Введение
Матфея 12 - двенадцатая глава Евангелия от Матфея в Новом Завете. В ней продолжается рассказ о служении Иисуса в Галилее и впервые вводится спор о соблюдении субботы.
Текст
Первоначальный текст был написан на коинском греческом языке. Эта глава разделена на 50 стихов.
Первый стих
В это время Иисус в субботу проходил через зерновые поля, и Его ученики, голодные, начали ломать колосья и есть. Немецкий протестантский богослов Генрих Майер отмечает, что здесь не было никакого обвинения в нарушении или воровстве: "любому было позволено собирать колосья на чужом поле, пока он не будет удовлетворен" в соответствии с Второзаконием 23:25 (NRSV): Если ты войдешь в зерно, стоящее у твоего соседа, ты можешь собирать колосья рукой, но не должен ставить серп на зерно, стоящее у твоего соседа. В Моисеевом законе не было ясно, разрешалось ли такое разрешение в субботу. И Марк, и Лука поднимают спор о субботе ранее в своих соответствующих Евангелиях (Марка 2:23 27 (NKJV) и Луки 6:1 11 (NKJV)).
If you go into your neighbour’s standing grain, you may pluck the ears with your hand, but you shall not put a sickle to your neighbour’s standing grain. The Mosaic law left it unclear whether such licence was authorised on the Sabbath. Both Mark and Luke raise the controversy about the sabbath earlier in their respective gospels (Mark 2:23 27 (NKJV) and Luke 6:1 11 (NKJV)).
Небрежные или пустые слова
Дейл Эллисон связывает упоминание о "празрительных" словах в стихах 36 и 37 с более ранними упоминаниями о богохульстве в стихе 31 и считает, что Иисус опровергает предположение, что богохульство "не может иметь вечных последствий, потому что оно состоит только из слов".
Стих 36
Но говорю вам, что за каждое праздное слово, которое люди скажут, они дадут отчет в день суда. Теолог Альберт Барнс описывает "пустое слово" как буквально "пустое, бездумное, бесполезное слово; слово, которое не приносит никакого блага", но говорит, что в контексте это слово означает "злое, вредоносное, ложное [или] злобное". Греческий раскрывает контраст между ρημα αργον, rhēma argon, пустыми словами или звуками, и последовательной необходимостью ἀποδώσουσιν περὶ αὐτοῦ λόγον, apodōsousin peri autou logon, чтобы предоставить обоснованный отчет в день суда.
Стих 37
Ибо по словам твоим оправдаешься, и по словам твоим осуждаешься. Артур Карр в своей книге "Кембриджская Библия для школ и колледжей" отмечает связь между словами и характером. В. Р. Николл противопоставляет этот стих Матфея 25:31 46 (NKJV), где оправдание обращается к действиям: ибо Я был голоден, и вы дали Мне пищи Он видит 3-ю главу послания Иакова как продолжение этого стиха.