Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Трактат Талмуда Парах – название трактата в Мишне и Тосефте, входящего в порядок Тохорот. Закон Пятикнижия (Числ. ) предписывает сжечь красную корову, "без изъяна и на которой никогда не было ига", а ее пепел смешать с родниковой водой, чтобы полученный состав можно было использовать для окропления и очищения каждого, ставшего нечистым. Сжигание телицы и приготовление пепла, а также доставка воды и ее смешивание для окропления сопровождались строгими церемониями. Трактат "Парах" содержит подробное описание этих церемоний, а также различные постановления, касающиеся чистоты воды для окропления и ее различного действия. В большинстве изданий трактат является четвертым в мишнаическом порядке Тохорот и разделен на двенадцать глав, содержащих в общей сложности девяносто шесть параграфов.
Tractate of the Talmud
Parah is the name of a treatise in the Mishnah and the Tosefta, included in the order Tohorot. The Pentateuchal law (Num. ) decrees that a red heifer, "wherein is no blemish, and upon which never came yoke," shall be burned and her ashes mixed with spring water, that the compound so obtained may be used to sprinkle and cleanse every one who becomes unclean. The burning of the heifer and the preparation of the ashes, as well as the fetching of the water and its mixture for sprinkling, were attended by strict ceremonies. The treatise Parah contains a detailed description of these ceremonies, as well as various regulations concerning the purity of the water for sprinkling and its different effects. In most editions the treatise is the fourth in the mishnaic order Tohorot, and is divided into twelve chapters, containing ninety six paragraphs in all.
Содержание
Глава 1: Содержание. Возраст красной коровы и молодой коровы (сравн. Втор. ); объяснение слова "шелашит" как трехлетний, и "ребаи" как четырехлетний (§ 1); возраст различных жертвенных животных и различные названия, которые некоторые из них носят в зависимости от возраста (§§ 2–4). Глава 2: Возможность приобретения красной коровы у нееврея (§ 1); случаи, когда ее рога и копыта черные (§ 2); пороки и ноша, делающие красную корову непригодной (§§ 3–4); случаи, когда она становится непригодной из-за отдельных белых или черных волос (§ 5). Глава 3: Подготовка священника для сожжения красной коровы (§ 1); предотвращение возможного осквернения путем содержания в домах, построенных над полыми скалами; дети, приносящие воду из Силоама (§§ 2–4); всего, как говорят, было подготовлено семь красных коров: одна Моисеем, одна Ездрой и пять после Ездры (§ 5); от Храмовой горы до Елеонской горы, где она сжигалась, был построен специальный проход для священника и красной коровы (§ 6); старейшины народа шли впереди к Елеонской горе, где был воздвигнут микве. Там священник становился ритуально нечистым и затем должен был немедленно окунуться, тем самым прямо обличая саддукеев, которые настаивали на том, что священник, совершающий обряд, должен быть абсолютно чистым, состояния, которого он мог достичь только после захода солнца в день ритуального омовения (§ 7); дальнейшие подробности о функциях старейшин и забое и сожжении телицы (§§ 8–10); пепел делился на три части: одна часть хранилась в "хеле" – пространстве между стеной Храма и залом, вторая – на Елеонской горе, а третья – распределялась между группами священников (§ 11). Глава 4: Обстоятельства, делающие телицу непригодной (§§ 1–3); случаи, когда все участники обряда становятся ритуально нечистыми; все приготовления, касающиеся телицы, должны быть сделаны днем (§ 4). Глава 5: Сосуды, пригодные для принятия пепла и воды; лица, имеющие право бросать пепел в воду; об желобе в скале. Глава 6: Вещи, делающие пепел и воду непригодными. Глава 7: Действия, совершаемые между или во время набора воды и ее смешивания с пеплом, делающие эти части обряда недействительными. Глава 8: Сохранение воды для окропления (§ 1); случаи, когда нечистая вещь не может осквернить человека, но вещь, оскверненная ею, может вызвать ритуальную нечистоту (§§ 2–7); различные виды воды и какие из них подходят для воды окропления (§§ 8–11). Глава 9: Причины, делающие воду для окропления непригодной (§§ 1–4); о воде для окропления, которая стала непригодной (§ 5); смешение пепла красной коровы с обычным пеплом (§ 7); действие воды для окропления, которая стала непригодной (§§ 8–9). Глава 10: Как тот, кто чист относительно воды для окропления, может оскверниться; как вода становится нечистой. Глава 11: Дополнительные подробности об осквернении воды для окропления (§§ 1–3); разница в ее действии на тех, кто нуждается в ритуальном омовении согласно закону Пятикнижия, и тех, для кого оно обязательно согласно постановлениям писцов (§§ 4–5); правильный вид исопа (сравн. ), сколько стеблей нужно взять и сколько почек должно быть на каждом стебле (§§ 7–9). Глава 12: Дополнительные подробности об исопе, лицах, которые могут совершать окропление, и случаях, когда окропление недействительно.
Chapter 1: Contents. Age of the red heifer and of the young heifer (comp. Deut. ); explanation of the word "shelashit" as three year old, and of "reba'i" as four year old (§ 1); age of the different sacrificial animals, and the different names which some of them bear according to their ages (§§ 2–4). Chapter 2: Whether the red heifer may be purchased from a non Jew (§ 1); cases in which her horns and hoofs are black (§ 2); the defects, and the burdens carried which make the red heifer unavailable (§§ 3–4); cases in which she becomes unsuitable on account of some white or black hairs (§ 5). Chapter 3: Preparation of the priest who is to burn the red heifer (§ 1); prevention of any possible defilement, by rearing in houses built over hollow rock; the children who fetch the water from Siloam (§§ 2–4); seven red heifers said to have been prepared in all: one by Moses, one by Ezra, and five in the time after Ezra (§ 5); a special passage was constructed for the priest and the red heifer from the Temple mount to the Mount of Olives, where she was burned (§ 6); the elders of the people went ahead to the Mount of Olives, where a miḳweh was erected. There the priest was made ritually unclean, and was then obliged to immerse himself immediately, thus directly rebuking the Sadducees, who insisted that the priest who performed the ceremony should be absolutely pure, a state which he could attain only after sundown of the day on which he had taken the ritual bath (§ 7); further details regarding the functions of the elders and the slaughtering and burning of the heifer (§§ 8–10); the ashes were divided into three parts: one part was kept in the "ḥel," the space between the wall of the Temple and the hall, and the second on the Mount of Olives, while the third was divided among the orders of priests (§ 11). Chapter 4: Circumstances which render the heifer unavailable (§§ 1–3); cases in which all who take part in the ceremony become ritually unclean; all preparations concerning the heifer must be made in the daytime (§ 4). Chapter 5: Vessels which are suitable for receiving the ashes and the water; persons entitled to throw the ashes into the water; regarding the gutter in the rock. Chapter 6: Things which render the ashes and the water unavailable. Chapter 7: Acts which, if performed between or during the drawing of the water and its admixture with the ashes, render these parts of the ceremony invalid. Chapter 8: Preservation of the water for sprinkling (§ 1); instances in which an unclean thing can not cause defilement to a human being, but a thing which has been made unclean by such an object can cause ritual impurity (§§ 2–7); different kinds of water, and which of them are suitable for the water for sprinkling. (§§ 8–11). Chapter 9: Causes which render the water for sprinkling unavailable (§§ 1–4); concerning water for sprinkling which has become unavailable (§ 5); the mixture of the ashes of the red heifer with ordinary ashes (§ 7); effects still exercised by water for sprinkling which has become unavailable (§§ 8–9). Chapter 10: How one who is pure in regard to the water for sprinkling may become defiled; how the water becomes unclean. Chapter 11: Further details regarding defilement of the water for sprinkling (§§ 1–3); difference in its effect upon those who require a ritual bath according to the Pentateuchal law, and those on whom it is obligatory according to a scribal regulation (§§ 4–5); the proper species of hyssop (comp. ), how many stalks of it must be taken, and how many stems there must be on each stalk (§§ 7–9). Chapter 12: Further details regarding the hyssop, the persons who may perform the act of sprinkling, and the cases in which the sprinkling is ineffective.
Тосефта
Тосефта к этому трактату содержит множество дополнений и разъяснений Мишны.
The Tosefta to this treatise contains much to supplement and explain the Mishnah.