Шесть мучеников из кабинета достойных (Шесть саюкшин)

Введение

Шесть мучеников, или Саюкшины, – шесть министров династии Чосон, казнённые королём Седжо в 1456 году за заговор с целью его убийства и восстановления на престоле бывшего короля Данчжона. Этими шестью были Сон Саммун, Пак Пхэнён, Ха Виджи, И Гэ, Ю Ынбу и Ю Сынвон. Большинство из них были членами Зала Достойных – королевского исследовательского института, назначенные королём Седжоном. И король Седжон, и король Мунджон поручили им заботиться о короле Данчжоне (сыне и внуке соответственно), и они с негодованием отреагировали на узурпацию престола Седжо в 1455 году. Вместе с Ким Чилем они замышляли переворот, приуроченный к визиту посла династии Мин. Когда банкет и, соответственно, заговор были отложены, Ким Чиль потерял мужество и предал заговор своему тестю, который доложил об этом Седжо. Шесть, за исключением Ю Сынвона, покончившего с собой вместе с женой, были схвачены и подвергнуты пыткам. Седжо чувствовал себя глубоко преданным, поскольку высоко ценил этих шести учёных чиновников и продвигал их по службе, в отличие от своих сторонников, которые помогли ему взойти на трон. Он пытался заставить их раскаяться в содеянном и признать его легитимность, сочетая пытки, предложения о помиловании и даже поэзию. Он отправил Ким Чиля в их камеры, чтобы тот прочел стихотворение, которое король Тхэджон из Чосона использовал для проверки верности великого учёного из Корё Чон Монджу династии Корё. Сон Саммун, Пак Пхэнён и И Гэ ответили стихами, подтверждающими свою верность Данчжону. (Эти знаменитые предсмертные стихи укрепили их репутацию в корейской истории.) Когда Пак продолжал отказываться обращаться к Седжо с королевским титулом, Седжо утверждал, что отрицать его легитимность теперь бессмысленно, поскольку Пак уже называл себя «королевским слугой» и получал от него королевское зерно. Однако Пак это отрицал, и действительно выяснилось, что Пак намеренно неправильно писал слова «королевский слуга» (он писал слово, означающее «огромный» (巨) вместо «королевский слуга» 臣) во всех своих докладах и никогда не использовал королевское зерно, а вместо этого складировал его нетронутым. Пак умер от пыток в тюрьме, а остальные были казнены. Хотя эти Шесть были наиболее известными, более 70 человек были казнены за подозрение в причастности к заговору или за симпатии к Данчжону. Как и в случаях с государственной изменой, наказания распространялись не только на самих виновных, но и на всю их семью. Мужчин из семьи казнили, а женщин сделали рабами. Было также много чиновников, не участвовавших в заговоре, но удалившихся в сельские провинции в знак протеста против узурпации Седжо. Шесть наиболее известных среди них, включая Ким Сисупа, назывались «Шестью живыми министрами» (생육신). После того как фракция Сарим пришла к доминированию в политике Чосона, общественное мнение стало почитать Шесть мучеников как образцовых подданных, и в их память было возведено множество святилищ и севонов. Эта тенденция сохранилась и в XX веке, когда философ Хам Сокхон высоко оценил их поведение, сказав, что «позор пяти столетий правления династии Ли был более чем нивелирован этим событием».

The six martyred ministers or Sayuksin were six ministers of the Joseon Dynasty who were executed by King Sejo in 1456 for plotting to assassinate him and restore the former king Danjong to the throne. The Six were Seong Sam mun, Pak Paeng nyeon, Ha Wi ji, Yi Gae, Yu Eung bu, and Yu Seong won. Most were members of the Hall of Worthies, a royal research institute, who had been appointed by King Sejong. Both King Sejong and King Munjong had charged them with looking after King Danjong (son and grandson respectively), and they reacted with outrage to Sejo's usurpation of the throne in 1455. Together with Kim Jil, they plotted a coup to coincide with the visit of a Ming Dynasty envoy. When the banquet and subsequently the assassination plot were postponed, Kim Jil lost his heart and betrayed the plot to his father in law, who reported to Sejo. The Six except Yu Seong won, who committed suicide with his wife, were seized and tortured. Sejo felt deeply betrayed for he had valued the six scholar officials very highly and promoted them to high positions in favor of his own supporters who helped him take the throne. He tried to force them to repent their deeds and acknowledge his legitimacy with combination of torture, offers of pardon, and even poetry. He sent Kim Jil to their cells to recite a poem that King Taejong of Joseon had used to test the great Goryeo scholar Jeong Mongju's loyalty to the Goryeo dynasty. Seong Sam mun, Pak Paeng nyeon, and Yi Gae all answered with poems that reaffirmed their loyalty to Danjong. (These famous death poems cemented their reputation in Korean history.) When Pak continued to refuse to address Sejo with royal title, Sejo argued that it was meaningless to deny his legitimacy now since Pak had already called himself a "royal servant" and received royal grains from him. Pak, however, denied this and it was indeed discovered that Pak had purposefully misspelled words "royal servant" (he wrote the word meaning "huge" (巨) instead of "royal servant" 臣) in all of his reports and never used royal grains but instead put them unused in a storage. Pak died from torture in prison, and the rest were executed. Although the Six were the most famous, more than 70 were put to death for their suspected involvement in the plot or sympathy with Danjong. As was common with treason cases, the penalties were not limited to the individual but extended to the entire family. The men of the family were put to death and the women were made slaves. There were also many officials who were not involved in the plot but had retreated to rural provinces in protest to Sejo's usurpation. Six of the most famous men among them, including Kim Si seup, were called "Six living ministers" (생육신). After the Sarim faction came to dominate Joseon politics, national opinion came to revere the Six martyred ministers as model subjects, and numerous shrines and seowon were erected in their memory. This attitude continued in the 20th century, with philosopher Ham Seok heon praising their conduct and saying that "The shame of the five centuries of Yi Korea were more than offset by this event."

В поп-культуре

История Шести также часто становится основой для драматических произведений в литературе и телесериалах, последним примером является историческая драма, созданная в Северной Корее. Этот сериал, ставший первым северокорейским драматическим шоу, показанным на Юге, был транслирован в Южной Корее в августе 2007 года.