Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 22 - двадцать вторая глава Евангелия от Матфея в Новом Завете. Иисус продолжает свое последнее служение в Иерусалиме перед своей Страстью. Учительствуя в Храме, Иисус вступает в дебаты последовательно с фарисеями, союзниками Иродианитов, саддукеев и законоучителя, в конце концов заставляя их всех замолчать.
Matthew 22 is the twenty second chapter in the Gospel of Matthew in the New Testament section of the Christian Bible. Jesus continues his final ministry in Jerusalem before his Passion. Teaching in the Temple, Jesus enters into debate successively with the Pharisees, allied with the Herodians, the Sadducees, and a lawyer, ultimately silencing them all.
Свадебный пир (22:114)
Р. Т. Франс предполагает, что в этой притче очень сильна теологическая тема замены, когда те, кто был приглашен, но отказался от повторных приглашений и даже убил посланников, были заменены новыми людьми из маловероятных групп, с углов улиц, включая как хороших, так и плохих, в качестве гостей. Дейл Эллисон отмечает, что этот отрывок состоит из вступления (стих 1), самой притчи (стихи 2 - 13б) и комментария (стихи 13с и 14: будет плач и скрежет зубов, потому что многие призваны, но немногие избраны). Протестантский библейский комментатор Генрих Майер создает аналогичный разрыв в стихе 13, когда последние слова царя в истории звучат "ведите его и бросьте во тьму вон", а Иисус добавляет замечание, что там будет плач и скрежет зубов.
R. T. France suggests that the theological theme of replacement is very strong in this parable, when those who had been invited but refused the repeated invitations, and even murdered the messengers, were substituted by the new people from unlikely groups, from the street corners, including both good and bad, as the guests. Dale Allison notes that the passage consists of an introduction (verse 1), the parable itself (verses 2 13b) and a commentary (verses 13c and 14: there will be weeping and gnashing of teeth, for many are called, but few are chosen). Protestant biblical commentator Heinrich Meyer creates a similar break in verse 13, with the final words of the king in the story being "take him away, and cast him into outer darkness" and Jesus adding the remark there will be weeping and gnashing of teeth.
Пятый стих
Но они не обратили внимания и пошли: один на свою землю, другой на свой бизнес. Те, кого пригласили на свадебный пир, отказались прийти. Майер полагает, что те, кто ушел "не обратив внимания", составляли большинство, а "остальные", о которых говорится в 6 - м стихе, - меньший "остаток" приглашенных. Слова "уберите его, и" (ρατε αὐτὸν καὶ) отсутствуют в критическом Novum Testamentum Graece. Майер утверждает, что "слово ρατε, не являясь необходимым для завершения картины, было вычеркнуто. Читание Принятого текста [в котором содержатся эти слова] должно сохраняться". "Деньгами налога" были τὸ νόμισμα τοῦ κήνσου (to nomisma tou kēnsou), связанные с римской переписью (Луки 2:1; Деяния 5:37). Франция описывает сочетание и как блестящую творческую идею, поскольку она фокусирует внимание на двух половинах Десяти заповедей как основы жизни и обобщает эту обязанность как любовь, то есть подобное Богу отношение, выходящее за рамки конкретных требований Закона. В Иерусалимской Библии говорится, что упоминание о юристах не является оригинальным, а заимствовано из Луки 10:25, где говорится: "Был один юрист, который, чтобы смутить [Иисуса],
But they made light of it and went their ways, one to his own farm, another to his business. Those invited to the wedding feast declined to attend. Meyer suggests that those who left "having paid no attention" formed the majority, while "the rest", in verse 6, formed a smaller "remainder" of the invitees. The words "take him away, and" (ἄρατε αὐτὸν καὶ) are missing from the critical Novum Testamentum Graece. Meyer argues that "the word ἄρατε, not being needed to complete the picture, was struck out. The reading of the Received text [which includes these words] ought to be maintained". The "tax money" was τὸ νόμισμα τοῦ κήνσου (to nomisma tou kēnsou), associated with the Roman census (Luke 2:1 5, Acts 5:37). France describes the combination of and as a brilliantly creative idea, as it brings the focus on the two halves of the Ten Commandments as a foundation of life, and sums up that duty as love, that is, a God like attitude beyond the specific requirements of the Law. The Jerusalem Bible suggests that the reference to a lawyer is not original but borrowed from Luke 10:25, There was a lawyer who, to disconcert [Jesus]
Стих 46
И никто не мог ответить Ему ни слова, и с того дня никто не смел больше спрашивать Его. В этом стихе заканчивается диалог "Сына Давида"; в "Иерусалимской Библии" говорится, что никто из собравшихся "не мог придумать, что ответить". Также он заканчивает весь рассказ от Матфея 21:23 и далее, где Иисус был адресован "вопросом за вопросом".
And no one was able to answer Him a word, nor from that day on did anyone dare question Him anymore. This verse ends the "Son of David" dialogue; the Jerusalem Bible states that no one in the gathering "could think of anything to say in reply". It also closes off the whole narrative from Matthew 21:23 onwards, where Jesus has been addressed with "question after question".