Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гудмунд Аррасон (; 1161 – 16 марта 1237) — влиятельный исландский епископ XII и XIII веков, почитаемый как святой и принимавший участие в усилении влияния католической церкви в средневековой Исландии. Его история зафиксирована в нескольких рукописях, наиболее известная из которых — «Сага о пресвитере Гудмунде Добром» (Prestssaga Guðmundar góða). Его часто называют Гудмундр Годи (, Guðmundr или Гудмунд Добрый).
Guðmundur Arason (; 1161 – March 16, 1237; ) was an influential 12th and 13th century Icelandic saintly bishop who took part in increasing the powers of the Catholic Church in medieval Iceland. His story is recorded in several manuscripts, most notably Prestssaga Guðmundar góða. He is often referred to as Guðmundur góði (, ; Guðmundr or Gudmund the Good).
Жизнь
Гудмунд родился незаконнорожденным ребенком в 1161 году в Грьоте в Хоргардалуре, Исландия. Он был рукоположен в священники в 1185 году в возрасте 24 лет. Десять лет спустя он стал одним из самых влиятельных священнослужителей в Исландском содружестве, кульминацией чего стало его избрание епископом Холара (северного из двух исландских епископских кафедр) в 1203 году. Некоторое время он служил домашним священником у Кольбейна Тумасона, исландского вождя. В годы своего простого священничества он не проявлял никакого интереса к укреплению Церкви как института и не стремился к богатству или другим мирским благам. Однако он приобрел репутацию благочестивого и набожного человека, даже чудотворца. После назначения епископом он взялся за продолжение дела своих предшественников: а именно, за сохранение структуры власти Церкви. Однако вскоре все пошло не по плану. Он был в числе духовных провидцев, восхвалявших добродетель бедности и считавших, что Церковь сбилась с пути, увлекшись накоплением богатств. И его современники, и последующие поколения сравнивали его с Фомой Беккетом. Гудмунд щедро распоряжался церковным имуществом, и вскоре вокруг Холара поселилось множество обездоленных и зависящих от него людей. Его щедрость вызвала негодование местных вождей, и напряженность возросла, что привело к спорам о судебных полномочиях кафедры. Гудмунд хотел, чтобы кафедра оставалась независимой от вождей, избравших его, и предпринял первую задокументированную в Исландии попытку сохранить судебную власть церкви над ее членами.
Guðmundur was born an illegitimate child in 1161, in Grjótá in Hörgárdalur, Iceland. He was ordained as priest in 1185 at the age of 24. A decade later, he had become one of the most influential clergymen in the Icelandic commonwealth, culminating in his election as bishop of Hólar (the northern one of the two Icelandic bishop seats) in 1203. He served for some time as house priest to Kolbeinn Tumason, an Icelandic chieftain. In his years as a simple priest, he did not exhibit any interest in strengthening the Church as an institution, and did not seek wealth or other worldly goods. However, he acquired a reputation as pious and devout man, and even as a miracle worker. Upon his appointment as bishop, he was committed to continuing the work of his predecessors: namely, preserving the power structure of the Church. However, things quickly went awry. He was amongst the clerical visionaries who praised the virtue of poverty and believed the Church had been led astray by the acquisition of wealth. Both his contemporaries and later generations compared him with Thomas Becket. Guðmundur was generous with the Church's holdings, and soon a great number of impoverished dependents settled around Hólar. His generosity aroused the ire of local chieftains, and tensions escalated, leading to disputes concerning the judicial powers of the see. Guðmundur wanted the see to remain independent from the chieftains who had elected him, and made the first documented attempt in Iceland to maintain the judicial powers of the church over its own members.
Конфликт с вождями
Колбейн Тумасон, вождь клана Асбирнингер, сыграл важную роль в избрании Гудмундура, но в 1205 году между ними возник спор. Причиной спора стало обвинение, выдвинутое Колбейном против священника, который был ему должен денег. Согласно церковной политике, церковь обладала исключительной судебной властью в подобных делах. Осенью 1208 года Колбейнн с отрядом людей отправился в Холар, чтобы привести в исполнение приговор над священником, обвиненным в совращении женщины. Люди Колбейна столкнулись с последователями епископа в битве, известной как Víðinesbardagi ("Битва при Видине"). Колбейн и несколько его людей погибли в этом конфликте, который завершился победой епископа. К 1209 году положение Гудмундура стало невыносимым, и он был вынужден бежать из епископства Холар. Гудмунд провел 1214–1218 годы в Норвегии по приказу архиепископа, и по возвращении домой стал действовать более осторожно. Тем не менее, вскоре большая группа бедных людей вновь оказалась на церковной милостыне. Арнор Тумасон, новый вождь Асбирнингов, отправился в Холар и разогнал обедневших последователей епископа, а Гудмунд оставался в плену у Арнора в течение года. Затем он в течение трех лет путешествовал по Исландии со своими сторонниками. После смерти Арнора Туми Сигватссон захватил власть в Скагафьёрдуре и объявил Холар своей собственностью. В 1222 году люди епископа убили Туми, и Гудмунд был вынужден бежать на остров Гримси, где его перехватили и вновь взяли в плен. Его снова отправили в Норвегию, где он предстал перед гневом архиепископа. Он вернулся в Исландию стариком и больше не играл значительной роли в политике до своей смерти в 1237 году.
Kolbeinn Tumason, chieftain of the Ásbirningar clan, had played an important part in Guðmundur's election, but in 1205 a dispute arose between the two. The cause of the dispute was a charge made by Kolbeinn against a priest who owed him money. According to church policy, the church had exclusive judicial powers in such matters. In the autumn of 1208, Kolbeinn travelled with a body of men to Hólar to carry out a sentence against a priest guilty of impregnating a woman. Kolbeinn's men clashed with the bishop's followers in what is known as Víðinesbardagi ("The Battle of Víðines") Kolbeinn and several of his men died in the conflict, which went in favour of the bishop. By 1209, Guðmundur's position was untenable and he was forced to flee the bishopric of Hólar. Guðmundur spent 1214 1218 in Norway, by order of the archbishop, and when he returned home, he played things more delicately. Nevertheless, a large group of poor people were soon living on the Church's charity again. Arnór Tumason, the new leader of the Ásbirnings, travelled to Hólar and scattered the bishop's impoverished followers—Guðmundur remained Arnór's captive for a year. He then travelled around Iceland for three years with his followers. Upon the death of Arnór, Tumi Sighvatsson rose to power in Skagafjörður and claimed Hólar as his own. The bishop's men murdered Tumi in 1222 and Guðmundur was forced to flee to Grímsey, where he was intercepted and made a captive once again. Again, he was sent to Norway to face the archbishop's wrath. He returned to Iceland an old man, and played no significant further part in politics to his death in 1237.
Святость
История Гудмундра была очень выгодна церкви. Его распри с вождями вскоре стерлись из коллективной памяти, но его благочестие и щедрость остались легендой. До самой недавней памяти он почитался как святой, и в 1315 году его останки были торжественно захоронены под покровительством Аудуна Рауди Торбергссона, епископа Холара. Таким образом, Гудмундр стал своего рода национальным святым, хотя Римско-католическая церковь до сих пор официально не признала его святостью. К тому времени, когда в первой половине XIV века была предпринята попытка канонизировать Гудмундра, требовалось папское разрешение, которое было обременительным по стоимости. Последовающая разработка различных версий его саги включала в себя добавление чудес, отсутствовавших в самых ранних редакциях, таких как рассказ о его встрече с демоном Селколлой.
The story of Guðmundr was very much to the Church's advantage. His disputes with the chieftains soon faded from collective memory, but his piety and generosity remained a legend. Within living memory, he was regarded as a holy man (or saint), and in 1315 his physical remains were interred in a grand ceremony under the auspices of Auðunn rauði Þorbergsson, the bishop of Hólar. Guðmundr thus became a sort of national saint, although the Roman Catholic Church has to this day not acknowledged his sainthood. By the time a concerted effort was made to establish Guðmundr's sanctity in the first half of the fourteenth century, papal permission was necessary and expensive. The steady development of different versions of his saga included the incorporation of miracles not in the earliest versions, such as the story of his encounter with the demon Selkolla.