Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 20 - двадцатая глава Евангелия от Матфея в Новом Завете Христианской Библии. Иисус продолжает свое последнее путешествие через Перею и Иерихон, направляясь в Иерусалим, о котором он говорит в следующей главе.
Matthew 20 is the twentieth chapter in the Gospel of Matthew in the New Testament of the Christian Bible. Jesus continues his final journey through Perea and Jericho, heading towards Jerusalem, which he enters in the following chapter.
Текст
Первоначальный текст был написан на коинском греческом языке. Эта глава разделена на 34 стиха.
The original text was written in Koine Greek. This chapter is divided into 34 verses.
Продолжение с Матфея 19
Притча о работниках виноградника иллюстрирует афоризм из Матфея 19:30 (ПК): Многие первые будут последними, а последние - первыми. Англиканский богослов Э. Х. Пламптр утверждает, что разделение глав в этом месте "особенно неудачно, так как отделяет притчу как от событий, которые привели к ней, так и от учения, которое она иллюстрирует. Не будет преувеличением сказать, что мы едва ли сможем понять его, если не свяжем его с историей молодого правителя, который имел большие владения, и с претензиями, которые ученики предъявили себе, когда они противопоставили свою готовность его нежеланию". Лютеранский питист Иоганн Бенгель также утверждает, что связь должна быть установлена с вопросом Петра в Матфея 19:27: "Вот, мы оставили все и последовали за Тобой. Что же будет у нас?" Назначение двенадцати учеников Иисуса "сидеть на двенадцати престолах, судя двенадцать колен Израилевых" в "воссоздании" (Матфея 19:2028 (NKJV)) также может быть противопоставлено просьбе матери детей Зеведея, возможно Саломеи, чтобы места справа и слева от Иисуса в Царстве Небесном были выделены Иакова и Иоанна (Матфея 20:2021 (NKJV)).
The parable of the workers in the vineyard illustrates the aphorism in Matthew 19:30 (NKJV): Many who are first will be last, and the last first. Anglican theologian E. H. Plumptre argues that the division of the chapters at this point is "singularly unfortunate, as separating the parable both from the events which gave occasion to it and from the teaching which it illustrates. It is not too much to say that we can scarcely understand it at all unless we connect it with the history of the young ruler who had great possessions, and the claims which the disciples had made for themselves when they contrasted their readiness with his reluctance". Lutheran Pietist Johann Bengel argues, likewise, that a link is to be made with Peter's enquiry in Matthew 19:27 (NKJV): "See, we have left all and followed You. Therefore what shall we have?" The appointment of Jesus' twelve disciples to "sit on twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel" in "the regeneration" (Matthew 19:20–28 (NKJV)) may also be contrasted with the request of the mother of Zebedee's children, possibly Salome, that the seats of Jesus' right and left in the kingdom of heaven to be allocated to James and John (Matthew 20:20–21 (NKJV)).
Притча о работниках виноградника
Эта притча рассказана только Матфеем. В ней утверждается, что "Царство Небесное подобно землевладельцу, который рано утром вышел нанять работников на виноградник свой".
This parable is only related by Matthew. It asserts that "the kingdom of heaven is like a landowner who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard".
Второй стих
И, договорившись с рабочими за динарий в день, послал их в виноградник свой. Бенгель отмечает, что землевладелец имеет дело с первой группой рабочих по юридическому договору, обещая заплатить согласованную сумму, а с остальными - более щедро".
Now when he [the landowner] had agreed with the laborers for a denarius a day, he sent them into his vineyard. Bengel notes that the landowner deals with the first group of labourers by legal contract, promising to pay an agreed sum, and with the others more by mere liberality".
Стих 16
Так последние будут первыми, и первые последними. Ибо много призваных, но мало избранных. Вторая часть этого стиха, "Ибо многие призваны, но немногие избраны", не включена в Codex Vaticanus, Codex Regius, Codex Dublinensis или Codex Sinaiticus. и Скривенера, и они появляются в "Короле Джеймсе", но они не встречаются в "Американском стандартном переводе" и "Новом международном переводе".
So the last will be first, and the first last. For many are called, but few chosen. The second part of this verse, For many are called, but few [are] chosen, is not included in Codex Vaticanus, Codex Regius, Codex Dublinensis or Codex Sinaiticus. and by Scrivener, and they appear in the King James Version, but they are omitted from the American Standard Version and the New International Version.
Стих 20
Тогда пришла к Нему мать сыновей Зеведеев с сыновьями своими, поклонилась Ему и попросила у Него чего-нибудь. Мать сыновей Зеведея, Иакова и Иоанна, была Саломеей, "как мы узнаем, сравнив Матфея 27:56 с Марком 15:40". Ее просьба описана как "амбициозная".
Then the mother of Zebedee’s sons came to Him with her sons, kneeling down and asking something from Him. The mother of Zebedee's sons, James and John, is known to have been Salome, "as we learn by comparing Matthew 27:56 with Mark 15:40". Her request is described as "ambitious".
Выезд из Иерихона
В повествовании Матфея описывается исцеление двух слепых мужчин, которое произошло, когда Иисус, его ученики и великое множество людей покинули Иерихон, хотя их переход через реку Иордан и прибытие в Иерихон не описаны. В эфиопском переводе здесь, в уникальном виде, говорится "когда они выходили из Иерусалима".
Matthew's narrative portrays the healing of two blind men taking place as Jesus, his disciples and a great multitude leave Jericho, although their passage back over the River Jordan and their arrival in Jericho are not described. The Ethiopic version, uniquely, reads here "as they went out from Jerusalem".