Леопольд Покогон: Защитник своего народа и католическая вера Потаватоми.

Введение

Леопольд Покагон (ок. 1775 – 1841) был вождем племени потаватоми (Вкема). Он сменил Топинби, который возглавил потаватоми долины реки Сент-Джозеф в Мичигане, группу, впоследствии названную в его честь.

Ранние годы и образование

Ранняя жизнь Покагона окутана легендами, и многие детали известны лишь из устных преданий племени. Рассказывают, что он родился у Одава или Оджибве, но с юных лет был воспитан Потаватоми. Его имя, Покагон (poké igan), означает «ребро», но дословно переводится как «то, что служит щитом». Подобно тому, как ребра защищают сердце, так и Покагон защищал свой народ. Покагон принял римско-католическую веру.

Карьера

Покагон стал очень успешным племенным лидером после 1825 года. В последнее десятилетие своей жизни Покагон стремился защитить и укрепить уникальное положение общин Потаватоми, проживающих в долине реки Сент-Джозеф. В июле 1830 года он отправился в Детройт, где посетил отца Габриэля Ричарда, чтобы попросить о помощи "чернорябинца" (makatékonéya, буквально "одетый в черное", подразумевая черную рясу, традиционно носимую священниками). Он верил, что союз с католической церковью представляет собой важный политический альянс в борьбе за предотвращение насильственного переселения. В том же году Покагон и его жена Элизабет были крещены отцом Фредериком Резе, генеральным викарием Детройтской епархии, вместе со многими другими членами общины. В ответ на просьбу Покагона прислать священника для окормления Потаватоми, церковные власти попросили отца Стефана Бадина, находившегося в Детройте в гостях у брата, принять это назначение. В августе 1830 года Бадин прибыл для основания миссии, призванной служить Потаватоми Покагона. Бадин нанял переводчика, полагая, что он слишком стар, чтобы выучить язык. Он безуспешно пытался основать школу и приют для сирот, а затем в 1832 году приобрел 524 акра земли вокруг Саут-Бенда, половину от правительства, а половину – у двух землевладельцев. После этого он построил бревенчатую часовню, которая служила одновременно часовней и жилым помещением, а затем передал землю епископу при условии строительства приюта и школы. В 1836 году, учитывая свой преклонный возраст, Бадин решил передать свою индейскую миссию своему преемнику, отцу Луи Десаю. Приняв католичество, Потаватоми долины реки Сент-Джозеф подтвердили свою новую идентичность как группа Покагон Потаватоми. Благодаря лидерству Покагона и помощи Бадина и других католических миссионеров, выступавших против переселения, Потаватоми Покагона смогли избежать насильственного переселения. В 1833 году Покагон добился внесения поправки в Чикагский договор 1833 года, которая позволила его группе остаться на земле предков в Мичигане. Почти все остальные Потаватоми должны были быть переселены к западу от реки Миссисипи федеральным правительством после принятия Закона о переселении индейцев 1830 года. Воздерживаясь от употребления алкоголя на договорных переговорах в Чикаго в 1833 году и подчеркивая свое обращение в католичество и обращение своих последователей, Покагон добился включения специального положения в договор 1833 года. Позже группа Покагон переехала в Л’Арбр Крош (Waaganaakising, земля кривого дерева, буквально – место, где находится кривое дерево). В конечном итоге Покагон использовал средства, выплаченные по договору, для покупки земель для своего народа в округе Сильвер-Крик, недалеко от Довагиака, штат Мичиган. Он оформил землю на свое имя и стал частным землевладельцем, как и окружающие поселенцы. Католические Потаватоми на юго-западе Мичигана и северо-западе Индианы признавали Покагона своим лидером. С тех пор индейские деревни Хартфорда, Раш-Лейк, Довагиака, Найлза, Буканана в Мичигане и Саут-Бенда в Индиане объединились под общей идентичностью – Pokégan Bodwéwadmik dbéndagwzéwad (Потаватоми Покагона, к которым они принадлежат). В 1841 году Покагон заручился поддержкой помощника судьи Верховного суда штата Мичиган Эпафродитуса Рэнсома, чтобы остановить попытки американской армии насильственно переселить католических Потаватоми в нарушение Чикагского договора 1833 года. После смерти Покагона 8 июля 1841 года споры между его наследниками, Потаватоми и католической церковью о владении землями в Сильвер-Крик привели к судебным тяжбам, болезненно нарушившим жизнь общины. Большинство жителей Сильвер-Крик переехали в Браш-Крик, Раш-Лейк и другие места на юго-западе Мичигана и северо-западе Индианы. Потаватоми работали над обеспечением выплаты аннуитетов и других обещаний, которые им были даны в соответствии с условиями многочисленных договоров, заключенных с Соединенными Штатами. Сегодня племя продолжает существовать как группа Потаватоми Покагона, признанная федеральным правительством индейская нация, насчитывающая более 4300 граждан и обслуживающая десять округов на северо-западе Индианы и юго-западе Мичигана. Штаб-квартира племени находится в Довагиаке, штат Мичиган, с филиалом в Саут-Бенде, штат Индиана. Племенная полиция имеет отделение в Нью-Баффало, штат Мичиган, для обеспечения безопасности племенного казино Four Winds New Buffalo.

Pokagon emerged as a very successful tribal leader after 1825. In the last decade of his life, Pokagon sought to protect and promote the unique position of the Potawatomi communities living in the St. Joseph River Valley. He traveled to Detroit in July 1830, where he visited Father Gabriel Richard to request the services of a "black robe" (makatékonéya, literally "dressed in black," referring to the black robe (cassock) traditionally worn by priests). He believed that affiliation with the Catholic Church represented an important political alliance in the struggle to avoid removal. That same year, Pokagon and his wife Elizabeth were baptized by Father Frederick Rese, the vicar general of the Detroit Diocese, along with numerous fellow band members. In response to Pokagon's request for a priest to come administer to the Potawatomi, church authorities asked Father Stephen Badin, who was in Detroit visiting his brother, to accept the position. In August 1830, Badin arrived to establish a mission to serve the Pokagon Potawatomi. Badin employed a translator as he considered himself too old to learn the language. He unsuccessfully tried to found a school and an orphanage, and then in 1832 he purchased 524 acres of land around South Bend, half from the government and half from two landowners. He then built a log chapel to serve as chapel and residence, and later gave the land to the bishop on condition that an orphanage and school be built. In 1836, given his advanced age, Badin decided to leave his Indian mission to his successor, Father Louis Desaille. By converting to Catholicism, the Potawatomi of the St. Joseph River Valley affirmed a new identity as the Pokagon Band of Potawatomi. With the leadership of Pokagon and the help of Badin and other anti removal Catholic missionaries, the Pokagon Potawatomi were able to avoid removal. In 1833, Pokagon negotiated an amendment to the 1833 Treaty of Chicago that allowed Pokagon's Band to remain on the land of their ancestors in Michigan. Nearly all the rest of the Potawatomi were to be moved west of the Mississippi River by the federal government following the Indian Removal Act of 1830. By abstaining from alcohol at the treaty negotiations held in Chicago in 1833, and emphasizing his and his followers' conversion to Catholicism, Pokagon secured a special provision in the 1833 Treaty. Later the Pokagon Band removed to L'Arbre Croche (Waaganaakising, land of the crooked tree, literally where the crooked tree is). Pokagon ultimately used the monies paid pursuant to the Treaty to purchase lands for his people in Silver Creek Township, near Dowagiac, Michigan. He patented the land in his name and becoming a private land owner same as the surrounding settlers. The Catholic Potawatomi throughout southwest Michigan and northwest Indiana acknowledged Pokagon as their leader. Ever since, the Indian villages from Hartford, Rush Lake, Dowagiac, Niles, Buchanan in Michigan and South Bend in Indiana have been united under a common identity, Pokégan Bodwéwadmik dbéndagwzéwad (Pokagon Potawatomies they belong to). In 1841, Pokagon obtained the assistance of Associate Michigan Supreme Court Justice Epaphroditus Ransom to halt US military attempts to remove the Catholic Potawatomi in violation of the 1833 Treaty. After Pokagon’s death on July 8, 1841, disputes between his heirs, the Potowatomi, and the Catholic Church over ownership of the Silver Creek lands resulted in legal battles that painfully disrupted the community. A majority of the residents living at Silver Creek moved to Brush Creek, Rush Lake and elsewhere in southwest Michigan and northwest Indiana. The Potowatomi worked to secure the annuities and other promises owed them under the terms of the many treaties they had signed with the United States. Today, the tribe continues as the Pokagon Band of Potawatomi Indians, a federally recognized Indian Nation, with an excess of 4300 citizens and a ten county service area in northwest Indiana and southwest Michigan. Tribal headquarters are located in Dowagiac, Michigan, with a satellite office in South Bend, Indiana. The Tribal Police force operates a substation in New Buffalo, Michigan to cover the tribal owned casino, Four Winds New Buffalo.

Наследие и почести

Группа взяла его имя. Государственный парк Покагон в Индиане был назван в его честь. Скульптура вождя Покагона находится на южном фасаде Мемориала Кнута Рокне на территории кампуса Университета Нотр-Дам.