Введение

ни одного Служение Иисуса, в канонических Евангелиях, начинается с его крещения у реки Иордан Иоанном Крестителем, и заканчивается в Иерусалиме в Иудее, после последней Вечери с учениками. В Евангелии от Луки говорится, что, когда Иисус начал свое служение, ему было "около тридцати лет". Хронология Иисуса обычно устанавливает дату начала его служения примерно в 27-29 г. н.э. и конец в диапазоне 30-36 г. н.э. name=sourceобъясните начало служения Иисуса в Галилее начинается после крещения, когда он возвращается в Галилею после искушения в Иудейской пустыне. В этот ранний период он проповедует по Галилее и набирает своих первых учеников, которые начинают путешествовать с ним и в конечном итоге образуют ядро ранней Церкви, поскольку считается, что апостолы рассеялись из Иерусалима, чтобы основать апостольские престолы. Основное Галилейское служение, которое начинается в Матфея 8, включает в себя назначение Двенадцати Апостолов и охватывает большую часть служения Иисуса в Галилее. После обезглавливания Иоанна Крестителя начинается последнее служение в Галилее, когда Иисус готовится отправиться в Иерусалим. В последующем служении в Иудее Иисус начинает свое последнее путешествие в Иерусалим через Иудею. Когда Иисус в своем позднейшем служении в Перее направляется в Иерусалим, примерно на треть пути вниз от Галилейского моря (на самом деле пресноводное озеро) вдоль реки Иордан, он возвращается в область, где был крещен. Последнее служение в Иерусалиме иногда называется Страстной неделей и начинается с триумфального входа Иисуса в Иерусалим.

Обзор

В Евангелиях говорится, что Иисус начал свое служение в сельской местности римской провинции Иудеи, недалеко от реки Иордан. Лука говорит, что Иисусу было "около тридцати лет", когда он начал свое служение. Один подход, основанный на объединении информации из Евангелия от Луки с историческими данными об императоре Тиберии, дает дату около 2829 года н.э., в то время как второй независимый подход, основанный на утверждениях в Евангелии от Иоанна вместе с исторической информацией от Иосифа Флавия о Храме в Иерусалиме, приводит к дате около 2729 года н.э. В "Словарь словарей" (Eerdmans Dictionary of the Bible) говорится, что Иисус начал свое служение "около 28 года н. э". В книге Chronos, Kairos, Christos: Пол Л. Майер конкретно заявляет, что считает дату посещения Храма в Иоанне "около 29 года н. э"., используя различные факторы, которые он обобщает в хронологической таблице. Таблица Майера считает 28 AD / CE примерно 32-м днем рождения Иисуса, а в другом месте он заявляет, что 5 до н.э. был годом рождения Иисуса. Пол Андерсон датирует событие в храме "около 26-27 г. н.э". Джерри Ноблет оценивает дату примерно в 27 г. н.э. В своей книге Роберт Фортна и Тэтчер оценивают дату примерно в 28 году н. э. Köstenberger & Kellum (с. 140) делают то же самое заявление, что и Майер, а именно, что 32-й день рождения Иисуса был около 28 года н.э., когда началось его служение. Ученые оценки даты распятия, как правило, находятся в диапазоне 30-36 гг. н.э. Три синоптических Евангелия ссылаются только на одну пасху, в частности, на Пасху в конце служения Иисуса, когда он был распят (за исключением Евангелия от Луки, которое повествует о посещении Святой Семьи на Пасху, когда Иисусу было двенадцать лет). В Евангелии от Иоанна три раза упоминаются Пасхи: 2:13, 6:4, и 12:1. Некоторые утверждают, что в Евангелии от Иоанна упоминаются только две реальные Пасхи, одна - в начале служения Иисуса, а вторая - в конце служения Иисуса, и что третье упоминание о Пасхе - это лишь предсказание второй Пасхи в Евангелии от Иоанна. Но многие ученые признают, что между 6:4 и "пасах" проходит много времени. был под рукой", и 12:1, "За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию", особенно в начале главы 7, которая даже включает в себя другой праздник (Будники/Студники), а затем снова в 10:22 проходит другой сезон, а также праздник Посвящения. Это третье упоминание о Пасхе в Евангелии от Иоанна - причина, по которой многие полагают, что служение Иисуса длилось около трех лет. Ученые, такие как Кёстенбергер, которые поддерживают теорию о трехлетнем служении, утверждают, что в Евангелии от Иоанна просто приводится более подробное описание. Во время служения Иисуса тетрархом, управлявшим Галилеей и Переей в этот период, был Ирод Антипа, который получил должность после раздела территорий после смерти Ирода Великого в 4 году до н. э.

Крещение и начало служения

В Евангелиях служение Иоанна Крестителя представлено как предшественник служения Иисуса, а крещение Иисуса - как начало служения Иисуса. указывает место, где Иоанн крестил, как "Бефания за Иорданом". Перея - это провинция к востоку от Иордана, через южную часть Самарии, и хотя Новый Завет не упоминает Перею по имени, он косвенно упоминает ее снова, когда говорит, что Иоанн крестил в Еноне, недалеко от Салима, "потому что там было много воды". и указывают на возможные действия Иисуса вблизи реки Иордан во время его крещения, как и первая встреча с учениками Иоанна Крестителя в , где "двое учеников услышали его говорить, и последовали за Иисусом". Предполагая, что было два случая очищения храма, который был расположен в Иерусалиме, возможная ссылка на раннее иудейское служение может быть несколько деревень в Галилее (например, Кафр Канна) были предложены в качестве местоположения Кана. Возвращение Иисуса в Галилею происходит после ареста Иоанна Крестителя. Ранние учения Иисуса приводят к его отклонению в родном городе, когда в синагоге Иисус говорит: "Никто из пророков не принимается в своей стране" и люди отвергают его. В этот ранний период слава об Иисусе начинает распространяться по всей Галилее. В и , Иисус идет в Капернаум, где люди "удивляются Его учению, ибо слово Его было с властью", в эпизоде "Экзорцизм в синагоге в Капернауме", за которым следует исцеление матери жены Петра. включает в себя первый случай чудесного лова рыбы, в котором Иисус говорит Петру, "с этого времени ты будешь ловить людей". Петр оставляет сети и вместе с ним Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, последуют за Иисусом как ученики. В этот период входит Нагорная проповедь, одна из самых известных речей Иисуса, записанная в Евангелии от Матфея, и Проповедь на равнине, записанная в Евангелии от Луки. Нагорная проповедь, которая охватывает главы 5, 6 и 7 Евангелия от Матфея, является первой из пяти речей Матфея и является самым длинным из учений Иисуса в Новом Завете. Блаженства выражаются в виде восьми благословений в Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея, а четыре подобных благословения появляются в Проповеди на равнине в Евангелии от Луки, где они сопровождаются четырьмя горестями, которые отражают благословения. Блаженства представляют высшие идеалы учения Иисуса о милосердии, духовности и сострадании.

Главное служение в Галилее

Главное Галилейское служение, также называемое Великим Галилейским служением, начинается в Матфея 8, после Нагорной проповеди и относится к деятельности до смерти Иоанна Крестителя. С другой стороны, когда его ученики испугались шторма на Галилейском море, Иисус, приказав шторму утихнуть, повелел им иметь больше веры. В этот период Иисус все еще собирает двенадцать апостолов, и в Позвание Матфея происходит в конфликты и критика между Иисусом и фарисеями продолжаются, например, они критикуют Иисуса за общение с "сборщиками налогов и грешниками", на что Иисус отвечает: "Не здоровые нуждаются в враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию. В повествовании об избрании двенадцати апостолов рассказывается о первоначальном выборе двенадцати апостолов среди учеников Иисуса. Иисус выходит на склоне горы, чтобы помолиться, и после того, как провел ночь в молитве к Богу, на рассвете он призывает своих учеников и выбирает из них двенадцать. В Миссионной речи Иисус повелевает двенадцати апостолам, которые были названы в нем, не брать с собой никаких вещей, когда они путешествуют из города в город и проповедуют. В две посланники от Иоанна Крестителя приходят, чтобы спросить Иисуса, является ли он ожидаемым Мессией, или "мы ожидаем другого?" Иисус ответил: "Идите и расскажите Иоанну о том, что вы слышите и видите: слепые прозревают, хромые ходят, После этого Иисус начинает говорить толпам о Крестителе. Этот период богат притчами и учениями и включает в себя Притчественную речь, в которой представлены многие притчи о Царстве Небесном, начиная с 1573 года. К ним относятся притчи о сеятеле, сорняке, горчичном зерне и закваске, адресованные широкой публике, а также о скрытом сокровище, жемчужине и рисовании в сети.

Последнее служение в Галилее

Последнее служение Галилея начинается после смерти Иоанна Крестителя и включает в себя эпизоды "Накормить 5000" и "Ходить по воде", оба в. После этого, евангелия представляют эпизод "Ходить по воде" в. и как важный шаг в развитии отношений между Иисусом и его учениками на этом этапе его служения. В этом эпизоде подчеркивается важность веры, когда Петр пытался ходить по воде, но потеряв веру и устрашившись, начал тонуть. В конце эпизода ученики укрепляют свою веру в Иисуса и, согласно Матфея 14:33, говорят: "Истинно Ты Сын Божий". К основным учениям этого периода относятся "Рассказ о осквернении" в 1573 году, где, в ответ на жалобу фарисеев, Иисус говорит: "Не то, что входит в уста человека, оскверняет его, но то, что выходит из уст его, оскверняет его". После этого эпизода Иисус уходит в "районы Тира и Сидона" недалеко от Средиземного моря, где происходит эпизод с дочерью ханаанской женщины. Ваша просьба удовлетворена". В Евангелии от Марка, после прохождения через Сидон, Иисус входит в область Декаполиса, группу из десяти городов к юго-востоку от Галилеи, где исцеление глухонемого чуда сообщается в После исцеления ученики говорят: "Он даже делает глухих слышащими и немых говорящими". Это был последний из серии чудес , которые были описаны в связи с тем , что Петр объявил Иисуса Христом в 1542 году .

Позднее служение в Иудее

В этот период Иисус начинает свое последнее путешествие в Иерусалим, пройдя через Самарию, Перею и дальше через Иудею в Иерусалим. В начале этого периода Иисус предсказывает свою смерть в первый раз, и это предсказание затем наращивает другие два эпизода, последнее предсказание - незадолго до того, как Иисус войдет в Иерусалим в последний раз, в неделю распятия. В и , Иисус учит своих учеников, что "Сын Человеческий должен много пострадать и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и через три дня воскреснуть. Позже в этот период, примерно в середине каждого из трех синоптических Евангелий, два связанных между собой эпизода знаменуют поворотный момент в служении Иисуса: исповедь Петра и преображение Иисуса. Эти события знаменуют начало постепенного раскрытия ученикам личности Иисуса как Мессии; и его предсказание о его собственных страданиях и смерти. В Евангелии от Матфея, Иисус благословляет Петра за его ответ, и заявляет: "Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Который на небесах". Благословляя Петра, Иисус не только принимает титулы Христос и Сын Божий, которые Петр приписывает ему, но и объявляет провозглашение божественным откровением, заявляя, что его Отец на Небесах открыл его Петру. Подтверждая эти два титула как откровение от Бога, Иисус недвусмысленно заявляет, что он и Христос, и Сын Бога. В Евангелии от Матфея, после этого эпизода, Иисус также выбирает Петра в качестве лидера Апостолов, и заявляет, что "на этой скале я построю свою церковь".

Позднее служение в Перее

После провозглашения Петром, рассказ о Преображении Иисуса является следующим крупным событием и появляется в , и Иисус берет Петра и двух других апостолов с ним и поднимается на гору, которая не называется. Однажды на горе Иисус "преобразился пред ними; и лицо Его сияло, как солнце, и одежда Его стала белой, как свет" (Луки 1:1 - 4). В этот момент появляются пророки Илия и Моисей, и Иисус начинает с ними общаться. Вокруг них появилось яркое облако, и из облака прозвучал голос: "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте" (Матфея 9:35, 36). Значение этого делается еще более значительным присутствием Илии и Моисея, потому что это указывает апостолам, что Иисус есть голос Бога, и вместо Илии или Моисея, его следует слушать, в силу его сыновнических отношений с Богом. Многие эпизоды в Поздней служении в Иудее взяты из Евангелия от Луки, но, в целом, эта последовательность эпизодов в Луке не дает достаточной географической информации для определения Переи, хотя ученые обычно полагают, что путь, которым Иисус шел из Галилеи в Иерусалим, проходил через Перею. В него входят притчи о потерянной овце и о непрощающем слуге в Матфея 18, которые также относятся к Царству Небесному. Общая тема речи - предсказание будущего сообщества последователей и роль апостолов в его руководстве. В конце этого периода Евангелие от Иоанна включает эпизод Воскресения Лазаря в 1473 году, в котором Иисус воскрешает Лазаря из Вифании через четыре дня после его погребения. В Евангелии от Иоанна воскрешение Лазаря является кульминацией "семи знамений", которые постепенно подтверждают личность Иисуса как Сына Бога и ожидаемого Мессии. Это также ключевой эпизод, который начинает цепочку событий, которые приводят к толпам, ищущим Иисуса на его триумфальном входе в Иерусалим, что приводит к решению Каиафы и Синедриона планировать убийство Иисуса (распятие Иисуса).