Введение

Индийский религиозный деятель

Кут Хуми (также пишется Кутуми и часто упоминается просто как К. Х.) считается одним из Махатм, вдохновивших на основание Теософского общества в 1875 году. В теософии полагают, что он вел переписку с двумя английскими теософами, проживавшими в Индии, А. П. Синнеттом и А. О. Хьюмом, которая была опубликована в книге «Письма Махатмы А. П. Синнетту». Скептики описывают Кут Хуми и других Махатм как мистификацию.

Личные особенности

Небольшие описательные упоминания о К. Х. встречаются в «Письмах Махатмы А. П. Синнетту» и в трудах мадам Блаватской. Имя Кут Хуми, по-видимому, является псевдонимом. Мы находим упоминание о «Риши Кутхуми» в нескольких Пуранах, например, в Вишну Пуране (Книга 3, глава 6), где говорится, что он был учеником Паушинджи. По этому поводу мадам Блаватская писала: Имя Риши Кутхуми упоминается более чем в одной Пуране, а его Кодекс входит в число 18 кодексов, написанных различными Риши и хранящихся в Калькутте в библиотеке Азиатского общества. Однако нам не сообщили, есть ли какая-либо связь между нашим Махатмой с этим именем и Риши, и мы не считаем себя вправе строить предположения на эту тему. Все, что мы знаем, это то, что оба они – северные брахманы, в то время как Мория – кшатрий. Ранние письма К. Х. Синнетту подписаны именем Кут Хуми Лал Синг. Однако позже в переписке он сообщает, что «Лал Синг» был добавлением, сделанным его учеником Джавалом Хулом: Почему вы напечатали «Оккультный мир» до того, как отправить его мне на пересмотр? Я бы никогда не позволил опубликовать этот отрывок, и «Лал Синг» не был бы глупо выдуман Джавалом К. как полу-псевдоним и небрежно допущен мной к распространению, не подумав о последствиях. В интервью Чарльза Джонстона с Г. П. Блаватской, он описал почерк Мастера К. Х. следующим образом: Очевидно, человек очень мягкий и уравновешенный, но с огромной силой воли; логичный, неторопливый и прилагающий бесконечные усилия, чтобы ясно выразить свою мысль. В целом, это был почерк образованного и очень сочувствующего человека. Говорят, что Мастер КХ живет в доме в ущелье в Тибете, недалеко от дома Мастера Мории. В 1881 году полковник Генри С. Олькотт написал А. О. Хьюму: Я также лично знаком с [Мастером Кут Хуми] с 1875 года. Он совершенно другого, более мягкого типа, но при этом близкий друг другого [Мастера Мории]. Они живут рядом друг с другом, между их домами находится небольшой буддийский храм. В Нью-Йорке у меня был… и цветной эскиз на китайском шелке пейзажа возле резиденций [Кут Хуми] и моего Чохана, с видом на дом последнего и часть маленького храма. Мадам Блаватская в письме Мэри Холлис Биллинг написала: Сейчас Мория обычно живет с Кут Хуми, у которого дом в направлении гор Каракорум [Каракорам], за Ладаком, который находится в Малом Тибете и теперь принадлежит Кашмиру. Это большое деревянное здание в китайском стиле, похожее на пагоду, между озером и красивой горой. Это подтверждается ссылкой, данной самим Махатмой К. Х. в письме А. П. Синнетту: Я спускался с перевалов Куэнлуна – Каракорумом вы их называете – и переправлялся через Лхадак по дороге домой. С. У. Лидбитер описал физический облик Мастера КХ следующим образом: Мастер Кутхуми воплощается в теле кашмирского брахмана и имеет такой же светлый цвет кожи, как и средний англичанин. У него также длинные волосы, а глаза голубые, полные радости и любви. Его волосы и борода коричневые, которые на солнце приобретают рыжеватый оттенок с золотистыми бликами. Его лицо трудно описать, так как выражение его лица постоянно меняется, когда он улыбается; нос тонко очерчен, а глаза большие и чудесного небесно-голубого цвета.

Отступление и посвящение К. Х.

Мадам Блаватская 2 октября 1881 года описала это миссис Мэри Холлис Биллинг следующим образом:

К. Х. или Кут Хуми сейчас ушел в сон на три месяца, чтобы подготовиться во время этого Сумадхи, или непрерывного состояния транса, к своему посвящению – предпоследнему, когда он станет одним из высших адептов. Бедный К. Х., его тело сейчас лежит холодным и окоченевшим в отдельном квадратном здании из камня, без окон и дверей, вход в которое осуществляется через подземный проход из двери в Тунг-Тин (реликварий, комната, расположенная в каждом Татене (храме) или Ламисери); и его Дух совершенно свободен. Адепт может пребывать в таком состоянии годами, если его тело было тщательно подготовлено к этому заранее посредством месмерических передач и т.п. Это прекрасное место, где он сейчас находится – в квадратной башне. Гималаи справа, а рядом с ламисери – чудесное озеро. Его Чо-хан (духовный наставник, учитель и глава тибетского монастыря) заботится о его теле. М. также иногда навещает его. Это ужасающая тайна – такое длительное состояние каталепсии.

Скептицизм

Существует скептицизм относительно существования Кут Хуми. Гордон Стейн в своей книге "Энциклопедия мистификаций" отметил: "В работах Блаватской были недостатки. Например, Кут Хуми утверждал, что он был индийцем (а не тибетцем), учившимся в Германии. Однако он не владел немецким, хинди или пенджаби. Он говорил по-французски и по-английски, но писал, используя характерные для русских надчеркивания при письме на английском или французском языке. Другой Махатма, Мастер Мория, имел слабость к курению трубки, что строго запрещалось в Тибете. Оба этих Мастера, предположительно, жили в Тибете. Другие противоречия, очевидные сейчас, не смогли предупредить Синнетта о том, что его обманывают". На основании информации, полученной от Эммы Куломб, утверждалось, что Хуми на самом деле был чучелом из ткани с нарисованным лицом, которое ее муж, Алексис Куломб, надевал на плечи по ночам. Блаватская отрицала обвинения в мошенничестве. Конвей писал, что Блаватская "создала вымышленного Кутуми (изначально Котума), комбинируя части имен двух ее главных учеников, Олкотта и Юма".