Введение

Лука 7 - седьмая глава Евангелия от Луки в Новом Завете Христианской Библии. В ней рассказывается о двух великих чудесах, совершенных Иисусом, о том, как он ответил на вопрос Иоанна Крестителя, и о помазании грешной женщиной. Книга, содержащая эту главу, анонимна, но ранняя христианская традиция единогласно утверждает, что Лука Евангелист, спутник апостола Павла в его миссионерских путешествиях, составил это Евангелие, а также Деяния Апостолов.

Текст

Первоначальный текст был написан на коинском греческом языке. Эта глава разделена на 50 стихов.

Вдова Наина воскресила сына (7:11-17)

Этот случай чудеса Иисуса записан только в Евангелии от Луки. Иисус, сопровождаемый большой толпой (стих 11), прибыл к воротам города Наин во время похорон сына вдовы и воскресил молодого человека. Это место - деревня Наин в Галилее, в двух милях к югу от горы Табор. Это первое из трех чудес Иисуса, о которых говорится в канонических Евангелиях, в которых он воскрешает мертвых, а вторыми являются воскрешение дочери Иаира и Лазаря. После исцеления Иисус прославился "по всей Иудее и по всей окрестности" (Деяния 9:1 - 5). В "Кембриджской Библии для школ и колледжей" комментатор Ф. Фэррар объясняет, что "предположение о том, что святой Лука полагал, что Наин находится в Иудее, совершенно необоснованно. Он хочет сказать, что история о событии в Наине распространилась даже в Иудею". Некоторые параллели в деталях отмечены с воскрешением сына вдовы из Сарепты, пророком Ветхого Завета Илией (1 Царств 17), особенно некоторые словесные параллели. Воспитание сына шунемитянки (2 Царств 4) Елисеем также похоже, включая реакцию людей, и в частности, местонахождение Наина очень близко к Шунему (определяется современным Суламом), что дает пример повторяющейся модели в истории искупления.

Притча о двух должниках (7:36-50)

Фарисей по имени Симон приглашает Иисуса на обед в свой дом, но не оказывает ему гостеприимства, как это обычно делают приветствующие гостей: целуют (ст. 45), омывают ноги водой (ст. 44) или помазывают маслом голову (ст. 46). Во время трапезы в его дом приходит "женщина, грешница", помазывает ноги Иисуса ароматическим маслом и вытирает их своими волосами. Симон критикует Иисуса, который, если бы был пророком, "знал бы, какую грешную жизнь она ведет". Затем Иисус рассказывает историю о двух должниках, чтобы объяснить, что женщина любит его больше, чем его хозяина, потому что ей прощены большие грехи.

Стих 38

И, стоя позади Его у ног, плакала и начала омывать Его ноги слезами и вытирала их волосами головы своей, и целовала Его ноги и помазала их мазью. "Останавливаясь у ног его позади него": Иисус, как и другие гости, "лежал на ложах, ноги свои обращены наружу", обычная позу в тот период времени также у персов, греков, римлян. Это положение называется триклиния, когда гость за столом отдыхает на локте, ноги без сандалий вытянуты на диван (когда каждый гость оставляет сандалии у двери при входе).

Стих 47-48

"Поэтому говорю тебе: прощены грехи ее, многие, потому что она много любила; а кто мало прощен, тот мало любит. 48 И сказал ей: прощены грехи твои. Эрик Франклин замечает, что женщина демонстрирует свою любовь и спрашивает, является ли это "потому, что она уже прощена, что подразумевается в притче?" В 47 стихе "при первом прочтении, по крайней мере, не подтверждается это, но скорее предполагается, что она была прощена из-за своей любви". Так можно читать "Ревизируемый стандартный перевод" и "Новый перевод короля Якова". Франклин отмечает, что "более поздние переводы, предполагая последовательность в рассказе в целом, принимают греческое слово τι (хоти'', переведенное как "за" в приведенном выше отрывке) в значении не "потому что", а "в результате чего", например, перевод Revised English Bible говорит: "Ее великая любовь доказывает, что многие ее грехи прощены". Затем в стихе 48 говорится о ее прощении, которое, как предполагает этот перевод, уже было ей прощено.