Введение
Германский схоластический философ, теолог и математик
Генрих Лангенштейн, также известный как Генрих Гессенский Старший (Heinrich von Langenstein; урождённый Генрих Хайнбухе; ок. 1325 – 11 февраля 1397) — немецкий схоластический философ, теолог и математик.
Биография
Генрих родился в Хайнбухе (Hembuche), недалеко от Лангенштейна, в Ландгравстве Гессен. Он учился в Парижском университете, где в 1363 году получил степень магистра искусств, а в 1376 году – магистра богословия и в том же году стал профессором философии. В 1368 году, по случаю появления кометы, которую астрологи того времени считали верным предзнаменованием будущих событий, он написал трактат под названием Quaestio de cometa, в котором опроверг тогдашние астрологические убеждения. По просьбе университета он написал три других трактата на ту же тему, завершенные в 1373 году. В своей научной работе А. Кромби пишет, что Оресме распространил теорию импульса на психологию. Один из его последователей, Генрих, хотя и сомневался в возможности детального познания пропорций и намерений элементов данного вещества, серьезно рассматривал возможность зарождения растения или животного из трупа другого вида, например лисы из мертвой собаки. (Августин к Галилею, том 2, 1922, с. 114)
Oresme extended the impetus theory to psychology. One of his followers, Henry, while doubting whether the proportions and intentions of the elements of a given substance were knowable in detail, seriously considered the possibility of the generation of a plant or animal from the corpse of another species, for example of a fox from a dead dog. (Augustine to Galileo, Vol. 2, 1922, p. 114)
When the Western Schism broke out in 1378, Henry sided with Urban VI against Clement VII, and wrote various treatises in defence of the former. In 1379 he composed "Epistola pacis" (see Helmstädter Program, 1779 and 1780) in which, under the form of a disputation between an Urbanist and a Clementine, he advocates the suppression of the schism by way of a general council or a compromise. In his Epistola concilii pacis, composed in 1381, and based on a similar work, the Epistola Concordiae of Conrad of Gelnhausen, he urges still more strongly the necessity of a general council and severely criticises the many abuses that were permitted to go on within the Church. These two treatises of Henry, and the Epistola Concordiae of Conrad, formed the basis of a discourse delivered by Cardinal Pietro Philargi, the future Alexander V, at the first session of the Council of Pisa (26 March 1409; see Bliemetzrieder in Historisches Jahrbuch (Munich, 1904), XXV, 536 541). Henry's Epistola concilii pacis is printed in von der Hardt's Concilium Constantiense, II, 1, 3 60, with the exception of the first and the second chapter, which were afterwards published by the same author in Discrepantia mss. et editionum (Helmstadt, 1715), 9 11. When in 1382 the French court compelled the professors of the College of Sorbonne (University of Paris) to acknowledge the antipope Clement VII, Henry left the university and spent some time at Eberbach Abbey, a Cistercian monastery near Wiesbaden. A letter which he wrote here to Bishop Eckard of Worms, and which bears the title De scismate was edited by Sommerfeldt in Historisches Jahrbuch (Munich, 1909), XXX, 46–61. Another letter which he wrote here to the same bishop, on the occasion of the death of the bishop's brother, is entitled De contemptu mundi (edited by Sommerfeldt in Zeitschrift für katholische Theologie (Innsbruck, 1905), XXIX, 406 412). A second letter of condolence, written about 1384, was edited by Sommerfeldt in "Hist. Jahrbuch" (Munich, 1909), XXX, 298–307. Following the invitation of Albert III, Duke of Austria, he went to the University of Vienna in 1384, and assisted in the foundation of a theological faculty. Here he spent the remainder of his life, teaching dogmatic theology, exegesis, and Canon law, and writing numerous treatises. In 1384 Heinrich von Langenstein, together with his colleague and friend Heinrich Totting von Oytha (who descended from the Northern German town now known as Friesoythe), took up teaching and administrative duties at the newly established University of Vienna (founded 1365, first students subscribed 1385). He died at Vienna, having refused an episcopal see which was offered him by Urban VI.
Когда в 1378 году разразился Западный раскол, Генрих поддержал Урбана VI против Климента VII и написал ряд трактатов в защиту первого. В 1379 году он сочинил "Epistola pacis" (см. Helmstädter Program, 1779 и 1780), в которой, в форме диспута между сторонником Урбана и сторонником Климента, выступал за прекращение раскола посредством вселенского собора или компромисса. В своей "Epistola concilii pacis", написанной в 1381 году и основанной на аналогичной работе, "Epistola Concordiae" Конрада Гельнхаузена, он еще более настойчиво требовал созыва вселенского собора и резко критиковал многочисленные злоупотребления, процветавшие в Церкви. Эти два трактата Генриха и "Epistola Concordiae" Конрада послужили основой для речи, произнесенной кардиналом Пьетро Филарги, будущим Александром V, на первом заседании Пизского собора (26 марта 1409 г.; см. Bliemetzrieder в Historisches Jahrbuch (Мюнхен, 1904), XXV, 536–541). "Epistola concilii pacis" Генриха напечатана в "Concilium Constantiense" фон дер Хардта, II, 1, 3–60, за исключением первой и второй глав, которые позднее были опубликованы тем же автором в "Discrepantia mss. et editionum" (Helmstadt, 1715), 9–11. Когда в 1382 году французский двор вынудил профессоров Коллеж де Сорбонны (Парижского университета) признать антипапу Климента VII, Генрих покинул университет и некоторое время провел в аббатстве Эбербах, цистерцианском монастыре недалеко от Висбадена. Письмо, которое он написал там епископу Вормсскому Экарду и которое называется De schismate, было отредактировано Зоммерфельдом в Historisches Jahrbuch (Мюнхен, 1909), XXX, 46–61. Другое письмо, которое он написал там же этому же епископу по случаю смерти брата епископа, называется De contemptu mundi (под редакцией Зоммерфельда в Zeitschrift für katholische Theologie (Инсбрук, 1905), XXIX, 406–412). Второе соболезнование, написанное около 1384 года, было отредактировано Зоммерфельдом в "Hist. Jahrbuch" (Мюнхен, 1909), XXX, 298–307. По приглашению герцога Альбрехта III Австрийского в 1384 году он перешел в Венский университет и способствовал основанию теологического факультета. Там он провел остаток своей жизни, преподавая догматическое богословие, экзегетику и каноническое право, а также написав множество трактатов. В 1384 году Генрих фон Лангенштейн вместе со своим коллегой и другом Генрихом Тоттингом фон Ойта (происходившим из северного немецкого города, ныне известного как Фрисойт) приступил к преподавательской и административной деятельности в недавно основанном Венском университете (основан в 1365 году, первые студенты были зачислены в 1385 году). Он умер в Вене, отказавшись от епископской кафедры, предложенной ему Урбаном VI.
Oresme extended the impetus theory to psychology. One of his followers, Henry, while doubting whether the proportions and intentions of the elements of a given substance were knowable in detail, seriously considered the possibility of the generation of a plant or animal from the corpse of another species, for example of a fox from a dead dog. (Augustine to Galileo, Vol. 2, 1922, p. 114)
When the Western Schism broke out in 1378, Henry sided with Urban VI against Clement VII, and wrote various treatises in defence of the former. In 1379 he composed "Epistola pacis" (see Helmstädter Program, 1779 and 1780) in which, under the form of a disputation between an Urbanist and a Clementine, he advocates the suppression of the schism by way of a general council or a compromise. In his Epistola concilii pacis, composed in 1381, and based on a similar work, the Epistola Concordiae of Conrad of Gelnhausen, he urges still more strongly the necessity of a general council and severely criticises the many abuses that were permitted to go on within the Church. These two treatises of Henry, and the Epistola Concordiae of Conrad, formed the basis of a discourse delivered by Cardinal Pietro Philargi, the future Alexander V, at the first session of the Council of Pisa (26 March 1409; see Bliemetzrieder in Historisches Jahrbuch (Munich, 1904), XXV, 536 541). Henry's Epistola concilii pacis is printed in von der Hardt's Concilium Constantiense, II, 1, 3 60, with the exception of the first and the second chapter, which were afterwards published by the same author in Discrepantia mss. et editionum (Helmstadt, 1715), 9 11. When in 1382 the French court compelled the professors of the College of Sorbonne (University of Paris) to acknowledge the antipope Clement VII, Henry left the university and spent some time at Eberbach Abbey, a Cistercian monastery near Wiesbaden. A letter which he wrote here to Bishop Eckard of Worms, and which bears the title De scismate was edited by Sommerfeldt in Historisches Jahrbuch (Munich, 1909), XXX, 46–61. Another letter which he wrote here to the same bishop, on the occasion of the death of the bishop's brother, is entitled De contemptu mundi (edited by Sommerfeldt in Zeitschrift für katholische Theologie (Innsbruck, 1905), XXIX, 406 412). A second letter of condolence, written about 1384, was edited by Sommerfeldt in "Hist. Jahrbuch" (Munich, 1909), XXX, 298–307. Following the invitation of Albert III, Duke of Austria, he went to the University of Vienna in 1384, and assisted in the foundation of a theological faculty. Here he spent the remainder of his life, teaching dogmatic theology, exegesis, and Canon law, and writing numerous treatises. In 1384 Heinrich von Langenstein, together with his colleague and friend Heinrich Totting von Oytha (who descended from the Northern German town now known as Friesoythe), took up teaching and administrative duties at the newly established University of Vienna (founded 1365, first students subscribed 1385). He died at Vienna, having refused an episcopal see which was offered him by Urban VI.
Наследие
В 2008 году Венский университет установил третью мемориальную доску Генриху фон Лангенштейну и Генриху Тотингу в университетской церкви собора Святого Стефана в Вене (первая – в 1397 году, после их погребения в Апостольском хоре, вторая – после перезахоронения двух друзей в Катариненкапелле в 1510 году) рядом с Апостольским хором, признавая этих двух преподавателей "профессорами-основателями" Венского университета.