Исландские и Фарерские Эльфы: Скрытый Народ и Альвы в Фольклоре

Введение

Эльфы в исландском и фарерском фольклоре

Хульдуфёлк, или скрытые люди, – это эльфы в исландском и фарерском фольклоре. Они сверхъестественные существа, обитающие в природе. Они выглядят и ведут себя подобно людям, но живут в параллельном мире и могут становиться видимыми по своей воле. Конрад фон Маурер ссылается на исландский источник XIX века, утверждающий, что единственное видимое отличие между обычными людьми и внешне человекоподобными хульдуфёлк заключается в том, что у последних под носом выпуклая, а не вогнутая бородка (филтрум). Считается, что скрытые люди "крупного телосложения, одетые во всё серое, с чёрными волосами. Их жилища находятся в курганах, и их также называют эльфами". Некоторые исландские народные сказки предостерегают от бросания камней, поскольку можно задеть скрытых людей. В исландском фольклоре XIX века термин "хульдуфёлк" использовался как синоним "альфар" (эльфов). Йон Арнасон обнаружил, что эти термины синонимичны, за исключением того, что "альфар" – это пренебрежительное название. Конрад фон Маурер полагает, что "хульдуфёлк" возник как эвфемизм, чтобы избежать произнесения настоящего имени "альфар". Однако есть данные, свидетельствующие о том, что в современной Исландии эти два термина стали обозначать два различных типа сверхъестественных существ. Катрин Сонтаг выяснила, что некоторые люди не различают эльфов и скрытых людей, а другие – различают. Опрос 2006 года показал, что "54% респондентов не проводили различий между эльфами и скрытыми людьми, 20% проводили, а 26% не были уверены".

Происхождение

Терри Ганнелл пишет: "различные верования могли сосуществовать в многокультурной Исландии, прежде чем постепенно слиться в более поздних исландских альфов и хульдуфлюкк. Он также пишет: "Huldufólk и álfar, несомненно, возникли из одной и той же потребности. У норвежских поселенцев были альфы, у ирландских рабов – горные духи или "Добрый народ". Со временем они стали двумя разными существами, но по сути это два разных варианта фольклора, означающих одно и то же". Предшественников эльфов/скрытых людей можно найти в трудах Снорри Стурлусона и в скальдической поэзии. Эльфы также упоминаются в Поэтической Эдде и, по-видимому, связаны с плодородием. Христианизация Исландии в XI веке принесла с собой новые религиозные представления. Согласно одной христианской народной сказке, происхождение скрытых людей можно проследить к Адаму и Еве. Ева спрятала от Бога своих грязных, немытых детей и солгала об их существовании. Тогда Бог сказал: "Что человек скрывает от Бога, то Бог скроет от человека". Другие христианские народные сказки утверждают, что скрытые люди происходят от Лилит или являются падшими ангелами, обреченными жить между небом и адом. После принятия христианства официальная оппозиция танцам могла начаться в Исландии уже в XII веке, а связь танцев с эльфами прослеживается с XV века. В одной из сказок эльфы встают на сторону простого народа и мстят шерифу, запретившему танцевальные вечера. Aðalheiður Guðmundsdóttir заключает, что эти легенды "показывают, как исландцы скучали по танцам". В XIII и XIV веках в Исландию стали поступать книги из континентальной Европы, которые, возможно, повлияли на народные сказки об эльфах. Эйнар Олафур Свенссон пишет: "Примерно к 1600 году источников о скрытых людях становится настолько много, что мы можем легко определить верования и легенды, связанные с ними, и после этого источники появляются один за другим вплоть до XX века". По словам Арни Бьёрнссона, вера в скрытых людей усилилась в XVII и XVIII веках, когда Исландия переживала тяжелые времена.

Terry Gunnell writes: "different beliefs could have lived side by side in multicultural settlement Iceland before they gradually blended into the latter day Icelandic álfar and huldufólk." He also writes: "Huldufólk and álfar undoubtedly arose from the same need. The Norse settlers had the álfar, the Irish slaves had the hill fairies or the Good People. Over time, they became two different beings, but really they are two different sets of folklore that mean the same thing." Precursors to elves/hidden people can be found in the writings of Snorri Sturluson and in skaldic verse. Elves were also mentioned in Poetic Edda, and appear to be connected to fertility. The Christianization of Iceland in the 11th century brought with it new religious concepts. According to one Christian folk tale, the origins of the hidden people can be traced to Adam and Eve. Eve hid her dirty, unwashed children from God, and lied about their existence. God then declared: "What man hides from God, God will hide from man." Other Christian folktales claim that hidden people originate from Lilith, or are fallen angels condemned to live between heaven and hell. In succession of Christianization, official opposition to dancing may have begun in Iceland as early as the 12th century, and the association of dancing with elves can be seen as early as the 15th century. One folktale shows the elves siding with the common people and taking revenge on a sheriff who banned dance parties. Aðalheiður Guðmundsdóttir concludes that these legends "show that Icelanders missed dancing". In the 13th and 14th centuries, books from mainland Europe reached Iceland, and may have influenced folktales about elves. Einar Ólafur Sveinsson writes: "Round about 1600 sources for hidden folk become so voluminous that we can readily define the beliefs and legends about them, and after that there is one source after another about them right down into the twentieth century." According to Árni Björnsson, belief in hidden people grew during the 17th and 18th centuries when Iceland was facing tough times.

Отпуск

Существует четыре исландских праздника, которые считаются особенно связанными со скрытым народом: новогодняя ночь, Тринадцатая ночь (6 января), летнее солнцестояние и рождественская ночь. Эльфийские костры (álfabrennur) – обычная часть праздничных гуляний в Двенадцатую ночь (6 января). В исландском фольклоре существует множество историй о том, как эльфы и скрытый народ вторгаются в исландские фермерские дома во время Рождества и устраивают бурные вечеринки. В Исландии принято убирать дом перед Рождеством и оставлять еду для хuldufólk. В канун Нового года считается, что эльфы перебираются в новые места обитания, и исландцы оставляют свечи, чтобы помочь им найти дорогу. Согласно поверьям, в ночь летнего солнцестояния, если сидеть на перекрестке, эльфы попытаются соблазнить вас едой и подарками; поддаться их уговорам чревато серьезными последствиями, но сопротивление принесет великую награду.

Исландский и фейровый фольклор

Несколько ученых комментировали связь между скрытыми людьми и исландской природой. Б. С. Бенедиц, обсуждая классификацию народных сказок об эльфах, водяных и троллях, предложенную Йонасом Арнасоном, пишет: «Причина, конечно, совершенно ясна. Когда жизнь человека определяется ландшафтом, где скалы искажены вулканической активностью, ветром и водой в грозные и пугающие формы, воображение неизбежно останавливается на этих природных явлениях». Олина Торвардардоттир пишет: «Устные предания об исландских эльфах и троллях, несомненно, служили поучительными сказками. Они удерживали многих детей от блужданий от людских поселений, преподавали историю топографии Исландии и внушали страх и уважение к суровым силам природы». Майкл Стрмиска пишет: «Хульдуфёлк – это не столько сверхъестественное, сколько ультраестественное, представляющее не преодоление природы в надежде на лучшие условия, а глубокое почтение к земле и таинственным силам, способным даровать плодородие или навести голод». Палсдоттир утверждает, что в ландшафте, полном землетрясений, лавин и вулканов, «неудивительно, что местные жители приписывают ему тайную жизнь. За такой непредсказуемостью и жестокостью должны стоять некие невидимые силы». Алан Бушер пишет: «Таким образом, двойственное отношение исландцев к природе – как к врагу, так и к дарителю – отчетливо выражено в этих историях, которые сохраняют значительное количество народных, а в некоторых случаях, вероятно, и дохристианских верований». Роберт Андерсон отмечает, что синкретизм «активен в Исландии, где христианство, спиритизм и исландские предания об эльфах слились в нескольких случаях». Терри Ганнелл отмечает, что легенды о скрытых людях, записанные в XVIII и XIX веках, представляли их как «почти зеркальное отражение тех людей, которые рассказывали о них, – за исключением того, что они были красивыми, могущественными, привлекательными и беззаботными, в то время как исландцы часто голодали и боролись за выживание. Хульдуфёлк во многом, кажется, воплощают мечты исландцев о более совершенном и счастливом существовании». Антрополог Йон Хаукур Ингимундарсон утверждал, что рассказы об скрытых людях, рассказываемые исландскими женщинами XIX века, отражают тот факт, что только 47% женщин были замужем, и «сестры часто оказывались в совершенно разных функциях и с разным статусом в обществе – подавляющее большинство исландских девушек были обречены на вспомогательные роли в домашнем хозяйстве». Он продолжает утверждать, что эти истории оправдывали различия в роли и статусе между сестрами и «внушали молодым девушкам стоическую пословицу никогда не отчаиваться, что было психологической подготовкой, которая могла пригодиться многим, поскольку они оказывались лишены статуса и возможности реализовать свою сексуальность в браке, и поэтому иногда прибегали к младенцеубийству, чтобы избавиться от нежелательных и непосильных последствий своих случайных связей – элемент, связанный с рассказами о хульдуфёлк». Анна Петржкевич утверждает, что скрытые люди символизируют идеализированную исландскую идентичность и общество, ключевыми элементами которых являются видение «прошлого как источника гордости и природы как уникальной и чистой». Скрытые люди часто являются в снах исландцев. Обычно их описывают одетыми в исландскую одежду XIX века, и часто – в зеленое. В одной из версий современного фольклора Фарерских островов скрытые люди исчезли в 1950-х годах, когда на остров пришло электричество.

Several scholars have commented on the connections between hidden people and the Icelandic natural environment. B. S. Benedikz, in his discussion of Jón Árnason's grouping of folktales about elves, water dwellers, and trolls together, writes: "The reason is of course perfectly clear. When one's life is conditioned by a landscape dominated by rocks twisted by volcanic action, wind and water into ferocious and alarming shapes the imagination fastens on these natural phenomena." Ólina Thorvarðardóttir writes: "Oral tales concerning Icelandic elves and trolls no doubt served as warning fables. They prevented many children from wandering away from human habitations, taught Iceland's topographical history, and instilled fear and respect for the harsh powers of nature." Michael Strmiska writes: "The Huldufólk are not so much supernatural as ultranatural, representing not an overcoming of nature in the hope of a better deal beyond but a deep reverence for the land and the mysterious powers able to cause fertility or famine." Pálsdóttir claims that in a landscape filled with earthquakes, avalanches, and volcanoes, "it is no wonder that the native people have assigned some secret life to the landscape. There had to be some unseen powers behind such unpredictability, such cruelty." Alan Boucher writes: "Thus the Icelander's ambivalent attitude towards nature, the enemy and the provider, is clearly expressed in these stories, which preserve a good deal of popular—and in some cases probably pre christian—belief." Robert Anderson writes that syncretism "is active in Iceland where Christianity, spiritism, and Icelandic elf lore have syncretized in at least a couple instances." Terry Gunnell notes that hidden people legends recorded in the 18th and 19th centuries showed them to be "near mirror images of those humans who told stories about them—except they were beautiful, powerful, alluring, and free from care, while the Icelanders were often starving and struggling for existence. The huldufólk seem in many ways to represent the Icelander's dreams of a more perfect and happy existence." Anthropologist Jón Haukur Ingimundarson claimed that hidden people tales told by 19th century Icelandic women were a reflection of how only 47% of women were married, and "sisters often found themselves relegated to very different functions and levels of status in society the vast majority of Icelandic girls were shunted into supporting roles in the household." He goes on to say that these stories justified the differences in role and status between sisters, and "inculcated in young girls the stoic adage never to despair, which was a psychological preparedness many would need as they found themselves reduced in status and denied the proper outlet for their sexuality in marriage, thereby sometimes having to rely on infanticide to take care of the unsolicited and insupportable effects of their occasional amours, an element related in huldufólk stories." Anna Pietrzkiewicz contends that the hidden people symbolize idealized Icelandic identity and society, the key elements of which are seeing the "past as a source of pride and nature as unique and pure." Hidden people often appear in the dreams of Icelanders. They are usually described as wearing 19th century Icelandic clothing, and are often described as wearing green. In one version of modern Faroese folklore, the hidden people vanished in the 1950s when electricity was brought to the island.

Современная Исландия

Опрос исландцев, родившихся между 1870 и 1920 годами, показал, что люди в целом не верили в скрытый народ, и что рассказы о сверхъестественных существах, которые они слышали в юности, в основном предназначались для развлечения. Около 10% действительно верили в скрытый народ. Эти опросы подвергались критике за их необъективность: разные формулировки вопросов могли давать совершенно разные ответы. Арни Бьёрнссон утверждает, что эти верования упрощены и преувеличены для развлечения детей и туристов, и что это своего рода безобидная уловка, используемая туристической индустрией для привлечения посетителей. В Хафнарфьёрдуре предлагается экскурсия "По скрытым мирам" – пешеходная прогулка с гидом продолжительностью около 90 минут. Она включает в себя прогулку по парку Хеллисгерди, где тропинки петляют среди лавового поля, засаженного высокими деревьями и украшенного горшечными бонсай летом, и который, по слухам, населен самой большой колонией эльфов в городе. В Стоксейри находится музей "Исландские чудеса", где "посетители музея смогут окунуться в мир исландских эльфов и скрытого народа и заглянуть в их жизнь".

Недавние инциденты

Во время строительства дороги в Копавогуре в 1971 году сломался бульдозер. Водитель свалил вину на эльфов, живущих в большой скале. Несмотря на то, что местные жители не знали о каких-либо эльфах, обитающих в скале, газеты подхватили эту историю, положив начало мифу о том, что строительство дорог в Исландии часто затрудняется эльфами. В 2004 году компании Alcoa потребовалось получить сертификат от государственного эксперта о том, что выбранная ими строительная площадка свободна от археологических объектов, включая связанные с фольклором о хулдуфолк, прежде чем они смогли построить алюминиевый завод в Исландии. В 2011 году некоторые считали, что эльфы/хулдуфолк причастны к инциденту в Болунгарвике, где на жилые улицы посыпались камни. В 2013 году планируемое строительство дороги от полуострова Альфтанес до пригорода Рейкьявика Гардабейр было остановлено из-за протестов сторонников эльфов и экологических групп, утверждавших, что дорога разрушит среду обитания эльфов и местные культурные убеждения.

Современные культурные ссылки

В мюзикле "Холодное сердце" 2018 года, основанном на одноименном фильме 2013 года, персонажи, которые в оригинальном фильме были изображены как тролли, в бродвейской постановке стали отсылкой к Huldufólk, названным в мюзикле "тайным народом". Huldufólk – название альбома 2023 года французской скандинавской фолк-группы SKÁLD.