Введение

Во время Литургии Евхаристии, второй части мессы, хлеб и вино считаются пресуществлёнными в истинное Тело и Кровь Иисуса Христа. Способ, которым это происходит, называется термином «транссубстанциация» – теорией святого Фомы Аквинского в Римско-католической церкви. Члены православных, англиканских и лютеранских общин также верят в реальное и истинное присутствие Иисуса Христа в хлебе и вине, но считают, что способ этого присутствия навсегда останется священной тайной. Во многих христианских церквях часть освящённых даров откладывается и сохраняется после причастия и называется зарезервованным таинством. Зарезервованное таинство обычно хранится в дарохранительнице – закрытом шкафу из драгоценных материалов, обычно расположенном на, над или рядом с главным алтарем. В западном христианстве обычно сохраняется только просфора (от латинского: hostia, что означает «жертва» – освящённый хлеб), за исключением случаев, когда вино сохраняется для больных, которые не могут принять просфору. Причины сохранения таинства различаются в зависимости от традиции, но до 1000 года нашей эры единственной причиной было принесение его больным, немощным или умирающим (виатикум). Позднее возникли благочестивые практики, такие как поклонение Пресвятому Таинству и совершение причастия, когда священник не может совершить Евхаристию. Во время Страстной Седмицы таинство переносится в процессии из дарохранительницы (если она находится на главном алтаре или в святилище) к алтарю отложения и сохраняется с конца Мессы Тайной Вечери до обряда причастия в Великую Пятницу (которая называется Литургией Предосвященных Даров, поскольку Евхаристическая молитва и освящение опускаются во время богослужения в Великую Пятницу); этот период некоторыми рассматривается как символическое отражение времени между Тайной Вечерей и распятием Иисуса Христа. Пресвятое Таинство отсутствует в дарохранительнице до конца Пасхальной Заутрени.

Англиканское причастие

В Англиканском сообществе аналогичная проблема привела к тому, что Генеральный Синод Церкви Англии санкционировал богослужение Причастия посредством расширения. Ввиду традиционной неприязни к резервированию, помимо требования, чтобы Причастие продолжало совершаться «регулярно» в каждой приходской церкви, предписано, что «освященный хлеб и вино должны быть доставлены в церковь с празднования Святой Причастия благопристойно и достойно», что подразумевает, что богослужение проходило в другой церкви, но в тот же день. Кроме того, «для использования этого обряда необходимо получить явное разрешение епископа. Это разрешение должно быть связано с конкретными пастырскими обстоятельствами, подчеркивая тем самым исключительный характер этого служения».

Восточные христиане

В Восточной православной церкви и Восточных католических церквях, как и в ранней церкви, Священные Дары (Благословенное Таинство) зарезервированы только для причастия больных или для постных литургий Преосвященных Даров. Посвященный Агнец (Профора) намокается Кровью Христовой и оставляется для просушки. Затем его разрезают на небольшие частицы, которые хранятся в дарохранительнице. Когда священник приносит Святое Причастие больному, он переносит частицу в сосуд, который носят на шее. Внутри сосуда имеются отделения для позолоченной шкатулки, в которой хранятся Священные Дары, малого кубка, флакона для вина, небольшой позолоченной ложечки и часто позолоченного набора пинцетов. Когда он идет из церкви к дому больного, перед Священными Дарами должна нестись свеча. Оказавшись у постели больного, он пинцетом берет частицу Священных Даров из шкатулки и помещает ее в кубок. Затем он вливает в кубок немного вина, которое размягчает высушенную частицу, когда он слушает исповедь больного. После произнесения молитв перед Причастием он совершает Причастие больного. Затем он произносит молитвы благодарения после Причастия. Запрещено совершать полную Божественную Литургию в будние дни Великого поста. Поэтому верующие принимают зарезервованные Священные Дары по средам, пятницам и в праздничные дни во время богослужения, известного как Литургия Преосвященных Даров. Эта Литургия также совершается в первые три дня Страстной седмицы (но не в Великую пятницу). В предыдущее воскресенье, во время Божественной Литургии, священник освящает дополнительного Агнца для каждой Литургии Преосвященных Даров, которая будет совершена в течение следующей недели. Затем он смачивает дополнительные Агнцы Кровью Христовой, как он делал для причастия больных, но не разрезает их на мелкие частицы. Агнец будет разрезан и преломлен для духовенства и верующих во время Литургии Преосвященных Даров. Во время Великого входа на Литургии Преосвященных Даров Священные Дары несут в тихой процессии, в то время как все совершают поклонение, падая ниц. На христианском Востоке нет представления о поклонении Священным Дарам вне контекста Святого Причастия или обряда Благословения, который развился на Западе после Великого раскола 1054 года.