Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Стихотворение «Сигрдрифаумаль» (также известное как «Бринхильдарльёð») – это условное название раздела текста «Поэтической Эдды», содержащегося в «Кодексе Региусе». Оно следует за «Фафнисмалом» без перерыва и повествует о встрече Сигурда с валькирией Бринхильдой, здесь отождествляемой с Сигрдрифой («водящей к победе»). (или «побуждающей к победе», «подстрекающей к победе»). Это имя встречается только в «Фафнисмале» (строфа 44) и в строфе 4 «Сигрдрифаумаль». В «Фафнисмале» оно может быть нарицательным, синонимом валькирии, тогда как в «Сигрдрифаумале» оно явно используется как имя валькирии, имя которой в «Прозе Эдды» дано как Хильдра или Бринхильда.
Poem
Sigrdrífumál (also known as Brynhildarljóð) is the conventional title given to a section of the Poetic Edda text in Codex Regius. It follows Fáfnismál without interruption, and it relates the meeting of Sigurðr with the valkyrie Brynhildr, here identified as Sigrdrífa ("driver to victory"). (or "victory urger", "inciter to victory")
It occurs only in Fáfnismál (stanza 44) and in stanza 4 of the Sigrdrífumál. In Fáfnismál, it could be a common noun, a synonym of valkyrie, while in Sigrdráfumál it is explicitly used as the name of the valkyrie whose name is given as Hildr or Brynhildr in the Prose Edda.
Содержание
Сигрдрифамаль следует непосредственно за Фафнисмалем, и редакторы расходятся во мнениях относительно места расположения названия. Состояние его сохранности – самое хаотичное во всей Эддической коллекции. Конец поэмы утрачен в Великой лакуне Кодекса Региуса. Текст обрывается после первой строки 29-й строфы, однако эта строфа была восстановлена, и добавлены еще восемь строф, основываясь на более поздних свидетельствах бумажных рукописей. Поэма, по-видимому, представляет собой компиляцию изначально не связанных между собой стихотворений. Тем не менее, автор Вёльсунгасаги, цитирующий восемнадцать строф, имел доступ к такому состоянию поэмы. В основе текста, вероятно, лежит стихотворение о том, как Сигурд нашел Бринхильду, но лишь пять строф (2, 4, 20, 21) непосредственно посвящены этому сюжету. Строфа 1, вероятно, взята из другого стихотворения о Сигурде и Бринхильде. Многие исследователи полагают, что она происходит из той же первоначальной поэмы, что и строфы 6–10 Хельрейд Бринхильдар. В строфах 6–12 Бринхильда обучает Сигурда магическому использованию рун. К ним добавлены схожие отрывки о рунической магии из несвязанных источников – строфы 5 и 13–19. Этот отрывок является наиболее обильным источником информации о сохранившейся исторической рунической магии. Наконец, начиная со строфы 22 и до конца сохранившегося текста, представлен набор наставлений, сопоставимых с теми, что содержатся в [[Хавамале]]. Этот отрывок, вероятно, является позднейшим дополнением, не связанным с фрагментом о Бринхильде, и в свою очередь содержит ряд вероятных интерполяций в оригинальный текст.
The Sigrdrífumál follows the Fáfnismál without break, and editors are not unanimous in where they set the title. Its state of preservation is the most chaotic in the Eddaic collection. Its end has been lost in the Great Lacuna of the Codex Regius. The text is cut off after the first line of stanza 29, but this stanza has been completed, and eight others have been added, on the evidence of the much later testimony of paper manuscripts. The poem appears to be a compilation of originally unrelated poems. However, this state of the poem appears to have been available to the author of the Völsungasaga, which cites from eighteen of its stanzas. The basis of the text appears to be a poem dealing with Sigurd's finding of Brynhild, but only five stanzas (2 4, 20 21) deal with this narrative directly. Stanza 1 is probably taken from another poem about Sigurd and Brynhild. Many critics have argued that it is taken from the same original poem as stanzas 6 10 of Helreid Brynhildar. In stanzas 6 12, Brynhild teaches Sigurd the magic use of the runes. To this has been added similar passages on rune lore from unrelated sources, stanzas 5 and 13 19. This passage is the most prolific source about historical runic magic which has been preserved. Finally, beginning with stanza 22 and running until the end of the preserved text is a set of counsels comparable to those in [[Hávamál. This passage is probably an accretion unrelated to the Brynhild fragment, and it contains in turn a number of what are likely interpolations to the original text.
Гномические строфы
Станцы 20 и 21 вновь разворачиваются в контексте обрамляющего повествования, где Брунхильда просит Сигурда сделать выбор. Они служат введением к оставшейся части текста, строфам 22–37 (из которых, однако, в Codex Regius сохранились только 22–28 и первая строка 29), которые имеют наставнический характер. Подобно «Лоддфафнисмаль», текст состоит из пронумерованных наставлений, от первого до одиннадцатого. Строфы 25, 27, 30, 34 и 36, не имеющие номера, считаются вставками, добавленными Беллоусом (1936).
Stanzas 20 21 are again in the setting of the frame narrative, with Brynhild asking Sigurd to make a choice. They serve as introduction for the remaining part of the text, stanzas 22 37 (of which, however, only 22 28 and the first line of 29 are preserved in Codex Regius), which are gnomic in nature. Like Loddfáfnismál, the text consists of numbered counsels, running from one to eleven. The "unnumbered" stanzas 25, 27, 30, 34 and 36 are considered interpolations by Bellows (1936).