Введение

Ратнавали (Драгоценный гирлянд) – санскритская пьеса VII века, написанная Харшей. Это драма на санскрите о прекрасной принцессе по имени Ратнавали и великом царе по имени Удаяна. Пьеса приписывается индийскому императору Харше (606–648). Это – Натика в четырех действиях. В этом тексте содержится одно из первых письменных упоминаний о праздновании Холи, фестиваля красок. «Ратнавали» с подзаголовком (раджапариката) также является названием буддийского философского труда III века (?) Нагарджуны – наставления, обращенного к индийскому царю (возможно, монарху династии Сатаваханов).

Синопсис

Удаяна, король Каушамби, одновременно храбрый и романтичный. Он счастливо женат на Васавадатте, принцессе соседнего царства, и история их ухаживания и свадьбы является предметом более ранней работы, «Свапнавасавадаттам», написанной Бхасой. Удаяна хорошо служит Яугандхараяна, чрезвычайно лояльный и проницательный, хотя и довольно самонадеянный и коварный министр. Теперь Яугандхараяна желает, чтобы король женился на Ратнавали, принцессе далекого островного королевства Симхала (предположительно, Шри-Ланка). Это связано с тем, что мудрец предсказал, что мужчина, который женится на Ратнавали, станет Сарвабхаумой (Императором). Кстати, отец Ратнавали, король Викрамабаху из Симхалы, является дядей Васавадатты. Он знает, что Удаяна и Васавадатта необычайно близки друг к другу (поскольку они поженились по любви), и что вторая жена будет либо несчастна сама, либо огорчит его племянницу Васавадатту. Поэтому он изначально не расположен принимать предложение о браке, которое делает ему министр. Пока посланники из Каушамби все еще находятся в Симхале с предложением, до них доходит известие, что королева Васавадатта мертва, погибшая в пожаре, охватившем охотничий лагерь в Лаванаке. Эта новость – ложь, созданная коварным министром, чтобы облегчить второй брак. Король Викрамабаху, однако, попадает в ловушку и соглашается выдать свою дочь замуж за Удаяну. Необходимые приготовления сделаны, и принцесса Ратнавали отправляется на корабле, чтобы совершить путешествие в Каушамби и начать новую жизнь как королева этого царства. К сожалению, шторм пересекает их путь, и корабль терпит крушение. Ратнавали спасается проходящим торговым кораблем и благополучно достигает материка. Однако она не раскрывает свою личность как принцессы Симхалы людям, которые спасают ее, опасаясь, что ее могут задержать за политический выкуп, заставив ее отца или жениха отказаться от территорий ради ее освобождения. Поэтому она притворяется, что страдает от амнезии. Торговцы, которые спасают ее, впечатлены ее богатой одеждой, изысканной речью и утонченными манерами. Они заключают, что она дама благородного происхождения. Поэтому, когда они достигают своей родины (которая, по совпадению, является Каушамби), они передают безымянную девушку под опеку министра Яугандхараяны. К этому времени известие о кораблекрушении и потере принцессы Ратнавали достигает Каушамби. Министр сразу же понимает, что девушка, спасенная из моря и страдающая от амнезии, почти наверняка является принцессой. Он также видит в этой ситуации возможность примирить Васавадатту с идеей появления второй жены. Он дает спасенной девушке новое имя, «Сагарика» («Океанская дева»), берет ее к королеве и просит оставить бездомную странницу в качестве служанки. Королева соглашается, и «Сагарика» становится служанкой Васавадатты. Однажды, во время праздника Купидона, Сагарика видит Удаяну и мгновенно влюбляется в него. Сагарика сидит в роще и занимается рисованием портрета Удаяны, предаваясь фантазиям о нем. Ее проницательная подруга Сусангата находит ее, берет рисунок в руки и рисует портрет Сагарики рядом с королем. Сагарика признается в любви Сусангате, и птица Сарика слышит разговор. Внезапно в роще возникает паника из-за сбежавшей обезьяны, и девушки убегают оттуда. Через некоторое время Удаяна и его шут входят в рощу и слышат, как птица Сарика повторяет разговор дам. Они находят рисунок, который нарисовали Сагарика и Сусангата, и Удаяна находит его привлекательным. К этому времени девушки возвращаются и подслушивают разговор короля и его шута, видя, что Удаяна заинтересован в Сагарике. Сусангата затем разрабатывает план, чтобы свести Удаяну и Сагарику вместе, но Васавадатта (первая жена Удаяны) также находит рисунок, прогуливаясь по роще. План Сусангаты разрушен разгневанной Васавадаттой, и она покидает рощу, не выслушав ублажающих слов Удаяны. В третьем акте шут и Сусангата вынашивают план, чтобы Удаяна и Сагарика встретились. Сагарика маскируется под Васавадатту, а Сусангата – под ее служанку. Они идут на встречу с Удаяной, которому рассказали о плане и ожидают, что Сагарика придет в маскировке Васавадатты. Но настоящая Васавадатта узнает об этом плане и тоже отправляется на встречу с Удаяной. Васавадатта достигает его первой, но Удаяна принимает ее за Сагарику и заявляет, что любит ее. Васавадатта в ярости от поступка Удаяны во второй раз, упрекает его и уходит. Сагарика узнает, что их план снова провалился, и завязывает петлю на шее, желая покончить с собой. Тем временем Удаяна отчаянно ищет настоящую Васавадатту и находит Сагарику, готовую умереть. Он принимает ее за настоящую Васавадатту и спасает ее. После этого они узнают друг друга и, наконец, получают возможность признаться в любви. Но в тот же момент Васавадатта, успокоившись, возвращается к Удаяне, готовая к примирению. Она в третий раз приходит в ярость, увидев Сагарику и Удаяну вместе, и бросает Сагарику в тюрьму. В четвертом акте никто не знает, где Васавадатта заточила Сагарику. Внезапно доносится известие о пожаре в гареме. Оказывается, там держат Сагарику, и Васавадатта охватывает раскаяние. Она умоляет Удаяну броситься ей на помощь. Удаяна благополучно выходит из огня вместе с Сагарикой. Позже выясняется, что весь пожар был уловкой, устроенной магом. В этот напряженный момент Бабхрава и Васубхути узнают Сагарику как принцессу Симхалы. Яугандхараяна выходит вперед и раскрывает себя как подстрекателя. Васавадатта теперь охотно устраивает брак Удаяны и Ратнавали, своей кузины, полагаясь на пророчество.

Адаптации

Пьеса была экранизирована в индийском кино как «Ратнавали» в 1922 году Джотишем Баннерджи и С. Леграном, в 1924 году Манилалом Джоши, и в 1945 году Сурендрой Десаем.