Восемь антологий тамильской поэзии: Классика эпохи Сангам
Eight Anthologies
Эттуттокай: древнейшая тамильская поэзия (I-V вв. н.э.). Классические тексты Сангам, "Восемь антологий" – история, литература, датировка и поэтические школы.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Восемь антологий, известные как Eṭṭuttokai или «Восемь сборников» в литературе, – это классическое тамильское поэтическое произведение, входящее в состав антологической серии «Восемнадцать больших текстов» (Patiṉeṇmēlkaṇakku) литературы Сангам. Восемь антологий и сопровождающая их антология «Десять идилл» (Pattuppāṭṭu) представляют собой древнейшую сохранившуюся тамильскую литературу. По мнению Камиля Звелебила, исследователя тамильской литературы и истории, установить точную датировку этих Восьми антологий или их относительную хронологию затруднительно, однако существующие исследования позволяют предположить, что самые ранние слои были созданы примерно между I веком до н.э. и II веком н.э., а последние – между III и V веками н.э.
The Eight Anthologies, known as Eṭṭuttokai or "Eight Collections" in the literature, is a classical Tamil poetic work that forms part of the Eighteen Greater Texts (Patiṉeṇmēlkaṇakku) anthology series of the Sangam Literature. The Eight Anthologies and its companion anthology, the Ten Idylls (Pattuppāṭṭu), is the oldest available Tamil literature. According to Kamil Zvelebil, a scholar of Tamil literature and history, dating these Eight Anthologies or their relative chronology is difficult, but the scholarship so far suggested that the earliest layers were composed sometime between the 1st century BCE and 2nd century CE, while the last layers were completed between 3rd and 5th century CE.
Дата
Тамильская традиция упоминает об академиях поэтов, создававших классическую литературу за тысячи лет до нашей эры, во что ученые склонны считать мифом. Некоторые исследователи датируют литературу Сангам периодом между ок. 300 г. до н.э. и 300 г. н.э., тогда как другие относят этот ранний классический период тамильской литературы к несколько более позднему и короткому, но преимущественно предшествующему 300 г. н.э. Согласно Камилю Звелебилу, специалисту по тамильской литературе и истории, наиболее обоснованный временной диапазон для большей части литературы Сангам – с 100 г. до н.э. по 250 г. н.э., основываясь на лингвистических, просодических и квазиисторических аллюзиях в текстах и колофонах. Некоторые поздние слои литературы Сангам, включая Восемь антологий, относятся приблизительно к III–V векам н.э.
Tamil tradition mentions academies of poets that composed classical literature over thousands of years before the common era, a belief that scholars consider a myth. Some scholars date the Sangam literature between c. 300 BCE and 300 CE, while others variously place this early classical Tamil literature period a bit later and more narrowly but mostly before 300 CE. According to Kamil Zvelebil – a Tamil literature and history scholar, the most acceptable range for the majority of Sangam literature is 100 BCE to 250 CE, based on the linguistic, prosodic and quasi historic allusions within the texts and the colophons. Some of the later strata of the Sangam literature, including the Eight Anthologies, is approximately from the 3rd to 5th century CE.
Восстановление
Эттуттакай, наряду с другой литературой Сангама, на протяжении большей части второго тысячелетия нашей эры был практически забыт, но сохранился и был вновь открыт в монастырях индуизма, особенно связанных с шайвизмом в окрестностях Кумбаконама. Эти вновь найденные рукописи на пальмовых листьях (тамил: олай, санскрит: талапатра) были опубликованы учеными колониальной эпохи в конце XIX века.
The Ettuttokai along with other Sangam literature had fallen into oblivion for much of the 2nd millennium of the common era, but were preserved by and rediscovered in the monasteries of Hinduism, particularly those related to Shaivism near Kumbhakonam. These rediscovered palm leaf (Tamil: olai, Sanskrit: talapatra) manuscripts were published by the colonial era scholars in late 19th century.
Авторы
Известны 470 поэтов, названных либо своими именами, либо именами, условно выведенными из их произведений. Авторы ста строф остаются неизвестными. Поэты происходили из разных областей Тамилнаду и представляли различные профессии. Некоторые из них, такие как Кабилар, Наккирар и Аввайяр, были очень популярны, а имена других почти забыты. Тем не менее, во всех восьми антологиях ощущается общая гармония. Во всех их стихах с удивительным сходством отражается дух и настроение эпохи. Они создавались в соответствии с определенными литературными условностями и традициями, принятыми в эпоху Сангама, но при этом раскрывают индивидуальный гений поэтов, их создавших.
There are 470 poets known either by their proper names or by causal names deduced from their works. The authors are unidentified in the case of a hundred stanzas. The poets belonged to different parts of Tamil Nadu and to different professions. Some of them were very popular like Kabilar, Nakkirar and Avvaiyaar and some others are rarely remembered by their names. Yet a general harmony prevails throughout these eight anthologies. The tone and temper of the age is reflected in all their poems with a singular likeness. They were moulded according to certain literary conventions or traditions that prevailed in the Sangam age. Yet they reveal the individual genius of the poets who sang them.
Акавал-метр
Из восьми антологий пять посвящены Агаму, две – Пураму, а одна – обоим. Шесть из них написаны в метре "агаваль" – это вид стихотворения, в котором чередуются аллитерации и рифмы. Стихотворения как на тему Агама, так и на тему Пурама созданы в этом метре, и его упорядоченная и тонкая музыка усиливает поэтическую красоту. Этот метр – простой, но прекрасный инструмент, не сковывающий свободы поэтического выражения. Он оказался подходящим и естественным способом для передачи ценного опыта поэтов.
Of the eight anthologies five are on Agam, two on Puram, and one on both. Six of them are in 'agaval' metre which is a kind of verse, interspersed with alliterations and rhymes. The poems on Agam as well as Puram theme are written in this metre and its regulated and subtle music adds to the poetic beauty. This metre is a simple but wonderful instrument, which causes no impediment to the freedom of expression of the poet. It has been found to be an appropriate and natural medium for the expression of the valuable experience of the poets.
Кали-метр
Другие две антологии, не написанные в агавальском метре, – это Калитхогай и Парипаатал. Стихи Калитхогай написаны в кали-метре, который отличается драматизмом и лиричностью и, согласно «Толкаппиям», особенно хорошо подходит для выражения чувств влюблённых. Повторение определенных строк и фраз, вкупе с завораживающим звучанием этого метра, делает их особенно привлекательными.
The other two anthologies that are not written in agaval metre are Kaliththogai and Paripaatal. The poems of Kaliththogai are in Kali metre which is known for its dramatic and lyrical qualities and which, according to Tolkappiyam is well suited to express the emotions of the lovers. There is repetition of certain lines and phrases and this, added to the haunting music of the metre, is very appealing.
Парипадалский метр
Парипадал – это стихотворный размер, отличающийся ритмичностью и музыкальностью, а антология с таким названием состоит из песен, написанных этим размером. В ней встречаются как религиозные гимны, так и любовная лирика. Любовная тема раскрывается на фоне празднеств, связанных с омовениями. Эти песни исполнялись на различные мелодии, что подтверждается музыкальными примечаниями в конце сборника. Там же указаны имена музыкантов, создавших эти мелодии.
Paripaadal is a metre full of rhythm and music and the anthology known by this name consists of songs composed in this metre. There are religious poems as well as those on love themes. The love theme is worked against the background of bathing festivities. These songs were sung in different tunes as is evident from the notes on the music at the end of these. The names of the musicians who set tunes to these songs are also mentioned therein.
Религия в восьми антологиях
В целом, тексты нерелигиозны, в основном о любви, тоске, бардовской похвале короля, вождя или покровителя и подобных темах. Они изредка упоминают о благоговении или содержат строки, намекающие на индуистских богов (особенно Муругана), богинь, Веды, пуранические легенды и храмы. Парипаатль является заметным исключением. Это сборник религиозных гимнов (бхакти), положенных на музыку и посвященных преимущественно Тирумалу (Вишну), Муругану и реке Вайгай.
In general, the texts are non religious, mostly about love, longing, bardic praise of the king, chieftain or patron and such topics. They occasionally mention reverence or include lines alluding to Hindu gods (particularly Murugan), goddesses, Vedas, Puranic legends and temples. The Paripaatal is a notable exception. This is a collection of devotional poems (bhakti), which are set to music and written primarily about Thirumal (Vishnu), Murugan and the river Vaigai.