Введение

Политический манифест

«Потсдамский Денкскрифт» – это декларация Ганса Петера Дюрра, Дж. Данеля Дама и Рудольфа цур Липпе под патронатом Федерации немецких ученых VDW. Он является основой – «матерью» краткой, абстрактной версии, «Потсдамского манифеста „Нам нужно научиться мыслить по-новому“», который на данный момент подписали более 130 ученых и известных деятелей со всего мира. Оба документа были представлены общественности в Берлине осенью 2005 года. В нескольких главах раскрывается крах пути развития, обоснованного материалистическим детерминистским мировоззрением классической физики. Подчеркивается «прогрессирующее единообразие всех представлений о ценностях и благосостоянии, моделей потребления и экономических стратегий, основанных на знаниях западного/американского/европейского общества» («Потсдамский манифест» и «Потсдамский Денкскрифт») и связанные с этим опасности, а также призывается к переосмыслению в пользу более целостного взгляда и поведения. Творчество, дифференциация и взаимосвязанность – фундаментальные характеристики жизни. Будущее в своей основе открыто.

Процесс

Для инициирования, получения научной обратной связи по содержанию и структуре, а также для распространения Потсдамского "Денкскрифта" и Потсдамского манифеста с начала 2005 года был проведен интенсивный международный научный обмен мнениями. В июне 2005 года в Потсдаме состоялся междисциплинарный симпозиум для обсуждения первого проекта "Денкскрифта" (отсюда и название – Потсдамский "Денкскрифт" и Потсдамский манифест). Результатом критического и плодотворного симпозиума стала полная поддержка всех участников и решение о дополнительной публикации краткого манифеста к "Денкскрифту". 14 октября 2005 года в Берлине были представлены публике краткий Потсдамский манифест 2005 года "Мы должны научиться мыслить по-новому" и более подробный Потсдамский "Денкскрифт" 2005 года. В последующие месяцы различные международные подписавшие Потсдамский манифест были вовлечены и успешно привлечены в качестве сторонников.

Предыстория

"Денксшрифт" и "Манифест" отсылают к ключевой, но неразвернутой идее "Манифеста Рассела-Эйнштейна" Бертрана Рассела и Альберта Эйнштейна, опубликованного 9 июля 1955 года в Лондоне: "Нам необходимо научиться мыслить по-новому". "Манифест Рассела-Эйнштейна" являлся последним призывом к новому способу мышления, который должен был гарантировать полное запрещение войны в будущем как инструмента политики и разрешения конфликтов.

Начальная ситуация

Следуя основным идеям Потсдамского Денкскрифта и Потсдамского манифеста, глобальная ситуация в начале XXI века, спустя 50 лет после манифеста Рассела-Эйнштейна, предстает перед человечеством в еще более опасной и сложной форме. "Наша глубокая обеспокоенность тем, что мы, как представители вида Homo sapiens, все больше сокращаем живое разнообразие Земли и наши творческие возможности развития, тем самым необратимо ставя под угрозу наше выживание в мире и взаимный обмен, придает нам мужество, а осознание необходимости искать новые пути – повод для составления этого манифеста." (Потсдамский манифест и Потсдамский Денкскрифт)

В этом духе недостаточно просто реагировать и предлагать симптоматические решения для разнообразных и нарастающих угроз, стоящих перед человечеством и, более того, перед его биосферой. Необходимо срочно выявить глубинные причины, скрытые за этими различными кризисными синдромами. Их следует искать в серьезных недостатках доминирующих стратегий, определяющих наше мышление и действия. Очевидно, что угрожающие существованию человечества проблемы – результат человеческой деятельности.

Переориентация на устойчивое развитие

В соответствии с Потсдамским дневником и Потсдамским манифестом, необходимо исследовать более глубокие подструктуры разнообразных симптомов кризисов. Они указывают на радикальные и глубокие переориентации, необходимые для устойчивого развития человечества и нашего мышления. "Множество кризисов, с которыми мы сталкиваемся сегодня и которые угрожают превысить наши возможности к адаптации, являются выражением кризиса сознания в отношениях между человеком и его средой обитания. Это симптомы более глубоких причин, которые мы до сих пор не стремились искать и выявлять. Они тесно связаны с доминирующим во всем мире материалистическим и механистическим мировоззрением и его историческими корнями." (Потсдамский манифест и Потсдамский дневник)

Потсдамский дневник и Потсдамский манифест обвиняют одностороннее, узкое мышление, основанное на западноевропейской и североамериканской моделях, в подавлении живого взаимодействия между людьми и другими формами жизни и в препятствовании их жизнеспособности посредством тенденций к централизации и усреднению живых систем – от биосферы до антропосферы.

Соединяющие квантовую физику, экологию и философию

Через взаимосвязь квантовой физики, экологии и философии Потсдамский Денкскрифт и Потсдамский манифест подчеркивают множественность, разнообразие и изменение как подлинные в живом космосе, как фундаментальные для согласованной эволюции. Идея о разделенной, фрагментированной реальности растворяется в микрофизике, и динамически преобразующие и дифференцирующие отношения заменяют существенную сегрегацию. Образ мира, собранного из мертвой материи, заменяется космологией, основанной на нематериальной всеобъемлющей взаимосвязанности и по своей сути "живой". "Вместо мира, предполагаемого до сих пор – механической, временнó определенной "реальности" объективируемых вещей, реальный "Wirklichkeit" (мир, оказывающий воздействие) оказывается в основе своей "потенциальностью": неделимой, нематериальной, временнó в значительной степени неопределенной и подлинно творческой связью отношений, которая определяет лишь вероятности – дифференцированный потенциал для материальной энергетической реализации. Фундаментальная открытость, творческий характер, нематериальная всеобъемлющая взаимосвязанность Wirklichkeit позволяет нам рассматривать неодушевленный и живой мир как лишь различные – статически стабильные, соответственно, открытые и статически нестабильные, но динамически стабилизированные – артикуляции всеобъемлющего "предживого" космоса." (Потсдамский манифест и Потсдамский Денкскрифт)

Динамические процессы взаимодействия и трансформации в рамках реляционных сетей квантов экспоненциально возрастают в "высшей" жизни, которую люди испытывают в "мезосфере" биологического и геоэкологического анимированного мира. "Живая природа черпает свою способность к продолжению, творческому дифференцированию и кооперативной интеграции из своей "предживой" (микрофизически узнаваемой) первозданной основы, чья "информация", через нестабильности, усиливается в мезосфере, где она раскрывается в более интенсивной и богатой форме. Сфера "преджизни" таким образом организуется в сложном разнообразии нашей "высшей" биоэкологической жизненности, с которой мы сталкиваемся в повседневной жизни. Культурное экологическое разнообразие и его формы развития, то есть процессы трансформации и баланса, в конечном итоге также являются результатом этого контекста." (Потсдамский манифест и Потсдамский Денкскрифт)

Детерминизмы и линейные причинности – лишь условная вина, часть нашего инструментального знания. Но они неприменимы к нашим моделям мышления и определению наших воображаемых миров посредством нашего знания ориентации. Разнообразные процессы и отношения между индивидами, культурами, организмами и экологическими комплексами требуют в рамках открытых систем иных моделей действий и создания стратегий, чем это возможно в рамках старых механистических конструкций, теорем и предрассудков научного описания "реальности". "С этой новой точки зрения мир – Wirklichkeit – больше не предстает как теоретически закрытая система. Это приводит к присущей неопределенности, вытекающей из фундаментальной неделимости и выражающейся в присущем ограничении "познаваемого". Строго говоря, мы вынуждены говорить о Wirklichkeit лишь в притчах и аналогиях. В принципе, ответов на все вопросы, которые, с человеческой точки зрения, мы считаем, что можем задать, больше нет, потому что ответы никуда не ведут." (Потсдамский манифест и Потсдамский Денкскрифт)

С "прощанием" со старыми образами субстанции и ее заменой на "взаимосвязанность" и "связь", границы между властью интерпретаций между естественными науками и гуманитарными/культурными науками размываются. Теоретические основы верификации и фальсификации "реальности" серьезно подрываются. Также и, в частности, основы наших социальных, культурных, экономических и политических наук и их традиции в значительной степени подвергаются сомнению, поскольку они построили сложные, но тем не менее детерминированно закрытые теоремы в ходе своей эмансипации к "жестким" естественным наукам. "Материалистическое механистическое мировоззрение классической физики, с ее жесткими идеями и редуктивным способом мышления, стало якобы научно легитимированной идеологией для обширных областей научного и политического стратегического мышления. Прогрессирующее унифицирование всех идей ценности и достатка, привычек потребления и экономических стратегий по образцу западного/североамериканского/европейского общества знаний все еще легитимируется способом мышления, который утверждает рациональную объективируемость Wirklichkeit на основе надежных научных основ. Там, где возникают конфликты, диагностируется недостаток инструментального знания и предписывается компенсаторная поставка. Основы этой ориентации редко подвергаются сомнению, хотя к этому есть достаточно оснований." (Потсдамский манифест и Потсдамский Денкскрифт)

Через эти фундаментальные и неэластичные мировоззрения экономические, политические и социокультурные стратегии и формы организации легитимировались на протяжении веков, что привело к растущим опасностям в анимированном мире. Недавние кризисные сценарии нарастают и разгружаются на всех уровнях общества, экономики, политики, культуры и экологии.

Руководство к новым требованиям

Потсдамский манифест и Потсдамская книга указывают на новые требования к нашей организации и к нашей деятельности в многообразном живом мире. "Квантовая физика – и не только она – призывает нас освободить мышление от жестких структур, чтобы на их месте могли возникнуть гибкие взаимосвязи. Становится возможным ослабить и бережно разрушить моноструктурные, централизованные построения, формы выражения, свойственные материалистическому механистическому мировоззрению." (Потсдамский манифест и Потсдамская книга)

Освобождение от узких и механистических стратегических моделей, упрощений и усреднений является ключевой задачей. "Крайне необходимо обеспечить интегративное сотрудничество между различными стратегиями экономического обмена между людьми, сообществами и их природным окружением, а также между моделями распределения в производстве, использовании и поставках, чтобы гарантировать обеспечение жизненно важных потребностей и структурные и институциональные предпосылки для социально-экономического обмена. Особое – и даже приоритетное – значение имеет развитие новых децентрализованных и полицентрических структур производства, поставок и принятия решений." (Потсдамский манифест и Потсдамская книга)

Потсдамская книга и Потсдамский манифест определяют необходимость радикальных изменений в наших будущих действиях. Они требуют "стратегической ориентации на парадигму живого" (Потсдамский манифест и Потсдамская книга). Потому что "если мы продолжим "перекашивать" наше общее жизненное пространство, неудержимо стремясь к власти, так что большинство человечества и значительная часть всех живых существ будут соскальзывать с него, наши проблемы перерастут в катастрофу." (Потсдамский манифест и Потсдамская книга)

Подпись

Потсдамский манифест был подписан более чем 130 учеными и известными людьми со всего мира.