Введение
Маори иви (племя) в Новой Зеландии (Аотеароа).
Kāti Māmoe (also spelled Ngāti Māmoe but not by the tribe themselves) is a historic Māori iwi. Originally from the Hastings area, they moved in the 16th century to the South Island which at the time was already occupied by the Waitaha. A century later, the Ngāti Māmoe were largely subsequently absorbed via marriage and conquest by Ngāi Tahu, who migrated south in turn. There are many hapū (sub tribes) that acknowledge Kāti Māmoe as their iwi. They each have their own rūnanga (council). Many Ngāi Tahu have Ngāti Māmoe links in their whakapapa. In the far south of the island especially, " southern Māori still think of themselves as Ngai Tahu Ngati Mamoe, a synthesis of the two tribal groups "
According to Edward Shortland, Kāti Māmoe's historical hapū included Kāti Rakai and Kāti Hinekato.
Кати Мамое (также пишется Нгати Мамое, но не самим племенем) – исторический маори иви. Изначально происходившие из района Гастингса, они переселились в XVI веке на Южный остров, который в то время уже был заселен Вайтаха. Столетие спустя, Нгати Мамое в значительной степени были ассимилированы Нгаи Таху посредством браков и завоеваний, которые, в свою очередь, мигрировали на юг. Многие хапу (подплемена) признают Кати Мамое своим иви. У каждого из них есть свой рунга (совет). Многие представители Нгаи Таху имеют корни, восходящие к Нгати Мамое, в своей whakapapa (генеалогии). Особенно в южной части острова, "южные маори до сих пор считают себя Нгаи Таху Нгати Мамое – синтезом двух племенных групп". Согласно Эдварду Шортленду, исторические хапу Кати Мамое включали Кати Ракай и Кати Хинекато.
Kāti Māmoe (also spelled Ngāti Māmoe but not by the tribe themselves) is a historic Māori iwi. Originally from the Hastings area, they moved in the 16th century to the South Island which at the time was already occupied by the Waitaha. A century later, the Ngāti Māmoe were largely subsequently absorbed via marriage and conquest by Ngāi Tahu, who migrated south in turn. There are many hapū (sub tribes) that acknowledge Kāti Māmoe as their iwi. They each have their own rūnanga (council). Many Ngāi Tahu have Ngāti Māmoe links in their whakapapa. In the far south of the island especially, " southern Māori still think of themselves as Ngai Tahu Ngati Mamoe, a synthesis of the two tribal groups "
According to Edward Shortland, Kāti Māmoe's historical hapū included Kāti Rakai and Kāti Hinekato.
Ранняя история
Считается, что род Кати Мамое ведет свое происхождение от предка Хотумамое, который, как говорят, был потомком Тои, пра-пра-пра-внука Ракайхауту. Говорят, что Хотумамоэ жил в районе Херетаунга. Ранние предания о миграции рассказывают, что Нгати Мамоэ были изгнаны из своей родины в Херетаунге и нашли убежище в Те Вангануи-а-Тара с разрешения предка и тезки Нгаи-Тара, Тары. Позже, после переселения на Южный остров, они одержали победу над Вайтаха вдоль восточного побережья под предводительством вождя Тутеваиматэ. Его потомки жили в Ракайе около шести поколений.
Марукоре и Тухайтара
Предок Ngāi Tahu, Тухаитара, оскорбив своего мужа, вождя Марукоре из племени Ngāti Mamoe, или Те Кахеа, и его предков, а также из-за различных других конфликтов, стала причиной войны между их племенами. Сама Тухаитара имела некоторое наследие Ngāti Mamoe.
Тухаитара поручила Тамараэроа и Хуирапе убить Марукоре в месте под названием Папануи. Среди его родственных связей была его жена Тукореро, сестра жены Туахурири, Хинетевай (матери Хамуа, Туракаутахи и Моки). Он также был двоюродным братом вождя Ngāti Kurī, Те Ракивакапуты, и вождя Ngāti Mamoe, Тукиауау. Однажды, когда Ngāti Kurī сражались с Rangitāne на восточном побережье Южного острова, вождь Тютерутира принял одну из своих пленниц, Хинеронго, за женщину врага. На самом деле она была членом Ngāti Mamoe, уже захваченной в плен Rangitāne, и он вернул её в Матарики Па на реке Вайу Тоа / Кларенс. Это привело к новому союзу между их племенами, после чего они успешно атаковали Rangitāne в долине Вайрау. В благодарность Ngāti Mamoe уступили Ngāi Tahu восточные прибрежные районы к северу от Вайу Тоа, а Тютерутира и Хинеронго поженились и поселились в па. Ngāti Mamoe также сражались против Ngāti Kurī в битве, известной как Опокихи. В укреплении Ngāti Kurī, Паривахкатау, недалеко от района Конвей, Тукиауау проник и убил Манава и Вахо. Мако ха кирикири и его сестры Те Апай и Токерау, жены Манава и Вахо, были спасены благодаря защите покровителя; однако, им пришлось покинуть па, проползя под ней (предположительно, это была деревянная фигура или резьба, подвешенная в воздухе). К 1690 году Ngāi Tahu завоевали северный Кентербери, включая восточное побережье до Кайкоуры, завоеванное Ngāti Kurī, а Ngāti Irakehu мирно поселились среди Ngāti Mamoe на полуострове Бэнкс.
18 век
После установления господства вплоть до Каикоуры, многие из ведущих вождей Нгай Таху были готовы расшириться дальше на юг по острову. Их вождь Моки узнал о местонахождении Тутекавы, который все еще жил немного южнее, в Те Вайхоре. Моки отправился на своей лодке и атаковал различные небольшие поселения, включая укрепление Паракакарики в Отанерито. В конечном итоге Тутекава был убит Вакуку, отомстившим за своих сестер. Сын Тутекавы, Те Ракитамау, вернулся домой, где обнаружил свою жену Пунахикоию и детей невредимыми, а нападавшие спали у костра. Те Ракитамау не отомстил за отца, но вместо этого оставил знак, свидетельствующий о том, что он пощадил их жизни, и мир в конечном итоге был восстановлен между их потомками. Второй старший сын Туахурири, Туракаутахи, вождь Нгай Тухаитара, основал укрепление Te Kōhaka a kaikai a waro (ныне укрепление Каиапои) на месте поселения Вайтаха у лагуны Таэруту, недалеко от Вуденда. Сын Туракаутахи, Каверири, позже отправился с отрядом воинов (тауа) на юг, к Лоутеру, примерно в 1725 году, где вождь Кати Мамоэ Тутемакоху убил его во время битвы при Вайтарамеа. Вождь Нгай Таху Таока продвинулся дальше на юг, к Отакоу, где участвовал в последних сражениях с Нгати Мамоэ. Один из ведущих вождей Нгати Мамоэ, Те Ветуки (описываемый как покрытый густыми длинными волосами), был убит примерно в это время возле реки Вайау. Двум другим членам племени, Мака Таухио и Пани те Кака, удалось избежать боя, поскольку они уже были заняты поисками угрей. По той же реке выжившие отступили к озеру Те-Анау, где снова подверглись безжалостному нападению войск Те-хау-тапунуи-о-Ту. Вождь Пукутахи и многие другие были убиты, лишь немногим удалось спастись на плотах через озеро и исчезнуть в тумане на другом берегу. Последнее укрепление Нгати Мамоэ находилось на острове Матаура. Со временем между двумя племенами были организованы браки для укрепления мира. В частности, брак Раки Ихиа (Нгати Мамоэ) и Хинеакири, двоюродной сестры Те-хау-тапунуи-о-Ту, и брак Хонекая, сына Те-хау-тапунуи-о-Ту, с Кохувай, дочерью Раки Ихиа. Несмотря на это, время от времени продолжались отдельные стычки. Другим вождем, жившим в то время, был Те Вера. Тухавайки был одним из известных вождей, происходивших от союзов этих племен.
Население
Во время переписи населения Новой Зеландии 2013 года 3111 человек, или менее 1% от общей численности населения, имеющего происхождение маори, были связаны с iwi. Из них 18,9% не идентифицировали себя ни с каким другим iwi, а 21,9% владели разговорным языком маори. Средний возраст составлял 34,8 года, 46,4% были мужчинами и 53,7% – женщинами. Среди лиц в возрасте 15 лет и старше 78,8% имели формальную квалификацию, 44,6% никогда не курили, средний доход составлял 28 000 долларов, а 73,4% жителей городов были трудоустроены. Наиболее распространенными религиями среди членов iwi были англиканство (12,5%), католицизм (9,9%) и пресвитерианство, конгрегационализм и реформизм (7,1%). Еще 48% не придерживались никакой религии, а 6,5% отказались указывать свою религиозную принадлежность. Для сравнения, 3,2% были связаны с движением Ратана, и менее 1% – с религией Рингату. В ночь переписи 80,6% людей проживали в домохозяйствах, состоящих только из одной семьи, 5,6% – в домохозяйствах с другими семьями, 9,6% – в одиночных домохозяйствах, а 4,2% – в квартирах. В тот же вечер 55,1% населения проживали в полной семье (с двумя родителями), 22,8% – в неполной семье (с одним родителем), а 22,0% – парами без детей. В iwi насчитывалось 1008 иждивенцев, по сравнению с 939 в 2006 году. Из них 70,2% проживали в полных семьях, по сравнению с 66,5% в 2006 году.