Введение

Американский библеист (род. 1954). Прайс также писатель, редактор и критик в области спекулятивной фантастики. Он писал о мифах Ктулху – общей вселенной, созданной писателем Г. Ф. Лавкрафтом. Прайс был назначен исполнителем литературного наследия Лина Картера. В 2020 году вызванное им полемическое предисловие к антологии Лина Картера "Flashing Swords! 6" привело к тому, что несколько авторов отозвали свои работы в знак протеста. Вместе со своей женой Кэрол Селби Прайс он написал книгу о рок-группе Rush – "Mystic Rhythms: The Philosophical Vision of Rush" (1999). В настоящее время Прайс является редактором журнала "Journal of Higher Criticism".

Предыстория

Прайс родился в Джексоне, штат Миссисипи, в 1954 году и переехал в Нью-Джерси в 1964 году. В 1978 году он получил степень магистра теологических исследований по Новому Завету в теологической семинарии Гордона-Конвелла. В университете Дрю ему были присуждены две степени доктора философии: в 1981 году по систематическому богословию и в 1991 году по Новому Завету. Прайс был пастором Первой баптистской церкви в Монтклэр, Нью-Джерси.

Мифология Христа

Прайс критикует библейский буквализм и отстаивает более скептичный и гуманистический подход к христианству. В ряде книг, включая «Деконструкция Иисуса» (2000), «Невероятное уменьшение Сына человеческого» (2003), «Иисус мёртв» (2007) и «Теория мифа о Христе и её проблемы» (2012), а также в работе «Иисус в точке исчезновения», являющейся частью сборника «Исторический Иисус: пять точек зрения» (2009), Прайс подверг сомнению историчность Иисуса.

Методология

Прайс использует критические исторические методы, но также применяет "параллели в истории религий", или "Принцип аналогии", чтобы выявить сходства между евангельскими рассказами и нехристианскими мифами Ближнего Востока. Прайс критикует некоторые критерии критического изучения Библии, такие как критерий несхожести и критерий смущения. Прайс также отмечает, что "консенсус не может служить критерием" историчности Иисуса. В книге "Иисус в точке исчезновения" Прайс признает, что его позиция противоречит мнению большинства исследователей, но предостерегает от попыток разрешить этот вопрос, апеллируя к большинству.

Агностицизм Иисуса

Прайс утверждает, что если критическая методология применяется с неумолимой последовательностью, то остаётся полный скептицизм относительно историчности Иисуса. Прайс сказал: «Возможно, исторический Иисус и существовал, но если кто-то не обнаружит его дневник или скелет, мы никогда этого не узнаем». Он также аналогично заявил в 1997 году в ходе публичных дебатов:

Прайс отмечает, что историки классической античности подходили к мифическим фигурам, таким как Геракл, отвергая сверхъестественные рассказы, но упорно предполагая, что в основе легенды можно идентифицировать «подлинную историческую личность». Он описывает этот общий подход как эвхемерство и утверждает, что большинство современных исследований исторического Иисуса также являются эвхемерскими. Прайс также заявляет: «Я не пытаюсь утверждать, что у христианского спасителя Иисуса Христа было единое происхождение, и что это происхождение – чистый миф; скорее, я говорю, что такой миф, возможно, действительно существовал, и если это так, то он в конечном итоге слился с другими образами Иисуса, некоторые из которых могли быть основаны на историческом Иисусе Назарянине». В обсуждении эвхемерства Прайс осторожно утверждает, что «подлинная историческая личность» может лежать в основе христианской религии, рассматривая Иисуса из Назарета как вымышленную фигуру, соответствующую мифотипу Ранка-Раглана. Прайс утверждает, что ранние христиане заимствовали модель фигуры Иисуса из популярных средиземноморских мифов об умирающем и воскресающем спасителе того времени, таких как миф о Дионисе. Он утверждает, что эти сравнения были известны в то время, поскольку ранний церковный отец Юстин Мученик признал сходство. Прайс предполагает, что христианство просто позаимствовало темы из историй об умирающем и воскресшем боге того времени и дополнило их темами (бегство от распятия, пустые гробницы, дети, преследуемые тиранами и т. д.) из современных популярных рассказов, чтобы создать повествования о Христе.

Евангелия в виде мидраша

Прайс утверждает, что детали евангелий были практически полностью разработаны посредством мидрашической переработки Септуагинты, трудов Иосифа Флавия, Гомера и трагедии Еврипида «Вакханки». По мнению Прайса, «практически каждая история в Евангелиях и Деяниях с большой вероятностью является христианской переработкой материала» из этих источников, и «практически каждый случай нарратива Нового Завета» может быть прослежен до литературного оригинала, так что «практически ничего оригинального не осталось».

Влияние греческого цинизма

Прайс не считает документ Q надежным источником сведений об историческом Иисусе, поскольку в Q повсюду прослеживается влияние кинической философии, представляющей собой школу мысли, а не обязательно учение конкретного человека. Прайс признает, что за пределами Нового Завета существует небольшое количество древних источников (например, Тацит), которые подтверждают, что Иисус был реально существовавшей личностью. Однако Прайс отмечает, что даже при условии подлинности этих упоминаний, они скорее относятся к заявлениям христиан того времени об Иисусе, и не доказывают, что Иисус был современником античных авторов.

Историзация мифа

Ссылаясь на свидетельства, в которых Иисус был распят при Александре Янная (83 г. до н.э.) или в возрасте около 50 лет при Ироде Агриппе I во время правления Клавдия Цезаря (41–54 гг. н.э.), Прайс утверждает, что эти "разногласия в датировках – результат различных попыток привязать изначально мифического или легендарного Иисуса к более или менее недавнему историческому периоду". Прайс также полагает, что город Назарет не существовал в первой половине I века н.э. и является псевдоисторическим вымыслом. Прайс и Барт Эрман обсуждали этот вопрос в своих книгах "Существовал ли Иисус?" и "Барт Эрман и поиски исторического Иисуса из Назарета: оценка книги Эрмана «Существовал ли Иисус?»".

Стипендия Х. П. Лавкрафта

Прайс на протяжении многих лет был заметной фигурой в лавкрафтоведении и фандоме. Он — редактор журнала Crypt of Cthulhu (издательство Necronomicon Press) и серии антологий «Мифов Ктулху». В эссе, представляющих антологии и отдельные рассказы, Прайс прослеживает истоки сущностей, мотивов и литературного стиля Лавкрафта. Например, в «Цикле Ктулху» он обнаружил истоки восьминогого Ктулху в «Кракене» Альфреда, лорда Теннисона (1830) и в отдельных фрагментах произведений лорда Дансени, а в «Цикле Данвича» указывает на влияние Артура Махена на «Ужас Данвича» Лавкрафта. Религиозное прошлое Прайса часто влияет на его критический анализ «Мифов», позволяя ему видеть гностические темы в вымышленном боге Лавкрафта Азатоте и интерпретировать «Тень над Иннсмутом» как своего рода ритуал инициации. Прайс курировал большинство ранних антологий «Ктулху», выпущенных Chaosium; его первой книгой, изданной Chaosium, стал «Цикл Хастура» (1993) — антология рассказов, посвященная одному из элементов лавкрафтовских историй, за которой последовала «Mysteries of the Worm» (1993) — сборник произведений «Мифов Ктулху» Роберта Блоха.

Другие работы

В 2010 году Прайс стал одним из трех новых ведущих подкаста Point of Inquiry (Центра расследований) после ухода ведущего Д. Дж. Грота. Ранее он дважды выступал в качестве гостя (см. внешние ссылки ниже) и вел подкаст до 2012 года. Прайс был ведущим подкаста The Bible Geek, где отвечал на вопросы слушателей. Последний выпуск вышел в июне 2019 года. Прайс регулярно участвовал в качестве гостя в подкасте о религии "MythVision Podcast". В 2005 году Прайс снялся в документальном фильме Брайана Флеминга "Бог, которого не было", стал героем документального фильма "Евангелие по Прайсу" режиссера и сценариста Джозефа Нанни, а также появился в фильмах Джозефа К. Ричардса – в документальном фильме "Бэтмен и Иисус" и комедийном сериале "Святое дерьмо". В 2020 году Прайс работал над возрождением серии фантастических приключений Flashing Swords!, популярной в конце 1970-х годов. Во введении к шестому тому он сделал несколько заявлений, которые читатели и другие авторы сочли трансфобными, женоненавистническими и расистскими. В ответ несколько авторов отозвали свои имена и произведения из этого тома.

Дебаты

В 1999 году Прайс участвовал в дебатах с Уильямом Лейном Крейгом, опровергая историчность воскресения Иисуса. В 2010 году он дебатировал с Джеймсом Уайтом, доказывая ненадежность Библии. В 2010 году Прайс дебатировал с Дугласом Якоби на тему: «Иисус: человек, миф или Мессия?». В 2016 году он дебатировал с новозаветным ученым Бартом Эрманом об историчности Иисуса. Несмотря на разногласия, Эрман считал Прайса одним из наиболее авторитетных сторонников мифической теории, поскольку Прайс обладал соответствующими квалификациями и провел необходимые исследования, в отличие от других мификов, чья экспертиза была в других областях.