Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Византийский астроном и ученый Никифор Григорас (греч. Νικηφόρος Γρηγορᾶς, Nikēphoros Grēgoras; ок. 1295 – 1360) был византийским греческим астрономом, историком и теологом. Его 37-томная «Византийская история» – труд, отличающийся глубокой эрудицией, является важнейшим первоисточником по истории XIV века.
Byzantine astronomer and scholar
Nicephorus Gregoras ('/g//r//ɛ//g//ə//r//ə//s/; Greek: Νικηφόρος Γρηγορᾶς, Nikēphoros Grēgoras; c. 1295 – 1360) was a Byzantine Greek astronomer, historian, and theologian. His 37 volume Byzantine History, a work of erudition, constitutes a primary documentary source for the 14th century.
Жизнь
Грегор родился в Гераклее Понтийской, где он был воспитан и получил образование от своего дяди Иоанна, епископа Гераклейского. В раннем возрасте он обосновался в Константинополе, где дядя представил его Андронику II Палеологу, который назначил его хартофилаксом (хранителем архивов). В 1326 году Грегор предложил (в сохранившемся трактате) определенные реформы календаря, которые император отказался проводить из опасения волнений; более чем через два столетия они были введены Григорием XIII практически по той же схеме.
Gregoras was born at Heraclea Pontica, where he was raised and educated by his uncle, John, who was the Bishop of Heraclea. At an early age he settled at Constantinople, where his uncle introduced him to Andronicus II Palaeologus, by whom he was appointed chartophylax (keeper of the archives). In 1326 Gregoras proposed (in a treatise which remains in existence) certain reforms in the calendar, which the emperor refused to carry out for fear of disturbances; over two hundred years later they were introduced by Gregory XIII on almost the same lines.
Падение Андроника II
Когда Андроник был свергнут (1328) своим внуком Андроником III Палеологом, Грегора постигла та же участь, и он удалился в частную жизнь. Подвергшись нападкам Барлаама из Калабрии, его с трудом убедили выступить против него в полемике, в которой Барлаам потерпел поражение. Это значительно укрепило его репутацию и привлекло множество учеников. Грегора оставался верен до самой смерти старого Андроника. После этого ему удалось заслужить доверие Андроника III, который поручил ему вести переговоры об объединении греческой и латинской церквей с послами папы Иоанна XXII. Переговоры, проходившие в 1333 году, не привели к достижению соглашения.
When Andronicus was dethroned (1328) by his grandson Andronicus III Palaeologus, Gregoras shared his downfall and retired into private life. Attacked by Barlaam of Calabria, he was with difficulty persuaded to come forward and meet him in a war of words, in which Barlaam was bested. This greatly enhanced his reputation and brought him a large number of pupils. Gregoras remained loyal until the death of the elder Andronicus. Thereafter he succeeded in gaining the favour of Andronicus III, who appointed him to conduct negotiations for a union of the Greek and Latin churches with the ambassadors of Pope John XXII. The negotiations, which took place in 1333, failed to achieve a resolution.
Спор о хесихасте
Начиная с 1346 года, Грегор принял активное участие в споре о гесихастах по настоянию императрицы Анны, опубликовав трактат, в котором он твердо выступил против Григория Паламы, главного защитника этого учения. Хотя ему удалось убедить некоторых влиятельных церковных деятелей, таких как Иосиф Ганосский и Арсений Тирский, его позиция противоречила взглядам императора Иоанна VI Кантакузена. Несмотря на то, что он подробно изложил свои взгляды на синоде 1351 года, синод признал его учение еретическим, а доктрину Паламы – ортодоксальной. Ему и другим несогласным была предоставлена возможность отречься, но он отказался. После этого он фактически был заключен в монастырь на два года.
Beginning in 1346, Gregoras took an important part in the Hesychast controversy at the encouragement of the Empress Anna, by publishing a tract in which he staunchly opposed Gregorius Palamas, the chief supporter of the doctrine. Although he persuaded some prominent churchmen, such as Joseph of Ganos and Arsenios of Tyre, his opinion was opposed to those of Emperor John VI Cantacuzene. Although he presented his views at length at the synod of 1351, that synod declared his views heretical and the doctrines of Palamas orthodox. He and other dissidents were given the opportunity to recant, and he refused. He was then practically imprisoned in a monastery for two years.
Кампания против доктрины Грегориуса Паламы
Хотя учение Григория Паламы было принято большинством Православной Церкви, Грегорас продолжал активно выступать против того, что он считал еретическим учением, навязанным Церкви разбойничьим собором. Он стал монахом и посвятил себя борьбе против паламитов, разрушив свою дружбу с Иоанном Кантакузеном. Сначала он был помещен под домашний арест, затем заключен в монастырь Хора. После освобождения из монастыря в 1354 году Грегорас вернулся к проповедям и обличениям. Грегорас посвящает две из 37 книг своей "Римской истории" изложению своих возражений против учения Паламы; по словам Дональда Никола, "вызывает сожаление, что Грегорас, философ и историк, в преклонном возрасте деградировал до яростного полемиста".
Although the doctrine of Gregorius Palamas came to be accepted by the majority of the Orthodox Church, Gregoras persisted in campaigning against what he considered a heretical doctrine forced upon the Church by a robber council. He became a monk and devoted himself to campaigning against the Palamites, destroying his friendship with John Cantacuzene. He was first placed under house arrest, then confined to the Chora Monastery. When he was released from the monastery in 1354, Gregoras returned to his preaching and denunciations. Gregoras devotes two of the 37 books of his Roman History on his objections to the doctrine of Palamas; according to Donald Nicol, "It is disappointing that Gregoras the philosopher and historian should have degenerated into a ranting polemicist in his declining years."
Сочинения
Главным трудом Грегоры является его "Византийская история" в 37 книгах, охватывающая период с 1204 по 1359 год. Она частично дополняет и частично продолжает труд Георга Пахимера. Грегора отличает значительная работоспособность, однако его стиль помпезен и вычурен. Этот труд и труд Иоанна Кантакузена дополняют и корректируют друг друга, и их следует изучать совместно. Другие сочинения Грегоры, которые (за небольшим исключением) до сих пор остаются неопубликованными, свидетельствуют о его разносторонних способностях. Среди них можно упомянуть историю спора с Паламой; жизнеописания его дяди и раннего наставника Иоанна, митрополита Гераклеи, и мученика Кодрата Антиохийского; погребальные речи, произнесенные по случаю смерти Феодора Метохита и двух императоров Андроников; комментарии к «Странствиям Одиссея» и к трактату Синесия о сновидениях; работы по орфографии и о словах с неясным значением; философский диалог под названием «Флорентий, или О мудрости»; астрономические трактаты о дате Пасхи, о создании астролябии и о прогностическом вычислении солнечных затмений; а также обширную переписку. Издания: в Боннском Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, под редакцией Л. Шопена и И. Беккера, с биографией и списком трудов, составленным Ж. Буэном (1829–1855); Ж. П. Минне, Patrologia Graeca, cxlviii, cxlix; см. также Карл Крумбахер, «История византийской литературы» (1897).
Gregoras' chief work is his Byzantine History, in 37 books, covering the years 1204 to 1359. It partly supplements and partly continues the work of George Pachymeres. Gregoras shows considerable industry, but his style is pompous and affected. This work and that of John Cantacuzene supplement and correct each other, and should be read together. The other writings of Gregoras, which (with a few exceptions) still remain unpublished, attest his great versatility. Amongst them may be mentioned a history of the dispute with Palamas; biographies of his uncle and early instructor John, metropolitan of Heraclea, and of the martyr Codratus of Antioch; funeral orations for Theodore Metochites, and the two emperors Andronicus; commentaries on the wanderings of Odysseus and on Synesius's treatise on dreams; tracts on orthography and on words of doubtful meaning; a philosophical dialogue called Phlorentius or Concerning Wisdom; astronomical treatises on the date of Easter, on the preparation of the astrolabe and on the predictive calculation of solar eclipses; and an extensive correspondence. Editions: in Bonn Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, by L. Schopen and I. Bekker, with life and list of works by J. Boivin (1829–1855); J. P. Migne, Patrologia Graeca, cxlviii., cxlix. ; see also Karl Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897).