Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Понятие нелинейных сетей – философский термин.
Concept of nonlinear networks
a philosophical term
Ризома – это концепция в постструктурализме, описывающая нелинейную сеть. Она встречается в работах французских теоретиков Делёза и Гваттари, которые использовали этот термин в своей книге «Тысяча плато» для обозначения сетей, устанавливающих «связи между семиотическими цепочками, организациями власти и обстоятельствами, относящимися к искусству, науке и социальной борьбе» без видимого порядка или связности. Ризома – это исключительно сеть множественностей, не имеющая древовидной (иерархической или подобной дереву, например, идея гипертекста в литературной теории) структуры, с характеристиками, схожими с решётками. Делёз рассматривал её как развитие своей концепции «образа мышления», которую он ранее обсуждал в работе «Различие и повторение».
A rhizome is a concept in post structuralism describing a nonlinear network. It appears in the work of French theorists Deleuze and Guattari, who used the term in their book A Thousand Plateaus to refer to networks that establish "connections between semiotic chains, organizations of power, and circumstances relative to the arts, sciences and social struggles" with no apparent order or coherency. A rhizome is purely a network of multiplicities that are not arborescent (tree like, or hierarchical, e. g. the idea of hypertext in literary theory) with properties similar to lattices. Deleuze referred to it as extending from his concept of an "image of thought" that he had previously discussed in Difference and Repetition.
Как способ познания и модель для общества
Делёз и Гваттари используют термины "ризома" и "ризоматический" (от древнегреческого ῥίζωμα, rhízōma, "масса корней") для описания сети, которая "соединяет любую точку с любой другой точкой". В "Тысяче плато" они противопоставляют это арборесцентному (иерархическому, древовидному) использованию понятий, которое оперирует дуалистическими категориями и бинарными выборами. Это не является существенной оппозицией в ботанике: как ризоматические, так и надземные ткани растений демонстрируют в основном одну и ту же закономерность ветвления и деления, различаясь лишь внутренней структурой и функцией внутри растения. Ризома работает с плоскостными и трансвидовыми связями, в то время как арборесцентная модель – с вертикальными и линейными. Их пример с "орхидеей и о́сой" взят из биологической концепции мутуализма, в рамках которой два разных вида взаимодействуют друг с другом, образуя множественность (то есть единство, которое само по себе является множественным). Гибридизация и горизонтальный перенос генов также ризоматичны в этом смысле. Вместо того чтобы нарративизировать историю и культуру, ризома представляет историю и культуру как карту или широкий спектр притяжений и влияний, лишенных конкретного начала или генезиса, поскольку "у ризомы нет ни начала, ни конца; она всегда находится в середине, между вещами, в промежутке, интермеццо". Планарное движение ризомы сопротивляется хронологии и организации, предпочитая кочевую систему роста и распространения. В ризоме "культура распространяется, как поверхность водоёма, растекаясь по доступным пространствам или просачиваясь вниз в новые пространства через трещины и щели, разрушая всё на своём пути. Поверхность может быть нарушена и смещена, но эти возмущения не оставляют следа, поскольку вода заряжена давлением и потенциалом всегда стремиться к равновесию, тем самым создавая гладкое пространство".
Deleuze and Guattari use the terms "rhizome" and "rhizomatic" (from Ancient Greek ῥίζωμα, rhízōma, "mass of roots") to describe a network that "connects any point to any other point". In A Thousand Plateaus, they place it in opposition to an arborescent (hierarchic, tree like) use of concepts, which works with dualist categories and binary choices. This is not a meaningful opposition in botany; both rhizomatic and aerial plant tissues exhibit largely the same pattern of branching and division, and differ instead in their internal structure and function within the plant. A rhizome works with planar and trans species connections, while an arborescent model works with vertical and linear connections. Their use of the "orchid and the wasp" is taken from the biological concept of mutualism, in which two different species interact together to form a multiplicity (i. e. a unity that is multiple in itself). Hybridization and horizontal gene transfer are also rhizomatic in this sense. Rather than narrativize history and culture, the rhizome presents history and culture as a map or wide array of attractions and influences with no specific origin or genesis, for a "rhizome has no beginning or end; it is always in the middle, between things, interbeing, intermezzo." The planar movement of the rhizome resists chronology and organization, instead favoring a nomadic system of growth and propagation. In a rhizome, "culture spreads like the surface of a body of water, spreading towards available spaces or trickling downwards towards new spaces through fissures and gaps, eroding what is in its way. The surface can be interrupted and moved, but these disturbances leave no trace, as the water is charged with pressure and potential to always seek its equilibrium, and thereby establish smooth space."
Деревянные
Арборесцентный относится к форме и структуре дерева. Постмодернистские философы Делёз и Гваттари использовали этот термин для характеристики определённого типа мышления, иллюстрируемого западной научной моделью, где знание исходит из единого ствола и завершается предопределёнными «плодами». Эта концепция предполагает линейный прогресс к истине, который они осудили как нереалистичный и подавляющий воображение. Она противопоставляется «ризоматическому» мышлению, которое является открытым, лишено центральной структуры и постоянно изменяется. Арборесцентное мышление, по мнению Делёза и Гваттари, характеризуется настойчием на тотализирующих принципах, бинарности и дуализме. Термин, впервые использованный (в западной философии) в книге «Тысяча плато» (1980), где он противопоставлялся ризоме, происходит от способа изображения генеалогических деревьев: однонаправленного прогресса, который навязывает дуалистическую метафизическую концепцию, критикуемую Делёзом. Ризомы, напротив, отражают горизонтальную и неиерархическую концепцию, где всё может быть связано с чем угодно, без какого-либо уважения к конкретным видам: ризомы – это гетерогенные связи между вещами. Например, Делёз и Гваттари связали желание и машины, чтобы создать концепцию желающих машин. Горизонтальный перенос генов также является примером ризомы, противопоставляемой теории древовидного эволюционизма. Делёз также критикует генеративизм Ноама Хомского, который он считает идеальным примером дуалистической теории арборесценции.
Arborescent refers to the shape and structure of a tree. The postmodern philosophers Deleuze and Guattari used the term to characterize a certain type of thinking, exemplified by the western scientific model, where knowledge emanates from a single stem and ends in predetermined 'fruits'. The concept suggests a linear progress towards the truth, which they condemned as both unrealistic and stultifying to the imagination. It is contrasted with 'rhizomatic' thinking, which is open ended, has no central structure, and is constantly changing. Arborescent thinking, to Deleuze and Guattari is marked by insistence on totalizing principles, binarism, and dualism. The term, first used (in western philosophy) in A Thousand Plateaus (1980) where it was opposed to the rhizome, comes from the way genealogy trees are drawn: unidirectional progress which enforces a dualist metaphysical conception, criticized by Deleuze. Rhizomes, on the contrary, mark a horizontal and non hierarchical conception, where anything may be linked to anything else, with no respect whatsoever for specific species: rhizomes are heterogeneous links between things. For example, Deleuze and Guattari linked together desire and machines to create the concept of desiring machines). Horizontal gene transfer is also an example of rhizomes, opposed to the arborescent evolutionism theory. Deleuze also criticizes the generativism of Noam Chomsky, which he considers a perfect example of arborescent dualistic theory.