Синдром "Амок": Агрессивное расстройство и культурные корни.

Введение

Агрессивный поведенческий паттерн

Синдром Амока – это агрессивный диссоциативный поведенческий паттерн, возникший в Индонезии и Малайзии, который породил английскую фразу "running amok". Слово происходит от малайского слова *amuk*, традиционно означающего "стремительно бросаться в ярости" или "яростно нападать". Синдром Амока проявляется как эпизод внезапного массового нападения на людей или предметы после периода подавленности, который традиционно считался особенно распространенным в малайской культуре, но в настоящее время все чаще рассматривается как психопатологическое поведение. Синдром "Амока" включен в Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM IV TR). В DSM V синдром Амока больше не классифицируется как культурально-обусловленный синдром, поскольку категория культурально-обусловленных синдромов была упразднена. В свою очередь, слово произошло от прото-малайско-полинезийского слова *hamuk*, означающего "атака". Согласно малайзийской и индонезийской культурам, амок уходит корнями в глубокие духовные верования. Малайзийцы традиционно верят, что амок вызывается *hantu belian* – злым духом тигра, который вселяется в тело человека и толкает его на чудовищный поступок. В силу этого верования, в малайской культуре амок воспринимается с терпимостью, а последствия его действий не вызывают враждебности к нападавшему. Хотя эта фраза часто используется в разговорной речи в менее насильственном контексте, она особенно тесно связана с конкретным социопатическим культурально-обусловленным синдромом, распространенным в культурах Малайзии, Индонезии и Брунея. В типичном случае "безумного бега" человек (почти всегда мужчина), ранее не проявлявший признаков гнева или склонности к насилию, приобретает оружие (традиционно меч или кинжал, но возможно любое другое оружие) и в состоянии внезапного безумия пытается убить или серьезно ранить всех, кого встречает на своем пути, и себя. Амок обычно происходит в густонаселенной или многолюдной местности. Эпизоды амока такого рода обычно заканчиваются смертью нападающего от рук окружающих или самоубийством, что порождает теории о том, что амок может быть формой преднамеренного самоубийства в культурах, где самоубийство сильно стигматизировано. Те, кто не совершают самоубийство и не погибают, как правило, теряют сознание, а по его возвращении утверждают, что страдают амнезией. Одно из первых западных описаний этого явления встречается в дневниках британского исследователя капитана Джеймса Кука, который столкнулся с амоком лично в 1770 году во время кругосветного путешествия. Кук описывает людей, ведущих себя безрассудно и жестоко, без видимой причины, "беспорядочно убивающих и калечащих жителей деревень и животных в яростной атаке". Широко распространенное объяснение связывает амок с понятием мужской чести (амок, совершаемый женщинами и детьми, практически неизвестен). Таким образом, "безумный бег" может быть как способом избежать мира (поскольку преступники обычно погибали или совершали самоубийство), так и способом восстановить свою репутацию человека, внушающего страх и уважение.

Amok syndrome is an aggressive dissociative behavioral pattern derived from Indonesia and Malaysia that led to the English phrase running amok. The word derives from the Malay word amuk, traditionally meaning "rushing in a frenzy" or "attacking furiously". Amok syndrome presents as an episode of sudden mass assault against people or objects following a period of brooding, which has traditionally been regarded as occurring especially in Malaysian culture but is now increasingly viewed as psychopathological behavior. The syndrome of "Amok" is found in the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM IV TR). In the DSM V, Amok syndrome is no longer considered a culture bound syndrome, since the category of culture bound syndrome has been removed. In turn, the word was derived from Proto Malayo Polynesian word hamuk, "attack". According to Malaysian and Indonesian cultures, amok is rooted in a deep spiritual belief. Malaysians traditionally believe that amok is caused by the hantu belian, which is an evil tiger spirit that enters one's body and causes the heinous act. As a result of the belief, those in Malay culture tolerate amok and deal with the after effects with no ill will towards the assailant. Although commonly used in a colloquial and less violent sense, the phrase is particularly associated with a specific sociopathic culture bound syndrome in the cultures of Malaysia, Indonesia and Brunei. In a typical case of running amok, an individual (almost always male), having shown no previous sign of anger or any inclination to violence, will acquire a weapon (traditionally a sword or dagger, but possibly any of a variety of weapons) and in a sudden frenzy, will attempt to kill or seriously injure anyone he encounters and himself. Amok typically takes place in a well populated or crowded area. Amok episodes of this kind normally end with the attacker being killed by bystanders or committing suicide, eliciting theories that amok may be a form of intentional suicide in cultures where suicide is heavily stigmatized. Those who do not commit suicide and are not killed typically lose consciousness, and upon regaining consciousness, claim amnesia. An early Western description of the practice appears in the journals of British explorer Captain James Cook, who encountered amok firsthand in 1770 during a voyage around the world. Cook writes of individuals behaving in a reckless, violent manner, without cause and "indiscriminately killing and maiming villagers and animals in a frenzied attack." A widely accepted explanation links amok with male honour (amok by women and children is virtually unknown). Running amok would thus be both a way of escaping the world (since perpetrators were normally killed or committed suicide) and re establishing one's reputation as a man to be feared and respected.

Современный психиатрический синдром

В 1849 году амок был официально классифицирован как психическое расстройство на основании многочисленных отчетов и клинических случаев, которые показали, что большинство людей, совершивших амок, в той или иной степени страдали психическими заболеваниями. Выражение "безумный приступ" используется для описания поведения человека, охваченного сильными эмоциями, который берет в руки оружие, обычно огнестрельное, и начинает нападать на людей, что часто приводит к убийству большого количества жертв. Около двадцати лет это поведение описывалось как культурально-обусловленный синдром. На протяжении истории в Соединенных Штатах происходили массовые убийства, такие как бойня в школе Колумбайн и стрельба в начальной школе Сэнди-Хук, что заставляет задуматься о том, является ли синдром амока следствием психического заболевания или просто актом массового убийства.

Формы

Хотя DSM IV не проводит различий между ними, исторические наблюдатели описывали две формы амока: берамок и амок. Берамок, считавшийся более распространенным, был связан с личными потерями и предшествовал периодом депрессии и угрюмости. Амок, более редкая форма, предположительно возникал из ярости, оскорбления или кровной мести. Среди народов нет таких, кто был бы подвержен амоку, как яванцы. Термин "амокос" означает людей, решивших умереть (впасть в состояние амока). Некоторые делают это в состоянии опьянения, и это обычные люди; но знать часто бросает друг другу вызов на дуэли и убивает друг друга из-за ссор – таков обычай страны. Некоторые совершают самоубийство верхом, другие – пешком, в зависимости от своего решения. Дуарте Барбоса в 1514 году описал яванцев в Малакке: «У них прекрасное оружие, и они храбро сражаются. Некоторые из них, заболев тяжелой болезнью, дают клятву Богу, что если поправятся, сами поищут более почетную смерть на Его службе. И как только они выздоравливают, берут кинжал и выходят на улицы, убивая всех встречных – мужчин, женщин и детей, словно бешеные собаки, пока сами не будут убиты. Их называют амуко. И как только они начинают это, кричат: «Амуко, амуко!», чтобы люди могли спастись, и убивают их ударами кинжала и копья. Многие яванцы живут в этом городе с женами, детьми и имуществом». Эта форма амока напоминает скандинавского берсерка, *mal de pelea* (Пуэрто-Рико) и *iich'aa* (навахо). Боевой транс зулусов – еще один пример склонности некоторых групп впадать в убийственное помешательство. В современной Индонезии термин «амок» (*amuk*) обычно относится не к индивидуальному насилию, а к яростному насилию толпы. Индонезийцы теперь часто используют термин *gelap mata* (буквально «потемневшие глаза») для обозначения индивидуального амока. Лоренс ван дер Пост наблюдал это явление в Ост-Индии и написал в 1955 году:

Though the DSM IV does not differentiate between them, observers historically described two forms of amok: beramok and amok. Beramok, considered to be more common, was associated with personal loss and preceded by a period of depression and brooding. Amok, the rarer form, was believed to stem from rage, perceived insult or a vendetta against a person. There are among the nations no men who are amocos like those in the Javanese nation. Amocos means men who are determined to die (to run amuck). Some of them do it when they are drunk, and these are the common people; but the noblemen are much in the habit of challenging each other to duels, and they kill each other over their quarrels; and this is the custom of the country. Some of them kill themselves on horseback, and some of them on foot, according to what they have decided. Duarte Barbosa in 1514 recorded the Javanese people in Malacca:They have very good arms and fight valiantly. There are some of them who if they fall ill of any severe illness, vow to God that if they remain in health they will of their own accord seek another more honourable death for his service, and as soon as they get well they take a dagger in their hands and go out into the streets and kill as many persons as they meet, both men, women and children, in such wise that they go like mad dogs, killing until they are killed. These are called amuco. And as soon as they see them begin this work, they cry out saying, amuco, amuco, in order that people may take care of themselves, and they kill them with dagger and spear thrusts. Many of these Javans live in this city with wives and children and property. This form of amok appears to resemble the Scandinavian Berserker, mal de pelea (Puerto Rico), and iich'aa (Navaho). The Zulu battle trance is another example of the tendency of certain groups to work themselves up into a killing frenzy. In contemporary Indonesia, the term amok (amuk) generally refers not to individual violence, but to frenzied violence by mobs. Indonesians now commonly use the term 'gelap mata' (literally 'darkened eyes') to refer to individual amok. Laurens van der Post experienced the phenomenon in the East Indies and wrote in 1955:

«*Gelap mata*, Тёмный Глаз, – выражение, используемое на Суматре и Яве для описания любопытного и тревожного социального явления. В социальном плане малайцы, суматранцы и яванцы – самые воспитанные люди, которых я когда-либо встречал. На первый взгляд они кажутся очень нежными, изысканными и покорными. На самом деле слово «малай» происходит от *malu* – «нежность», и нежность – качество, которое превыше всего ценят малайцы и их соседи. В семейной жизни, в подчинении традиционной и родительской власти, в выполнении общественных обязанностей они – одни из самых послушных людей на земле. Но время от времени происходит нечто очень тревожное. Человек, который всю жизнь вел себя учтиво и всегда безупречно выполнял свой долг перед окружающим миром, внезапно обнаруживает, что больше не может этого делать. В одночасье он восстает против доброты и долга». На Филиппинах «амок» также означает безумную убийственную ярость, охватившую человека. В 1876 году испанский генерал-губернатор Филиппин Хосе Малькампо ввел термин *juramentado* для обозначения этого поведения (от *juramentar* – «давать клятву»), который сохранился в современных филиппинских языках как *huramentado*. Исторически он был связан с народом моро из Минданао, особенно в архипелаге Сулу, в связи с социальным и культурным давлением. Согласно одиннадцатому изданию «Энциклопедии Британника», некоторые известные случаи происходили среди раджпутов. В 1634 году старший сын раджи Джодхпура впал в состояние амока при дворе Шах-Джахана, потерпев неудачу в покушении на императора, но убив пятерых его чиновников. В XVIII веке, вновь в Хайдарабаде (Синд), два посланника, отправленные вождем Джодхпура в связи с распрей между двумя государствами, зарезали принца и двадцать шесть его свиты, прежде чем пали сами.

В популярной культуре

Малайзийская мифология о хуту-белиане, вселяющемся в людей и совершающем случайные убийства, является ключевым элементом сюжета романа Янцзе Чоо «Ночной тигр».