Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Группа психических явлений
Group of mental phenomena
Иерусалимский синдром – это группа психических явлений, включающая в себя возникновение религиозно-тематических идей или переживаний, спровоцированных посещением города Иерусалима. Он не ограничен какой-либо одной религией или конфессией, но затрагивает евреев, христиан и мусульман из самых разных слоев общества. Он не включен в список признанных состояний в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам или Международной классификации болезней. Наиболее известным, хотя и не самым распространенным проявлением Иерусалимского синдрома (классифицируется как Тип III) является феномен, при котором человек, ранее казавшийся психически стабильным и не проявлявший признаков психопатологии, становится психотиком после прибытия в Иерусалим. Психоз характеризуется интенсивной религиозной тематикой и обычно разрешается полным выздоровлением через несколько недель или после отъезда из этого района. Религиозная направленность Иерусалимского синдрома отличает его от других явлений, таких как синдром Стендаля во Флоренции или Парижский синдром в Париже. В статье 2000 года, опубликованной в British Journal of Psychiatry, Бар Эл и соавторы утверждают, что выявили и описали специфический синдром, возникающий у туристов, не имеющих в анамнезе психиатрических заболеваний. Однако это утверждение было оспорено М. Калианом и Э. Вицтумом. Калиан и Вицтум подчеркнули, что почти все туристы, проявившие описанное поведение, страдали психическими расстройствами до прибытия в Иерусалим. Они также отметили, что в отношении небольшой доли туристов, у которых, как утверждается, развился спонтанный психоз после прибытия в Иерусалим, Бар Эл и соавторы не предоставили никаких доказательств того, что эти туристы были здоровы до прибытия в город.
Jerusalem syndrome is a group of mental phenomena involving the presence of religiously themed ideas, or experiences that are triggered by a visit to the city of Jerusalem. It is not endemic to one single religion or denomination but has affected Jews, Christians, and Muslims of many different backgrounds. It is not listed as a recognised condition in the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders or the International Classification of Diseases. The best known, although not the most prevalent, manifestation of Jerusalem syndrome (classified as Type III) is the phenomenon whereby a person who seems previously balanced and devoid of any signs of psychopathology becomes psychotic after arriving in Jerusalem. The psychosis is characterised by an intense religious theme and typically resolves to full recovery after a few weeks or after being removed from the area. The religious focus of Jerusalem syndrome distinguishes it from other phenomena, such as Stendhal syndrome in Florence or Paris syndrome in Paris. In a 2000 article in the British Journal of Psychiatry, Bar El et al. claim to have identified and described a specific syndrome which emerges in tourists with no previous psychiatric history. However, this claim has been disputed by M. Kalian and E. Witztum. Kalian and Witztum stressed that nearly all of the tourists who demonstrated the described behaviours were mentally ill prior to their arrival in Jerusalem. They further noted that, of the small proportion of tourists alleged to have exhibited spontaneous psychosis after arrival in Jerusalem, Bar El et al. had presented no evidence that the tourists had been well prior to their arrival in the city.
История
Иерусалимский синдром ранее рассматривался как форма истерии, известная как "жерусалимская лихорадка". Впервые он был клинически описан в 1930-х годах иерусалимским психиатром Хайнцем Германном, одним из основателей современных психиатрических исследований в Израиле. Дискутируется, связаны ли эти проявления непосредственно с посещением Иерусалима, поскольку аналогичные случаи наблюдались и в других местах, имеющих религиозное и историческое значение, таких как Мекка и Рим (см. Синдром Стендаля). Известно, что случаи синдрома отмечались уже в Средние века, о чем свидетельствуют описания в путевых заметках Феликса Фабри и биографии Марджери Кемпе. Другие случаи были зафиксированы в многочисленных записках посетителей Иерусалима в XIX веке. Бар Эл и др. предположили, что с приближением 2000 года большое количество обычно здоровых людей могло пострадать от сочетания их пребывания в Иерусалиме и религиозной значимости наступления нового тысячелетия, что привело бы к резкому увеличению числа госпитализаций с Иерусалимским синдромом. Несмотря на незначительный рост числа госпитализированных туристов в 2000 году, связанный с общим увеличением туристического потока в Иерусалим, опасений вызывавшая эпидемия Иерусалимского синдрома так и не произошла. Основная дискуссия сосредоточена на том, представляет ли данное определение Иерусалимского синдрома отдельную форму психоза или является ли оно лишь повторным проявлением ранее существовавшего психического расстройства, которое не было выявлено медицинскими службами Израиля. В ответ на это Бар Эл и др. классифицировали синдром.
Jerusalem syndrome has previously been regarded as a form of hysteria, referred to as "fièvre Jérusalemienne". It was first clinically described in the 1930s by Jerusalem psychiatrist Heinz Hermann, one of the founders of modern psychiatric research in Israel. Whether or not these behaviors specifically arise from visiting Jerusalem is debated, as similar behaviors have been noted at other places of religious and historical importance such as Mecca and Rome (see Stendhal syndrome). It is known that cases of the syndrome had already been observed during the Middle Ages, since it was described in the itinerary of Felix Fabri and the biography of Margery Kempe. Other cases were described in the vast literature of visitors to Jerusalem during the 19th century. Bar El et al. suggested that at the approach of the year 2000, large numbers of otherwise normal visitors might be affected by a combination of their presence in Jerusalem and the religious significance of the millennium, causing a massive increase in the numbers of Jerusalem syndrome admissions to hospital. Despite a slight increase in tourist hospitalisations with the rise in total tourism to Jerusalem during the year 2000, the feared epidemic of Jerusalem syndrome never materialised. Most of the discussion has centered on whether this definition of the Jerusalem syndrome is a distinct form of psychosis, or simply a re expression of a previously existing psychotic illness that was not picked up by the medical authorities in Israel. In response to this, Bar El et al. classified the syndrome
Бар Эл и др. сообщили о 42 таких случаях за период в 13 лет, однако ни в одном случае им не удалось подтвердить временный характер этого состояния.
Bar El et al. reported 42 such cases over a period of 13 years, but in no case were they able to actually confirm that the condition was temporary.
В популярной культуре
"Иерусалимский синдром" – пьеса Джошуа Собола, посвященная фанатизму, приведшему к разрушению Второго Храма. В сериале "Секретные материалы" (The X Files, 3 сезон, 11 эпизод "Откровения", 1995 год) преступник страдает "Иерусалимским синдромом" после посещения города. Он возвращается в США и убивает ребенка, проявляющего признаки стигмат. Песня "Jerusalem", написанная Джеймсом Рэймондом в 2001 году, посвящена Иерусалимскому синдрому и вошла в альбом Just Like Gravity группы CPR (Дэвид Кросби, Джефф Певар, Джеймс Рэймонд). В эпизоде "Симпсонов" 2010 года "Величайшая история, рассказанная когда-либо" Гомер заболевает Иерусалимским синдромом во время поездки в Израиль с семьей в составе туристической группы из Спрингфилда. Болезнь и ее влияние на него становятся центральным элементом сюжета. В конечном итоге большинство членов группы заражаются Иерусалимским синдромом, каждый из них объявляет себя мессией. В 5 эпизоде ("Иерусалим", 1 сезон) сериала ABC "Черный ящик" (Black Box) персонаж получает диагноз "Иерусалимский синдром" после внезапно возникшей и непреодолимой религиозности во время поездки в Израиль. В фильме "Иерусалим" (2015) есть персонаж, у которого подозревают Иерусалимский синдром. "Иерусалим" – двенадцатый рассказ в сборнике Нила Геймана "Предупреждение о триггерах" (Trigger Warning, 2015) – рассказывает о британке, заболевшей этим синдромом во время отпуска. Она верит, что Бог говорит с ней, и в итоге бежит из дома, чтобы вернуться в Иерусалим. В каталоге выставки 2016 года в Метрополитен-музее, посвященной ранней истории города, синдром использовался как "организующая метафора" для первого абзаца введения, согласно рецензии. В 2023 году Йоркская театральная компания поставила музыкальную комедию "Иерусалимский синдром" авторства Кайла Розена, Лоуренса Холзмана и Фелиции Нидлмен, режиссером выступил Дон Стивенсон. В состав труппы из 14 человек вошли Фара Альвин и Ленни Вулп.
"The Jerusalem Syndrome", a theater play by Joshua Sobol, deals with the fanaticism that led the destruction of the Jewish Second Temple. In The X Files (Season 3, Episode 11, "Revelations", released in 1995), the perpetrator is depicted as having "Jerusalem Syndrome" after a visit to the city. He returns to the US and goes on to kill a child who has signs of stigmata. The 2001 song "Jerusalem" was composed by James Raymond on the topic of the Jerusalem Syndrome. It appears on the 2001 record Just Like Gravity, by CPR (David Crosby, Jeff Pevar, James Raymond). In The Simpsons 2010 episode "The Greatest Story Ever D'ohed", Homer develops Jerusalem syndrome while visiting Israel with his family as part of a tour group from Springfield. The illness and its effects on him become a central element of the episode's plot. Eventually, most members of the tour group are overcome with Jerusalem syndrome, each one proclaiming that he/she is the messiah. In the 2014 ABC series Black Box, the episode "Jerusalem" (Season 1, Episode 5) features a character diagnosed with Jerusalem syndrome after he becomes suddenly and compulsively religious during a trip to Israel. The 2015 movie Jeruzalem features a character that is suspected to have the Jerusalem syndrome. "Jerusalem", the twelfth story in Neil Gaiman's 2015 collection, Trigger Warning, centres around a British woman who comes down with the syndrome on holiday. She believes God is speaking to her and eventually flees her home to return to Jerusalem. The catalog of the Metropolitan Museum of Art's 2016 show about an earlier era of the city's history used the syndrome as the "organizing metaphor" for the first paragraph of the introduction, per a review. In 2023 the York Theatre Company produced "The Jerusalem Syndrome," a musical comedy written by Kyle Rosen, Laurence Holzman and Felicia Needleman, and directed by Don Stephenson. The 14 person cast included Farah Alvin and Lenny Wolpe.