the 'cool voice' of the ghetto". Once again, Kanak Attak takes offense at this generalization that is offered up by the "commercial vultures of the cultural industries", just as it takes offense at any attempt to push cultural assimilation or mixing on the group and its members. Although there are a few contradictions in its doctrine, Kanak Attak represents the growing anti racist movement in Germany among immigrants who want to be German but also wish to retain their own cultural heritage.