Лобола: Традиционный обряд и правовые аспекты в Южной Африке.

Введение

Форма традиционной церемонии, распространенная в Южной Африке.

Лоболо или лобола на языках зулу, кхоса, свази, силози, шона и северных и южных ндебеле (махади на сесото, махари на суахили, магади на сепеди и сецвана, ловола на ситсонга и мамало на тшивeнда), иногда именуемое как «богатство невесты» или «калым», представляет собой имущество в виде скота или иных ценностей, которое будущий муж или глава его семьи обязуется передать главе семьи будущей жены в знак благодарности за разрешение жениться на их дочери и за воспитание невесты. Целью Закона было устранение гендерного неравенства и восстановление прав женщин в обычных браках. Закон был принят для улучшения положения женщин посредством мер, приводящих обычное право в соответствие с положениями Конституции Южно-Африканской Республики, а также международными обязательствами ЮАР в области прав человека. Ключевым условием признания обычного брака действительным является его заключение, оформление или празднование в соответствии с обычным правом. Кроме того, оба будущих супруга должны достичь 18-летнего возраста и дать согласие на брак. До недавнего решения Высокого суда Йоханнесбурга по делу Сенгади против Цамбо от 3 ноября 2018 года существовали разногласия и путаница относительно критериев действительности обычного брака. В деле, касающемся вдовы известного хип-хоп исполнителя Джабулани Цамбо, также известного как HHP, оспаривался ее статус законно признанной супруги по обычаю. Семья покойного отказалась признавать Лорето Сенгади супругой на основании отсутствия традиционной «церемонии передачи» невесты семье жениха, соответствующей требованиям «празднования» в соответствии с обычным правом, и, следовательно, брак по обычаю между покойным и Сенгади не был заключен. Изучив представленные доказательства, судья пришел к выводу, что фактически имело место молчаливое отступление от этого обычая, поскольку «символическая» передача заявительницы семье Цамбо состоялась после заключения брака по обычаю. Как отметил судья:

Lobolo or lobola in Zulu, Xhosa, Swazi, Silozi, Shona and northern and southern Ndebele (mahadi in Sesotho, mahari in Swahili, magadi in Sepedi and Setswana, lovola in Xitsonga, and mamalo in Tshivenda), sometimes referred to as "bride wealth" or "bride price" is a property in livestock or kind, which a prospective husband, or head of his family, undertakes to give to the head of a prospective wife's family in gratitude of letting the husband marry their daughter and for the brides family for raising her The purpose of the Act was to address gender inequality and the diminished rights of women in customary marriages. The Act was passed in order to improve the position of women by using measures that brought customary law in line with the provisions of the Constitution of the Republic of South Africa, as well as South Africa's international human rights commitments. A key requirement for a customary marriage to be recognized as valid is that it must be negotiated, entered into, or celebrated in accordance with customary law. Furthermore, the prospective spouses must be at least 18 years old and both prospective spouses must consent to the marriage. Until the recent Johannesburg High Court judgement in Sengadi v Tsambo 3 November 2018, there has been contention and confusion as to what constitutes a valid customary marriage. In the case involving the widow of renowned hip hop musician, Jabulani Tsambo, also known as HHP, it was her status as the legally recognized customary wife that was in question. In this case the family of the deceased refused to acknowledge Lerato Sengadi as the customary wife on the basis that there had not been a customary 'handover ceremony' of the bride to the family of the groom, which would meet the requirements of a ‘'celebration'’ in accordance with customary law, and therefore no customary law marriage was concluded or came into existence between the deceased and Sengadi. On examination of the evidence, the judge concluded that in fact, there had been a tacit waiver of this custom because a ‘'symbolic'’ handing over of the applicant to the Tsambo family occurred after the conclusion of the customary law marriage. As the judge put it:

В этом знаковом деле судья вынес решение против семьи и признал Сенгади законной супругой покойного.

Переговоры

В южноафриканском праве для заключения действительного брака по обычаю необходимо соблюдать определенные требования, включая переговоры о лоболо или мамало. Эти переговоры являются важнейшим этапом для заключения действительного брака по обычаю, как с юридической, так и с культурной точки зрения. Различают «lobolo» или «lobola» – материальную форму имущества, представляющую собой согласованное приданое, и сами переговоры о лоболо – совокупность юридических обычаев, представляющих собой фундаментальные диалоги между двумя семьями, необходимые для определения размера лоболо и завершения переговоров. Последнее всегда предшествует первому. Процесс переговоров о лоболо может быть культурно разнообразным, длительным и сложным, в нем участвуют многие члены расширенных семей невесты и жениха; как правило, это дяди и отцы, если обычай это допускает. Жениху не разрешается непосредственно участвовать в переговорах. В некоторых культурах женщины могут присутствовать на переговорах, в то время как некоторые семьи придерживаются традиции не допускать активного участия женщин в переговорах. Ивуламломо – ключевой этап переговоров, поскольку они не могут начаться, пока этот традиционный акт не будет соблюден. Часто, чтобы снять напряжение между семьями, в наше время на стол ставят бутылку бренди; однако это не обязательно, и ивуламломо не ограничивается бренди, это может быть традиционное сорговое пиво или наличные деньги. Обычно это не выпивают; это просто жест приветствия гостевой семьи и создания более расслабленной атмосферы, и это известно как ivulamlomo, что в буквальном переводе с языка isiXhosa означает «открыватель рта» (Sotho pulamolomo), то есть плата за то, чтобы открыть рот (заговорить) и выразить цель визита. Решение об использовании алкоголя или отказе от него принимает делегация потенциальной жены. Лоболо не выплачивается полностью сразу, делегация жениха должна вернуться после первых переговоров, чтобы завершить оплату за невесту. После полной выплаты лоболо следует следующий этап – изибизо, который может состояться в день завершения переговоров о лоболо. Этот этап включает в себя вручение делегацией жениха семье невесты подарков в соответствии с предоставленным списком, который может включать одеяла, передники, платки, шали и трехфутовые горшки или циновки из травы для женщин, а также пальто, посохи, шляпы и пивные кувшины для мужчин. Затем следует празднование по этому случаю.

In South African law, certain requirements must be complied with; in order to conclude a valid customary marriage (including the negotiation of the lobolo or mamalo). This negotiation is a crucial step towards a valid customary marriage, in law and in culture. A distinction is made between 'lobolo' or 'lobola', the tangible form of asset that constitutes an agreed upon dowry, and the lobolo negotiations, the set of legal customary processes that constitutes the fundamental dialogues between the two families and is necessary to establish the lobolo and the conclusion of the negotiation. The latter always precedes the former. The process of lobolo negotiations can be culturally varied, long, and complex, and involves many members from both the bride and the groom's extended families; normally, this would just be the uncles of the marrying parties, as well as the fathers, where custom allows. The groom is not allowed to participate directly in the actual negotiations. In some cultures, women may be present in the negotiations, while some households hold on to a tradition of not allowing women to actively take part in the negotiations. Ivulamlomo is a key process to the negotiation as negotiations cannot begin until this traditional act has been observed. Often, to dispel any tensions between the families, in modern times a bottle of brandy is placed on the table; however, this is not required nor is the vulamlomo limited to brandy, and it can be traditional sorghum beer or cash. This is usually not drunk; it is simply a gesture to welcome the guest family and make everyone feel more relaxed, and it is known as ivulamlomo, which, literally translated, is isiXhosa for mouth opener (Sotho pulamolomo) i. e. price for opening your mouth (to speak) to express the purpose of your visit. It is up to the potential wife's delegation to decide whether to make use of the alcohol or keep it closed. Lobolo cannot be paid in full in one go, the groom's delegation will need to come again after the first negotiations to finish paying for their bride to be. Once the lobolo has been paid in full then the next step follows which is called izibizo, which can happen on the day when lobolo negotiations are concluded. This step involves the groom's delegation giving the bride's family according to the list that was issued presents, which may include blankets, pinafores, doeks, shawls, and three foot pots or grass mats for women and coats, walking sticks, hats, beer pots for men. There is then a celebration to mark the occasion.

Сумма

Как правило, считается, что коровы необходимы, по крайней мере, в качестве части лоболо в культурах зулу и кхоса. Хотя различные обычаи в разных регионах могут влиять на определение денежной стоимости каждой коровы, это также зависит от умения вести переговоры представителей или oonozakuzaku. В наше время все чаще возникают споры по поводу сумм, требуемых некоторыми семьями, которые наблюдатели считают неоправданно завышенными. Сегодня переговоры проходят путем установления цены за одну корову, а затем умножения согласованной цены на количество коров, в которые оценивается невеста. На размер суммы влияют различные факторы, в том числе, но не ограничиваясь ими, уровень образования будущей невесты, финансовое положение будущих супругов и наличие детей у будущей невесты (или жениха). Семанья (2014) утверждает, что даже такие известные личности, как Нельсон Мандела, придерживались этого обычая, выплатив лоболо в 60 коров за свою жену Грасу Машел.

Культура северных ндебеле

Мужчина, вступающий в брак с женщиной из культуры ндебеле, должен соблюдать обычай лобола. Считается, что мужчина любит свою партнершу, когда он стремится накопить и заплатить за лоболу. В культуре ндебеле в Зимбабве лобола проходит в несколько этапов. На каждом этапе церемонии существуют традиции, которые необходимо соблюдать, и вносятся небольшие суммы. Лобола выплачивается не единовременно, а представляет собой совокупность различных сумм. Размер выплаты определяется в ходе переговоров и зависит от различных факторов. Если жених заранее готовится к браку и копит деньги, ориентируясь на намеки возлюбленной о размере лоболы, процесс может быть завершен в два коротких этапа: первый этап – этап «открытия рта» или «исивуламломо», когда жениху предоставляется возможность заявить о своих намерениях жениться на любимой, положив деньги в плетеную корзину, а семья невесты сообщает семье жениха о своих требованиях по лоболе. Затем назначается дата, удобная для обеих сторон, для повторной встречи. На момент написания статьи, семье невесты в Зимбабве обычно дарят корову, эквивалентную по стоимости желаемому количеству. Многие семьи предпочитают денежный эквивалент, поскольку содержание скота требует времени и труда. Эта корова называется «укаказиве». Многие традиционные браки используют лоболу в денежной форме, за которой часто следует свадебная церемония в европейском стиле, где средства лоболы используются для покрытия расходов. Таким образом, все затраты возвращаются плательщику в другой форме, сохраняя традиции, честь и финансовое благополучие. В последнее время смысл лоболы стал искажаться. Семьи невест требуют от семей женихов огромные суммы денег, и лобола превратилась скорее в схему обогащения для многих семей. Вместо скромных подарков, как это было в XX веке и позже, отцы требуют за дочерей непомерные суммы. Это дало некоторым мужчинам в африканском обществе ложное ощущение «права» оскорблять и плохо обращаться со своими женами, считая, что они их «купили». Гендерное равенство отсутствует, поскольку (по мнению некоторых) эта система «поддерживает мужское превосходство», игнорируя голоса и значимость женщин.

A man marrying a woman from the Ndebele culture has to observe lobola. A man is seen to love his partner when he strives to save and pay for lobola. In the Ndebele culture in Zimbabwe, Lobola takes place in a number of stages. At each stage of the ceremony, there are traditions to observe and small amounts to pay. Lobola is not paid at once but is a culmination of many different amounts. The amount paid is determined during negotiations and is dependent on various factors. If the groom has been saving up in preparation for the marriage, after hints from his beloved of what the lobola might be, the process can be concluded in two short stages the first stage, the mouth opener stage or "isivulamlomo", where the groom is given a chance to state his intentions to marry his beloved after putting money in a woven basket, and the bride's family tells the grooms family what they want as lobolo. A date is then set, agreeable to both parties, to meet again. At the time of writing, a cow in Zimbabwe in equivalent rate is given to the bride's family, the family can ask for a cash equivalent of the number of cows they want. This is convenient to most families because keeping cattle can be time and labour intensive. This cow is called "ukangaziwe" Many traditional marriages utilize a cash based lobolo; this can be then followed by a European style wedding ceremony, where the lobolo funds are used to pay for expenses. In this way, any outlaid costs are returned to the payer in another form, preserving tradition, honour, and finances. Recently, the meaning of lobolo has been abused. The bride's family is demanding huge amounts of money from the groom's family and in turn, lobolo is now more of a money generating scheme for most families. Instead of simple gifts for lobolo payment as it was in the 20th century and beyond, fathers are demanding outrageous amounts for their daughters. This has given some men in African society the 'right' to abuse and ill treat their wives because they feel that they bought them. There is no gender equality because (in some views) the system "promotes male superiority" where the voices of women do not matter nor their importance acknowledged.

Роспуск

Расторжение брака по обычаю наступает со смертью мужа или жены. Однако брак мог быть продолжен, если женщина передавалась брату умершего для рождения наследника. В случае возвращения женщины в дом отца вследствие предполагаемого насилия, муж должен выплатить отцу штраф, прежде чем забрать ее (футума). Если муж не забирает ее в разумный срок, предполагается, что он намерен расторгнуть брак. Если жена отказывается вернуться к мужу, муж может претендовать на часть приданого (лоболо). Если муж желает расторгнуть брак, он может отправить ее обратно в дом отца. Если инициатором развода является жена, отец должен будет вернуть часть приданого (лоболо).